Compitalia - Compitalia

Průvod Compitalia, čerpající z fragmentu basreliéf v prvním Lateránské muzeum

v starověké římské náboženství, Compitalia (latinský: Ludi Compitalicii) byl festival slaví jednou ročně na počest Lares Compitales, božstva domácnosti z rozcestí, kterým byly obětovány oběti na místech, kde se setkávají dva nebo více způsobů.[1] Slovo pochází z latiny kompitum, křížová cesta.[2]

Tento festival je starodávnější než stavba Řím.[je zapotřebí objasnění ] Někteří autoři údajně zavedli Tarquinius Priscus v důsledku zázraku při narození Servius Tullius, který měl být synem a Lar Familiaris nebo rodinné strážné božstvo.[3]

Dionysius říká[4] že Servius Tullius založil festival, který popisuje, jak byl oslavován v jeho době. Dionysius vypráví, že oběti sestávaly Miláček -dorty (πέλανοι) předložené obyvateli každého domu; a že lidé, kteří na festivalu pomáhali jako služební pomocníci, nebyli svobodní muži, ale otroci, protože Laresovi se služba otroků líbila. Dále dodává, že Compitalia byly oslavovány několik dní po Saturnalia s velkou nádherou a že otroci měli při této příležitosti plnou svobodu dělat, co chtěli.

Během slavnosti festivalu položila každá rodina sochu bohyně podsvětí Mania u dveří jejich domu. Také zavěsili na své dveře postavy z vlny představující muže a ženy a doprovázeli je pokornými žádostmi, aby se Lares a Mania uspokojili s těmito postavami, a ušetřili lidi domu. Otroci namísto lidských postav nabízeli kuličky nebo rouna z vlny.[5]

Makrobius[6] říká, že oslavu Compitalia obnovil etruský král Tarquinius Superbus v reakci na věštec že „by měli obětovat hlavy (capita) pro hlavy. “Věštba byla chápána tak, že v zájmu zachování zdraví a prosperity každé rodiny by měly být děti obětovány Manii, v tomto případě identifikované jako matka Lares. Brutus, poté, co svrhl linii Tarquinových králů, místo toho uspokojil věštbu tím, že využil slovní mezeru a nahradil „hlavy“ česneku a máku.[5]

Vzácný freska z budovy poblíž Pompeje, zobrazující římské muže v togae praetextae s tmavě červenými okraji a pravděpodobně se účastní Compitalia

Lidé, kteří festivalu předsedali, byli magistri vici ("příslušníci sousedství") a při této příležitosti směli nosit tóga praetexta.[7] Během festivalu byly na festival přidány veřejné hry Republikánské období, ale byli potlačeni velením senát v roce 68 př. Calpurnius Piso byl účtován uživatelem Cicero s porušením vyhlášky tím, že umožňuje oslavovat hry během jeho konzulát v 58.[8] Samotný festival byl i nadále sledován, i když hry byly zrušeny.[9]

Během občanské války 40. let, festival přestal být používán a byl proto obnoven během programu náboženských reforem, který provedl Augustus.[10] Jak byl Augustus nyní pater patriae, uctívání starého Larese bylo přerušeno a Lares císaře se následně stal Laresem státu. Augustus postavil Larese nebo penates na místech, kde se setkaly dva nebo více způsobů[11] a ustanovil rozkaz kněží, aby se starali o jejich bohoslužby. Tito kněží byli vybráni z libertini, lidé, kteří byli legálně osvobozeni z otroctví a byli povoláni Augustales.[12]

Compitalia patřil k feriae conceptivae tj. festivaly, které se oslavovaly ve dnech, které každoročně jmenuje soudci nebo kněží. Přesný den, kdy se tento festival slavil, se zdá se lišil, i když to bylo vždy v zimě, alespoň v době Varro, jak poznamenal Isaac Casaubon.[5] Dionysius se zase týká[4] že se oslavovalo několik dní po Saturnalii a Cicero[13] že to padlo na Kalends ledna; ale v jednom ze svých dopisů Atticus,[14] mluví o tom, že k tomu došlo na čtvrtém před Žádná ledna (2. ledna).[15] Přesná slova, kterými byl festival vyhlášen, zachovává Macrobius[16] a Aulus Gellius:[17]

Die noni popolo romano quiritibus compitalia erunt.

Suetonius píše, že Augustus nařídil, aby byl Lares Compitales korunován dvakrát ročně jarními a letními květinami („Compitales Lares ornari bis anno instituit vernis floribus et aestivis“).[18][19]

Poznámky

  1. ^ "Compita", Varro, De lingua latina libri XXV, vyd. Müller; Festus, s.v.
  2. ^ "Compital". Oxfordský anglický slovník (Online ed.). Oxford University Press. (Předplatné nebo členství v zúčastněné instituci Požadované.)
  3. ^ Plinius, Přírodní historie, xxxvi. (70) .204
  4. ^ A b Římské starožitnosti, iv.14
  5. ^ A b C Cyclopaedia, sv. 1, s. 288.
  6. ^ Saturnalia i.7
  7. ^ Asconius, inzerát Cic. v Pis. p7, vyd. Orelli
  8. ^ Cicero, V Pisonem, 8; Ascon. l.c.
  9. ^ Cicero, Epistulae ad Atticum, ii.3
  10. ^ Suetonius, Augustův život31; komp. Ovid, Fasti, v.128-148
  11. ^ Scholiast na Horace, inzerát Sat. ii.3.261
  12. ^ Podle Augusta nejsou tito Augustales stejní jako Augustales jmenovaný k účasti na uctívání Augusta po jeho smrti A.W. Zumpt, De Augustalibus et Seviris Augustalibus commentatio epigraphicaBerol. 1846
  13. ^ V Pisonem. 4
  14. ^ Epistulae ad Atticum, vii.7
  15. ^ Nones jsou 5. ledna a včetně toho dne, když se počítá zpět, je 2. ledna.
  16. ^ Saturnalia i.4.27
  17. ^ Noctes Atticae, x.24
  18. ^ Suetonius Augustus 31.4
  19. ^ J. Bert Lott (19. dubna 2004). Sousedství Augustanova Říma. Cambridge University Press. str. 224–. ISBN  978-0-521-82827-7.

Reference

Další čtení

  • Ittai Gradel, Císařské uctívání a římské náboženství (Oxford University Press, 2002), str. 117 a násl., Omezený náhled online.
  • Celia E. Schultz, Ženská náboženská činnost v římské republice (University of North Carolina Press, 2006), str. 13 a násl., Omezený náhled online.
  • Richard C. Beacham, Spectacle Entertainments of Early Imperial Rome (Yale University Press, 1999), str. 55 a násl., Omezený náhled online.
  • Ray Laurence, Roman Pompeii: Space and Society (Routledge, 1996), zejména s. 39 a násl., Omezený náhled online.
  • John Bert Lott, Sousedství Augustanova Říma (Cambridge University Press, 2004), zejména s. 37 a násl., Omezený náhled online.
  • Tesse Dieder Stek, Sanctuary and Society in Central-Southern Italy (Ipskamp PrintPartners, 2008) http://dare.uva.nl/document/121455