Génius (mytologie) - Genius (mythology) - Wikipedia

Okřídlený génius čelící ženě s tamburínou a zrcadlem, z jižní Itálie, asi 320 před naším letopočtem.

v Římské náboženství, génius (latinský: [ˈꞬɛnɪ.ʊs]; množný geniī) je individuální instance obecné božské povahy, která je přítomna v každé jednotlivé osobě, místě nebo věci.[1] Stejně jako a Anděl strážný, génius bude následovat každého muže od hodiny jeho narození až do dne, kdy zemřel.[2] Pro ženy to byl Juno duch to by každého z nich doprovázelo.

Povaha génius

Každé jednotlivé místo mělo a génius (genius loci ) a také mocné objekty, jako jsou sopky. Koncept se rozšířil na některá specifika: genialita divadla, vinic a festivalů, díky nimž byla představení úspěšná, hrozny rostly a oslavy uspěly. V římské mysli bylo nesmírně důležité usmířit vhodné génia pro hlavní podniky a události jejich životů.

Křesťanský teolog Augustine přirovnal křesťana "duše „s Římanem génius, citovat Varro jako připisování racionálních sil a schopností každého člověka jejich génius.[3]

Specifické genii

Bronzový génius zobrazen jako pater familias (1. století n. L.)

Ačkoli termín génius se může vztahovat na jakékoli božství, většinou na vyšší úroveň a stát genii měli svá vlastní zavedená jména. Génius aplikováno nejčastěji na jednotlivá místa nebo lidi, kteří nejsou obecně známí; to znamená nejmenším jednotkám společnosti a osad, rodin a jejich domovů. Domy, dveře, brány, ulice, čtvrti, kmeny, každý měl svůj vlastní génius.[4] Nejvyšší hierarchie římských bohů, stejně jako hierarchie Řeků, byla vytvořena podle lidské rodiny. To představovalo otce, Jupiter, která byla také nejvyšší božskou jednotou a matkou, Juno, královna bohů. Tyto nejvyšší jednotky byly rozděleny na genii pro každou jednotlivou rodinu; tedy génius z každé ženy, představující ženskou domácí reprodukční sílu, byla Juno. Mužskou funkcí byl Jupiter.[5]

Juno byl uctíván pod mnoha tituly:

  • Iugalis„„ manželství “
  • Matronalis„vdaných žen“
  • Pronuba„„ nevěst “
  • Virginalis„panenství“

Genii byli často považováni za ochranné duchy, protože by je bylo možné chránit. Například pro ochranu kojenců jeden usmířil několik božstva zabývající se narozením a výchovou dětí: Kuba („vleže spát“), Cunina („kolébky“) a Rumina („kojení“).[6] Jistě, pokud ty genii nevykonávali svou správnou funkci dobře, dítě by bylo v nebezpečí.

Stovky Lararia, nebo rodinné svatyně, byly objeveny v Pompeje, obvykle mimo atrium, kuchyň nebo zahrada, kde by se kouř spálené nabídky mohl odvádět otvorem ve střeše. Každý larárium obsahuje panelovou fresku se stejným tématem: dvě periferní postavy (Lares ) zúčastnit se ústřední postavy (rodiny génius) nebo dvě číslice (génius a Juno) kdo může nebo nemusí být u oltáře. V popředí je jeden nebo dva hadi plazící se k génius přes luční motiv. Kampánie a Kalábrie zachoval starodávnou praxi udržování domorodého hada, zde spojeného s génius.[7] V jiné, nesouvisející fresce (Dům stého výročí ) had na louce se objeví pod vyobrazením Vesuv a je označen Agathodaimon, "dobrý daimon „, kde daimon musí být považován za řecký ekvivalent génius.

Historie konceptu

Původ

Hlava génia uctívaného římskými vojáky (nalezena na Vindobona, 2. století n. L.)

Anglický termín je zapůjčeno z Lat. génius m. „strážný duch domácnosti“; dříve, „vrozená mužská síla rasy nebo klanu“, odvozená z Indoevropský root * g̑enh₁-, „rodit, plodit“, což se projevuje také v lat. gignó "porodit" a gēns, gentis F. "kmen, lidé".[8][9]

The génius se výslovně objevuje v římské literatuře již v Plautus, kde jedna postava žertuje, že otec jiné je tak chlípný, že používá levné Samianské zboží při obětování svým vlastním génius, aby nepokoušel génius ukrást to.[10] V této pasáži je génius není totožný s osobou, protože usmíření by bylo absurdní, a přesto génius má také chamtivost osoby; to je, stejná postava, implikace je, jako osoba, jako génius.

Horace, psaní, když první císař zaváděl svůj vlastní kult génius, popisuje tohoto génia jako „společníka, který ovládá rodnou hvězdu; bůh lidské přirozenosti v tom, že je smrtelný pro každou osobu, se měnícím se výrazem, bílým nebo černým“.[11]

Imperial genii

Génius z Domicián

Octavius ​​Caesar po návratu do Říma po konečném vítězství Římská občanská válka na Bitva o Actium se zdálo Senátu jako muž velké síly a úspěchu, zjevně známkou božství. Jako uznání zázraku hlasovali, že všechny bankety by měly obsahovat jeho úlitbu génius. V ústupku tomuto sentimentu si vybral jméno Augustus, zachycující zásadní význam anglického „srpna“. Kult domácnosti Génius Augusti data z tohoto období. Bylo to smířeno při každém jídle spolu s druhou domácností numina.[12] Tak začala tradice Imperiální kult, ve kterém Římané uctívali spíše genialitu císaře než osobu.

Nápis na votivním oltáři k génius z Legio VII Gemina L. Attius Makro (CIL II 5083)

Pokud génius z imperátor nebo velitel všech vojsk měl být smířen, stejně jako velení všech jednotek pod jeho velením. Provinční jednotky rozšířily myšlenku genii státu; například z římské Británie byly nalezeny oltáře k genii z Romové, Roma aeterna, Britanniaa všem legie, kohorty, ala a centurie v Británii, stejně jako v praetorium ze všech Castra a dokonce i do vexillae.[13] Věnování nápisu do génius nebyli omezeni na armádu. Z Gallia Cisalpina pod říší jsou četné věnování genii osob autority a úcty; kromě císařských geniální princippis, byli géniové patronů osvobozených, vlastníci otroků, patronů cechů, filantropů, úředníků, vesnic, jiných božstev, příbuzných a přátel. Někdy se věnování kombinuje s jinými slovy, například „génius a čest“ nebo v případě párů „génius a Juno“.[14]

Přežívající z doby říše stovky dedikačních, votivních a pohřebních nápisů po celém území svědčí o floruit z génius uctívání jako oficiální kult. Skladové věty byly zkráceny: GPR, genio populi Romani („ke genialitě římského lidu“); GHL, genio huius loci („genialitě tohoto místa“); GDN, genio domini nostri („genialitě našeho pána“) atd. V roce 392 nl s konečným vítězstvím křesťanství Theodosius I. prohlásil uctívání Genii, Lares a Penates být zradou, končící jejich oficiální podmínky.[15] Koncept však pokračoval v reprezentaci a řeči pod různými jmény nebo s přijatými úpravami.

Římská ikonografie

Mince

The génius korporátního sociálního orgánu je často a portrét téma na starověkých mincích: a denár ze Španělska, 76–75 před naším letopočtem, s bustou GPR (Genius Populi Romani, "Génius římského lidu") na lícní;[16] an aureus z Siscia v Chorvatsko, 270–275 n. L., Se stálým obrazem GENIUS ILLVR (Genius Exercitus Illyriciani,[17] „Génius ilyrské armády“) na zadní straně;[18] an aureus Říma, 134–138 n. l., s vyobrazením mladého muže, který držel roh hojnosti a patera (obětní mísa) a nápisem GENIOPR, genio populi Romani„na genialitu římského lidu“ na zadní straně.[19]

  • Scéna z Lararia, Pompeje

  • Génius z Augustus

  • Génius z Antoninus Pius

  • Neznámý římský génius poblíž Pompejí, 1. století před naším letopočtem

  • Larárium s malou centrální geniální postavou předků lemovanou Lares, nad hadím geniem představujícím plodnost. Dům Iulius Polybius, Pompeje

  • Rodový génius (horní střed), lemovaný Laresem, s hadem níže. Larárium, Dům Vettii Pompeje

  • Bakchus oděné hrozny a hadím hadem Agathodaimon („dobré božství“), genialita půdy kolem Vesuvu.

Reprezentace moderní doby

  • Génius lásky, Meister des Rosenromans, c. 1420-1430

  • Génius vítězství, Michelangelo, 1532–34

  • Génius z Palermo Ignazio Marabitti, c. 1778

  • Génius svobody, Augustin Dumont, 1840

  • Génius Alexander, Marie Louise Elisabeth Vigée-Lebrun, 1814

  • Génius války, Elías Martín, 19. století

  • Génius odporu, Antoine Etex, 1833–36

  • Génius z Beethoven

  • Génius Ameriky, Adolphe Yvon, 1858

  • Génius z Mír v Paříži tím, že Chr. Dan. Rauch

  • Génius podle Carl Milles, 1932–40

  • Génius malby od Geo Verbanck, 1912, Památník na počest bratrů Van Eycků - zadní část, Gent, Belgie

Viz také

Reference

  1. ^ Lewis, Charlton T .; Krátký, Charles (2009). "génius". Latinský slovník. Meford, MA: Perseus Digital Library, Tufts University. Citováno 1. července 2009.
  2. ^ Mary Ann Dwight Řecká a římská mytologie str. 253
  3. ^ Svatý Augustin. „VII.13“. V Dyson, R.W (ed.). Město Boží proti pohanům. p.284. ISBN  0-14-044894-2. Varro říká, že „génius“ je racionální duší každého člověka ... a že samotná duše světa je univerzálním „géniem“, a proto tomu říkají Jupiter.
  4. ^ Grimal, P. (1965). „Rome: Gods by Conquest“. Mytologie světa Larousse. Hamlyn Publishing Group Limited. p. 181.
  5. ^ Fox, William Sherwood (1916). Gray, Louis Herbert; Moore, George Foot (eds.). Mytologie všech ras. Já Řek a Roman. Boston: Marshall Jones Company. p. 291. ISBN  0-8154-0073-X.
  6. ^ Schmitz, Leonhard (2005) [1867]. „Kuba“. V Smith, William (ed.). Slovník řecké a římské biografie a mytologie. 1. Little, Brown & Company, The Ancient Library. p. 900. Archivovány od originál dne 14. května 2011.
  7. ^ Orr, David Gerald (1980). Browne, Ray Broadus (ed.). Roman Domestic Religion: The Archaeology of Roman Popular Art. Rituály a obřady v populární kultuře. Bowling Green, Ohio: Bowling Green University Popular Press. str. 88–103.
  8. ^ Harper, Douglas (2001). "Génius". Online etymologický slovník. Citováno 2. července 2009.
  9. ^ Lewis, Charlton T.; Krátce, Charlesi (1879). "gens". Latinský slovník. Digitální knihovna Perseus. Citováno 8. března 2019.
  10. ^ Plautus, Captivi 2.2.
  11. ^ Horace, ListyII, 2, 187-189.
  12. ^ Fishwick, Duncan (1987–2005). Císařský kult na latinském západě: studie v kultu vládců západních provincií Římské říše. 2 Část 1. Leiden; New York: E.J. Brill. 375–377. ISBN  90-04-07179-2.
  13. ^ Ward, John (2003) [1911]. „Kapitola VI Náboženství římské Británie“. Roman Era v Británii. London, Chicago: Methuen & Co. Ltd .; Lacus Curtius, University of Chicago. 102–103.
  14. ^ Murley, Joseph Clyde (1922). Kulty předalpské Galie, jak je vidět na nápisech. Menasha Wisconsin: George Banta Publishing Company. str.19 –24.
  15. ^ Duruy, Victor (1885). Mahaffy, John Pentland (ed.). Dějiny Říma a římského lidu. IV. Boston: Dana Estes a Charles E. Lauriat. p. 165. ISBN  1-4325-5089-6. Autoři citují Codex Theodosianus XVI.x.xii.
  16. ^ „Busta Genius Populi Romani, Ilustrace Bostonu 42.527“. Medford: Perseus Digital Library, Tufts University. 1998. Citováno 2. července 2009.
  17. ^ Rasche, Christopher, ed. (1785). Lexicon Universae Rei Numariae Veterum et Praecipue Graecorum ac Romanorum. 2 Část 1. Libraria Gleditschia. p. 1379.
  18. ^ „Génius, má na hlavě modius, drží věnec; vpravo vojenský standard, ilustrace Bostonu 66.426“. Medford: Perseus Digital Library, Tufts University. 1998. Citováno 2. července 2009.
  19. ^ "Rub: Géniový stojící: Ilustrace Bostonu 1974.521". Medford: Perseus Digital Library, Tufts University. 1998. Citováno 12. července 2009.

Další čtení

  • Dwight, Mary Ann (1860). „Genii a podřadná božstva“. Řecká a římská mytologie. New York: A.S. Barnes & Burr. ISBN  0-524-02016-7.
  • Fowler, W. Warde (2007). „Přednáška I: Náčrt kurzu: Domácí božstva“. Římské ideje božstva v minulém století před křesťanskou dobou - přednášky v Oxfordu pro Společný univerzitní fond. Holyoake Press. ISBN  978-1-4067-6774-2.

externí odkazy

  • Schmitz, Leonhard (2005) [1867]. "Génius". V Smith, William (ed.). Slovník řecké a římské biografie a mytologie. 2. Little, Brown & Company, The Ancient Library. 241–242. Archivovány od originál dne 23. června 2009.
  • Brewer, E. Cobham, ed. (2009) [1894]. „Génius, Genii (římská mytologie)“. Slovník fráze a bajky. fromoldbooks.org. Citováno 3. července 2009.
  • "Génius". mythindex.com. 2007–2008. Archivovány od originál dne 24. dubna 2009. Citováno 3. července 2009.