Vlastenectví - Patriology

Tento článek pojednává o vlastenectví jako disciplíně v křesťanské teologii. Vlastenecké aspekty různých bohů a božstev v některých jiných náboženstvích viz Bůh Otec. Pro jiná použití pojmu v některých společenských a humanitních vědách viz Patriarchát.
Část série na
křesťanství
Hlavní symbol křesťanství
Křesťanský kříž Křesťanský portál

Paterologie nebo Vlastenectví,[1][2] v Křesťanská teologie, odkazuje na studium Bůh Otec. Oba pojmy jsou odvozeny od dvou řecký slova: πατήρ (patḗr, otec) a λογος (loga, výuka). Jako výrazná teologická disciplína uvnitř Teologie správná, Paterologie nebo vlastenectví úzce souvisí s Kristologie (studie Kristus tak jako Bůh Syn ) a Pneumatologie (studie duch svatý tak jako Bůh Duch ).[3][4]

Podmínky Paterologie a Vlastenectví by neměla být zaměňována s podobným výrazem patrologie, což zahrnuje studium učení církevních otců (patristika ).[5]

Studie Boha Otce

Zastoupení Bůh Otec, ve středověké německé modlitební knize (asi 1486)

Křesťanská paterologie je primárně založena na jejich studiu a interpretaci bible verše, které odkazují na Boha jako na „Otce“. V Starý zákon, Bůh se nazývá titulem „otec“. Bůh je vnímán jako „otec“ všem lidem, protože stvořil svět (a v tomto smyslu „zplodil“ svět). V Hebrejská písma, v Kniha Izaiáše 63:16 (JP) zní: „Neboť jsi náš otec, protože nás Abraham neznal ani nás Izrael nepoznal; ty, Pane, jsi náš otec; náš vykupitel odedávna je tvé jméno.“ Podle judaismus, Bohu je přičítána otcovská role ochránce. Má titul Otec chudých, vdov a sirotků. On je také titulován jako otec krále, jako učitel a pomocník nad soudcem Izraele.[6]

Existují tři základní formy jména Bůh Otec v Nový zákon: Theos (θεός řecké slovo pro Boha), Kyrios (tj. Lord v řečtině) a Patḗr (Πατήρ tj. Otec v řečtině). Také aramejské slovo „Abba“ (אבא), což znamená „otec“ se používá v Marek 14:36 a v Římanům 8:15 a Galaťanům 4: 6.[7] Slovo pro Otec byl vybrán k označení názvu disciplíny, protože paterologie zahrnuje konkrétní studie o osobě Boha Otce a o dílech Otce. Ve Starém i Novém zákoně je výraz „Otec“, když je použit pro Boha, a metafora. Není to správné jméno pro Boha ale jen jeden z mnoha titulů Židé a Křesťané mluvit o Bohu a.

V křesťanské teologii je otcovství Boha viděno v podstatnějším smyslu, soustředěno kolem metafyzický spíše než metaforické interpretace různých otázek vztahů mezi Otcem a Synem. Křesťanský smysl pro účast na věčném vztahu Otce a Syna prostřednictvím Ježíše Krista je symbolicky představován představou, že křesťané jsou přijato Boží děti:[8][9]

Když však přišla plnost času, vyslal Bůh svého Syna, narozeného ze ženy, narozeného podle zákona, aby vykoupil ty, kteří byli pod zákonem, abychom mohli přijmout adopci jako synové. A protože jste synové, Bůh poslal Ducha svého Syna do našich srdcí a volal: „Abba! Otec!" Už tedy nejste otrokem, ale synem, a pokud synem, pak dědicem po Bohu.

— Galaťanům 4: 4–7

V křesťanství se pojem Boha jako Ježíšova Otce liší od pojetí Boha jako Stvořitele a Otce všech lidí.

Na konci prvního století Klement Římský měl na mysli Otce ohledně stvoření, 1 Klement 19.2 říkající: „hledejme vytrvale na Otce a Stvořitele vesmíru“.[10] Kolem roku 213 n. L Adversus Praxeas (Kapitola 3 ) Tertulián rozvíjela formální reprezentaci konceptu Trojice, což znamená, že Bůh existuje jako jedna „podstata“, ale tři „Osoby“: Otec, Syn a Duch svatý, přičemž Bůh Otec je hlavou.[11][12] Toto je však zpochybňováno jinými učenci, podle nichž Tertullian učil, že pouze Otec je skutečně Bůh, protože pouze on je věčný a není odvozen od žádné jiné podstaty, jako je Syn a Duch svatý. Tertullianus také diskutoval o vztazích Ducha svatého k Otci a Synu.[11] včetně pojmu procesí „od Otce skrze Syna“.[13][14][15]

Odlišný Křesťanské denominace mají různé teologické přístupy k různým paterologický nebo vlastenecký otázky týkající se osoby a skutků Boha Otce.

Brzy vyznání v Západní církev potvrzovali víru v „Boha Otce (Všemohoucího)“, přičemž primární odkaz byl na „Boha v jeho postavení Otce a stvořitele vesmíru“.[16] To nevylučovalo skutečnost, že „věčný otec vesmíru byl také Otcem Ježíše Krista“, ani to, že se dokonce „zaručil, že [věřícího] z milosti přijme za svého syna“.[17]

Vyznání v Východní církev začalo potvrzením víry v „jednoho Boha“ a obvykle to rozšířilo přidáním „Otce Všemohoucího, Stvořitele všeho viditelného i neviditelného“ nebo podobných slov v tomto smyslu.[18] The Nicene Creed, který se datuje rokem 325 a 381, uvádí, že Syn (Ježíš Kristus) je „věčně zplozený od Otce“, což naznačuje, že jejich božský Vztah mezi otcem a synem je považován za nevázaný na událost v čase nebo lidské historii.

Viz také

Reference

  1. ^ Barackman 2001, str. 129.
  2. ^ Rippee 2018, str. 1-2.
  3. ^ Barackman 2001, str. 16.
  4. ^ Rippee 2018, str. X.
  5. ^ Rippee 2018, str. 1.
  6. ^ Thompson 2000, str. 35.
  7. ^ Mills 1990, str. 2.
  8. ^ Scott 2008, str. 159–160.
  9. ^ O'Grady 1992, str. 162.
  10. ^ Kärkkäinen 2004, str. 70-74.
  11. ^ A b Olson & Hall 2002, str. 29-31.
  12. ^ Osborn 2003, str. 116-117.
  13. ^ Tertulián Adversus Praxeas 4 (ANF ​​3: 599–600 ): „Věřím, že Duch vychází z jiného zdroje než z Otce skrze Syna“
  14. ^ Tertulián Adversus Praxeas 5 (ANF ​​3: 600–601 ).
  15. ^ O'Collins & Farrugia 2015, str. 157.
  16. ^ Kelly 2006, str. 136.
  17. ^ Kelly 2006, str. 139.
  18. ^ Kelly 2006, str. 195.

Zdroje