Agonalia - Agonalia

Agonalia
Také zvanýAgonia
PozorovánoŘímská republika,
římská říše
TypKlasické římské náboženství
Dodržovánízvířecí oběť
datum9. ledna
21. května
11. prosince
Frekvencetřikrát ročně

An Agonalia nebo Agonia byl nejasný archaický náboženské zachovávání oslavovaný v starověký Řím několikrát ročně na počest různá božstva. Jeho instituce, stejně jako u jiných náboženských obřadů a obřadů, byla přičítána Numa Pompilius, částečně legendární druhý král Říma. Starověké kalendáře naznačují, že se slavil pravidelně 9. ledna, 21. května a 11. prosince.

Festival zvaný Agonia nebo Agonium Martiale, na počest Mars, byl oslavován 17. března, stejný den jako Liberalia, během prodlouženého "válečného festivalu", který znamenal začátek sezóny pro vojenské tažení a zemědělství.[1]

Účel

Předmětem tohoto festivalu byl sporný bod mezi samotnými starci, ale jako J.A. Hartung pozorováno,[2] nabídka byla a RAM (Beran), obvyklá oběť obětovaná strážní bohové státu; předsedajícím knězem byl Rex Sacrifulus a web byl Regia, z nichž oba mohli být použity pouze pro obřady spojené s nejvyššími bohy, které ovlivnily blahobyt celého státu.

Etymologie

Etymologie jména byla také předmětem mnoha sporů mezi starými. Různé navrhované etymologie jsou podrobně uvedeny Ovid.[3] Nic z toho však není uspokojivé. Jednou z možností je, že oběť ve své nejranější podobě byla nabídnuta na Quirinal Hill, který byl původně nazýván Agonus, na Colline brána, Agonensis. Oběť je výslovně umístěna v Regii nebo domus regis („dům krále“), který byl v historickém období na vrcholu Via Sacra, blízko Titův oblouk, ačkoli jeden starověký zdroj uvádí, že v nejranějších dobách byla Regia na Quirinalu.

Circus Agonensis, jak se mu říká, má podle některých obsadit místo současnosti Piazza Navona, a byly postaveny císařem Alexander Severus na místě, kde byly oběti obětovány v Agonalia. Možná to však nebylo cirkus a Humphrey ve své práci o římských cirkusech toto místo vynechává.[4]

9. ledna

An Agonium se vyskytuje 9. ledna v Fasti Praenestini, i když v zohavené formě.[5] v Ovid Báseň v římském kalendáři, kdysi ji nazývá dies agonalis („agonal day“)[6] a jinde Agonalia,[7] a nabízí řadu etymologií různé věrohodnosti. Festus vysvětluje to slovo agonie jako archaická latina termín pro hostia obětovaná oběť.[8] Augustin z Hrocha myslel si, že Římané mají boha jménem Agonius,[9] kdo by pak mohl být bohem městské části Colline[10] (vidět „Etymologie“ výše ).

11. prosince

Tento třetí výskyt Agonia nebo Agonalia sdílí datum 11. Prosince s Septimontium nebo Septimontiale sacrum, které berou na vědomí jen velmi pozdní římské kalendáře a které závisí na a textová domněnka. Vztah mezi těmito dvěma pozorováními, pokud existuje, není znám.[11] Fragmentární nápis nalezený v Ostii, který zní: „Agonind“, svědčí o tom, že tento festival byl věnován Sol Indiges. Byl to skutečně druhý festival oslavující toto božstvo po 10. srpnu.[12]

Agonium Martiale

Agonia na Mars se vyskytuje během období festivalů v březnu (latinsky Martius), jmenovec měsíce Marsu. Byli to závodní vozy Equirria 27. února, a Feria na Kalends března (den posvátný také pro jeho matka Juno ), druhý Equirria 14. března, jeho Agonalia 17. března a Tubilustrium 23. března[13]

Poznámka k dovolené od Varro naznačuje, že tato agonie měla mnohem větší význam než ta Liberalia koná ve stejný den. Varrovým zdrojem jsou knihy salianských kněží s příjmením Agonence, kteří to místo toho nazývají Agonia.[14] Podle Masurius Sabinus se Liberalia nazývala Agonium Martiale podle papežové.[15] Moderní vědci se domnívají, že sdílení data byla náhoda a že oba festivaly spolu nesouvisely.[16]

Poznámky

  1. ^ Hendrik Wagenvoort „O magickém významu ocasu“ v Pietas: Vybraná studia římského náboženství (Brill, 1980), str. 148; John Scheid, Úvod do římského náboženství (Indiana University Press, 2003), str. 51.
  2. ^ Johann Adam Hartung, Die Religion der Römer, sv. ii str. 33, 1836
  3. ^ Fasti i.319‑332
  4. ^ John H. Humphrey, Roman Circuses: Arény pro Chariot Racing (University of California Press, 1986), str. 543; Robert Turcan, Bohové starověkého Říma (Edinburgh University Press, 2000).
  5. ^ Fowler, Římské festivaly, str. 280.
  6. ^ Ovid, Fasti 1,318 a 324; Varro, De lingua latina 6.12, nazval to agonales, množné číslo.
  7. ^ Ovid, Fasti 1.325.
  8. ^ Viz také Ovid, Fasti 1.331.
  9. ^ Augustine, De Civitate Dei 4.11.16.
  10. ^ Fowler, Římské festivaly, str. 281, poznámka 5, s odvoláním na Ambrosch, Studien, str. 149.
  11. ^ Fowler, Římské festivaly, str. 265.
  12. ^ A. Grenier Indigetes et noveniles „Boletim de filologia“ 1951.
  13. ^ Michael Lipka, Roman Gods: A Conceptual Approach (Brill, 2009), s. 37; pohledy na Georg Wissowa o festivalech Marsu koncipovaných na období vojenské kampaně, s dalšími festivaly v říjnu, shrnuje C. Bennett Pascal, „říjnový kůň“ Harvardská studia klasické filologie 85 (1981), str. 264, s bibliografií.
  14. ^ Varro, De lingua latina 6.14.
  15. ^ Jak konzervoval Makrobius, Saturnalia 1.4.15.
  16. ^ William Warde Fowler, shodující se s Georg Wissowa, Římské festivaly, str. 54.

Reference

  • Tento článek včlení text z publikace nyní v veřejná doména: Smith, William, vyd. (1870). Slovník řeckých a římských starožitností. Londýn: John Murray. Chybějící nebo prázdný | název = (Pomoc)
  • Tento článek včlení text z publikace nyní v veřejná doména: Chambers, Ephraim, vyd. (1728). „Agonalia“. Cyclopædia nebo Univerzální slovník umění a věd (1. vyd.). James a John Knapton a kol.