Silvanus (mytologie) - Silvanus (mythology)

Oltář zdobený basreliéfem zobrazujícím boha Sylvana Kapitolská muzea v Řím.
Bronzová socha Silvana, údajně od Nocera v jižní Itálii.

Silvanus (/sɪlˈprotieɪnəs/;[1] což znamená "ze dřeva" v latinský ) byl římský opatrovnické božstvo lesů a neobdělávaných zemí. Jako ochránce lesa (sylvestris deus), zejména předsedal plantážím a měl radost ze stromů, které rostly divoce.[2][3][4][5] Je také popisován jako bůh, který bdí nad poli a vinaři a chrání zejména hranice polí.[6] Podobně pojmenovaný Etruské božstvo Selvans může to být výpůjčka Silvana,[7] nebo dokonce nemají původ.[8]

Silvanus je popisován jako božství, které chrání stáda dobytka, odvrací vlky a podporuje jejich plodnost.[2][9][10][11] Dolabella, venkovský inženýr, o kterém je známo jen několik stránek, uvádí, že Silvanus byl první, kdo postavil kameny k označení hranic polí a že každý statek měl tři Silvani:[12]

  • A Silvanus domesticus (v nápisech tzv Silvanus Larum a Silvanus sanctus sacer Larum)
  • A Silvanus agrestis (také zvaný salutaris), kterého uctívali pastýři, a
  • A Silvanus orientalis, doslovně „z východu“, tj. bůh předsedající bodu, ve kterém začíná panství.

Proto Silvani byly často zmiňovány v množném čísle.

Etymologie

Název Silvānus je odvozen z latinský silva („les, dřevo“). to je příbuzný s latinskými slovy silvester („divoký, nepěstovaný“), silvicola („obývající lesy“) nebo silvaticus („z lesů nebo křovin“). Etymologie silva je nejasný.[13]

Atributy a asociace

Stejně jako ostatní bohové lesů a stád je Silvanus popisován jako milovník hudby; the syrinx byl pro něj posvátný,[2] a on je zmíněn spolu s Pans a Nymphs.[3][14] Později spekulanti dokonce identifikovali Silvana Pánev, Faunus, Inuus a Aegipan.[15] Musel být spojován s Italem Mars, pro Cato odkazuje na něj důsledně jako Mars Silvanus.[10] Tyto odkazy na Silvana jako na aspekt Marsu v kombinaci s jeho spojením s lesy a paseky dávají kontext uctívání Silvana jako dárce umění (technologie) lesní války. Zejména iniciační rituály evocati Zdá se, že zmiňovali Silvana jako ochranného boha útočit na ženy a dobytek, snad zachovávající prvky dřívějšího etruského uctívání. [16]

V provinciích mimo Itálii byl Silvanus identifikován s mnoha domorodými bohy:[17]

The slovanský Bůh Porewit má podobnosti se Silvanusem.[20]

Xavier Delamarre navrhuje přídomek Callirius může souviset s bretonským theonymem Riocalat (je) (doloženo v Cumberland Quarries) a oba znamenají „(Bůh) s divokými koňmi“.[21]

Uctívání

Hlava Silvana korunovaného borovicí, Centrale Montemartini, Řím.

Oběti obětované Silvanovi sestávaly z hroznů, klasů, mléka, masa, vína a prasat.[2][6][22][23][24] v Cato je De Agricultura oběť Mars Silvanus je popsáno, aby se zajistilo zdraví dobytek; je tam uvedeno, že jeho spojení se zemědělstvím se týkalo pouze práce vykonávané muži a že ženy byly z jeho uctívání vyloučeny.[10][23] (Srovnej Bona Dea za římské božstvo, z jehož uctívání byli muži vyloučeni.) Virgil souvisí, že v nejranějších dobách Tyrhénský Pelasgians zasvětil háj a festival Silvanovi.[9]

V literatuře

V dílech latinské poezie a umění se Silvanus vždy jeví jako starý muž, ale jako veselý a zamilovaný Pomona.[6][25][26][27] Virgil ho zastupuje jako nositele kufru a cypřiš (řecký: δενδροφόρος),[14] o kterém je vyprávěn následující mýtus. Silvanus - nebo Apollo podle jiných verzí[28][29] - byl zamilovaný do Cyparissus, a jednou náhodou zabil domácí mazlíčka patřícího Cyparissovi. Ten zemřel od žalu a byl přeměněn na cypřiš.[30][31][32]

v Edmund Spenser epická báseň Faerie Queene (1590–96), Silvanus se objevuje v zpěvu VI knihy I. Jeho „wyldští lesní bohové“ (Sloka 9) zachrání ztracenou a vyděšenou lady Unu před obtěžováním Sans loy a vezmi ji k sobě. Zacházejí s ní jako s královnou kvůli její velké kráse. Spenser píše ve Stanze 14:

Takže ke starému Syluanus přinesli jí;
Kdo se probudil noyse, vyšel ven,
Aby zmařil příčinu, jeho weake kroky gouerning,
A staré končetiny na Cypresse stadle stout,
A s yvie twyne je jeho gust gud asi.

Reference

  • Tento článek včlení text z publikace nyní v veřejná doména: Smith, William, vyd. (1870). „Silvanus (1)“. Slovník řecké a římské biografie a mytologie.
  1. ^ „Silvanus nebo Sylvanus“. Collinsův slovník. n.d. Citováno 24. září 2014.
  2. ^ A b C d Tibullus II.5.27, 30.
  3. ^ A b Lucane. Pharsalia III.402.
  4. ^ Plinius starší. Naturalis historia XII.2.
  5. ^ Ovid. Proměny I.193.
  6. ^ A b C Horace. Epodes II.21-22.
  7. ^ Robert Schilling, „Silvanus“, v Římské a evropské mytologie (University of Chicago Press, 1992, z francouzského vydání z roku 1981), s. 146 online, shodující se s Dumézil, Archaické římské náboženství, str. 616.
  8. ^ A b Peter F. Dorcey, Kult Silvana: Studie římského lidového náboženství (Brill, 1992), s. 10–12 online, všímající si dřívějšího úsilí o stisknutí Etruská etymologie na Silvanu.
  9. ^ A b Virgil. Aeneid VIII.600-1.
  10. ^ A b C Cato starší. De Re Rustica 83
  11. ^ Nonnus II.324.
  12. ^ Dolabella. ex libris Dolabellae, in "Die Schriften der rômischen Feldmesser", editor Karl Lachmann, Georg Reimer ed., Berlin, 1848, p302
  13. ^ de Vaan 2008, str. 564.
  14. ^ A b Virgil. Georgics I.20-1.
  15. ^ Plútarchos. Paralelní životy. Min. 22.
  16. ^ Dio Cassius, Římské dějiny 45.12
  17. ^ Peter F. Dorcey (1992). Kult Silvana: Studie římského lidového náboženství, str.32. ISBN  978-90-04-09601-1.
  18. ^ Crummy, Philip (1997) Město vítězství; příběh Colchesteru - prvního britského římského města. Zveřejněno Colchester Archaeological Trust (ISBN  1 897719 04 3)
  19. ^ A b "Silvanus | římský bůh". Encyklopedie Britannica. Citováno 2017-05-02.
  20. ^ Ellis, Jeanette (2008). Forbidden Rites: Váš kompletní průvodce tradičním čarodějnictvím. O knihy. str. 53–54. ISBN  978-1-84694-138-2. Citováno 29. května 2020.
  21. ^ Delamarre, Xavieri. „Affranchis, chevaux sauvages, libérateurs et mercenaires: le mot gaulois pour« libre »". V: Etudes Celtiques, sv. 41, 2015. s. 131 a 133. [DOI: https://doi.org/10.3406/ecelt.2015.2454 ]; www.persee.fr/doc/ecelt_0373-1928_2015_num_41_1_2454
  22. ^ Horace. Listy II.1.143.
  23. ^ A b Juvenal. VI.446, s přidruženou scholií.
  24. ^ Porovnej Voss. Mythol. Krátce, 2,68; Hartung, Die Relig. der Röm. sv. 2. str. 170 atd.
  25. ^ Virgil. Georgics II.494
  26. ^ Horace. Carmina III.8.
  27. ^ Ovid. Proměny XIV.639.
  28. ^ Servius. Komentář k Aeneidovi III.680.
  29. ^ Ovid. Proměny X.106
  30. ^ Servius. Komentář k Virgilově Georgics I.20
  31. ^ Virgil. Eklogy X.26.
  32. ^ Virgil. Aeneid III.680.

Bibliografie

externí odkazy