Bůh ve víře Baháʼí - God in the Baháʼí Faith

Část série na |
Bůh |
---|
související témata |
The Baháʼí pohled na Bůh je v podstatě monoteistický. Bůh je nezničitelná, nestvořená bytost, která je zdrojem veškeré existence.[1] Je popisován jako „a osobní bůh, nepoznatelný, nepřístupný, zdroj všeho Zjevení, věčný, vševědoucí, všudypřítomný a všemohoucí ".[2][3] Ačkoli je přímo transcendentní a nepřístupný, jeho obraz se odráží v jeho tvorbě. Smyslem stvoření je, aby stvořený měl schopnost poznat a milovat svého stvořitele.[4] Bůh sděluje svou vůli a účel lidstvu prostřednictvím prostředníků, známých jako Projevy boha, kteří jsou proroky a posly, kteří založili náboženství od pravěku až po současnost.[5]
Bůh
Část série na |
Baháʼí Faith |
---|
![]() |
Ústřední postavy |
Bahá'í učení uvádí, že Bůh je jen jeden a že jeho podstata je z fyzické oblasti existence absolutně nepřístupná, a proto je jeho realita zcela nepoznatelná. Všechna pojetí lidstva o Bohu, která byla odvozena v průběhu dějin, jsou tedy pouhými projevy lidské mysli a vůbec neodráží podstatu Boží podstaty. Zatímco Boží podstata je nepřístupná, je podřízená forma poznání dostupná prostřednictvím zprostředkování božskými posly, známými jako Projevy boha. Projevy Boha odrážejí božské atributy, které jsou Božím stvořením vytvořeným za účelem duchovního osvícení, do fyzické roviny existence.[6] Všechny fyzické bytosti odrážejí alespoň jeden z těchto atributů, a to člověka duše může potenciálně odrážet všechny z nich.[7] Shoghi Effendi, hlava bahájské víry v první polovině 20. století, popsal Boha jako nepřístupného, vševědoucího, všemohoucího, osobního a racionálního a odmítnutého panteistický, antropomorfní a inkarnační víry.[2]
Jednota Boží
Ačkoli se lidské kultury a náboženství liší ve svých představách o Bohu a jeho přirozenosti, Baháʼí věří, že přesto odkazují na jednu a stejnou Bytost. Rozdíly, místo toho, aby byly považovány za neslučitelné konstrukty vzájemně se vylučujících kultur, jsou považovány za záměrně odrážející různé potřeby společností, v nichž byla božská poselství odhalena.[8] Žádná jednotlivá víra a související pojetí boha tedy nejsou považovány z hlediska originálu za podstatně lepší než jiné sociální kontext; novější náboženství však mohou učit pokročilejšímu pojetí Boha, jak to vyžadují měnící se potřeby místní, regionální nebo globální civilizace. Bahá'í tedy považuje světová náboženství za kapitoly v historii jediné víry, zjevené Božími projevy postupně a po etapách.[9] Baháʼu'lláh k tomuto tématu píše:
Všechna chvála jednotě Boží a veškerá čest Jemu, svrchovanému Pánu, nesrovnatelnému a slavnému Vládci vesmíru, který z naprosté nicoty vytvořil realitu všeho, kdo z ničeho , přivedl k bytí nejrafinovanější a nejjemnější prvky svého stvoření, a kdo je zachránil ze stvoření před únikem odlehlosti a nebezpečí konečného vyhynutí, přijal je do svého království neporušitelné slávy. Nic menšího než Jeho všeobjímající milost, Jeho všeprostupující milosrdenství, to nemohlo dosáhnout.[10][11]
Poznání Boha
Bahá'í učení říká, že Bůh je pro lidi příliš velký na to, aby vytvořil přesnou koncepci. V bahájském chápání jsou atributy přisuzované Bohu, jako např Všemocný a Všemilující jsou odvozeny z omezených lidských zkušeností s mocí a láskou. Baháʼu'lláh učil, že poznání Boha se omezuje na ty vlastnosti a vlastnosti, které jsou pro nás vnímatelné, a proto přímé poznání Boha není možné. Baháʼu'lláh dále uvádí, že poznání Božích vlastností se lidstvu zjevuje prostřednictvím jeho poslové.[12]
Jeho stvoření je tak dokonalé a obsáhlé, že žádná mysl ani srdce, jakkoli bystré nebo čisté, nikdy nedokáže pochopit povahu těch nejnevýznamnějších Jeho stvoření; mnohem méně pochopit tajemství toho, který je denní hvězdou pravdy, kdo je neviditelná a nepoznatelná esence ...[13][14]
Jelikož naše poznání věcí, i stvořených a omezených věcí, je poznáním jejich kvalit a nikoli jejich podstaty, jak je možné pochopit ve své podstatě božskou realitu, která je neomezená? ... Znát Boha tedy znamená pochopení a znalost Jeho atributů, nikoli Jeho reality. Tato znalost atributů je také přiměřená.
Osobní bůh
Zatímco bahájské spisy učí o a osobní bůh kdo je bytost s osobností (včetně schopnosti uvažovat a cítit lásku), jasně prohlašují, že to neznamená lidskou ani fyzickou podobu.[2] Shoghi Effendi píše:
Pod osobním Bohem se rozumí Bůh, který si je vědom svého stvoření, který má mysl, vůli, účel a ne, jak věří mnozí vědci a materialisté, nevědomou a rozhodnou sílu působící ve vesmíru. Takové pojetí božské bytosti, jako nejvyšší a všudypřítomné reality ve světě, není antropomorfní, protože překračuje všechna lidská omezení a formy a v žádném případě se nepokouší definovat podstatu božství, která je zjevně mimo jakékoli lidské chápání . Říci, že Bůh je osobní realita, neznamená, že má fyzickou podobu nebo se v žádném případě podobá lidské bytosti. Bavit takovou víru by bylo naprosté rouhání.[15][16]
Bahájské učení uvádí, že bližší vztah k Bohu lze rozvíjet modlitbou, meditací, studiem svatých spisů a službou lidstvu.[17] „Abdu'l-Bahá píše
Dozvídáme se proto, že blízkost k Bohu je možná díky oddanosti Jemu, vstupu do Království a službě lidstvu; dosáhne se jednoty s lidstvem a láskyplnou laskavostí ke všem; záleží na zkoumání pravdy, získávání chvályhodných ctností, službě ve věci všeobecného míru a osobním posvěcení.[18][19]
Projevy boha
Baháʼí věří, že Bůh vyjadřuje svou vůli za všech okolností a mnoha způsoby, konkrétně prostřednictvím řady božských poslů označovaných jako Projevy boha nebo někdy božští pedagogové.[20] Při projevování Boží vůle tyto projevy zakládají náboženství ve světě. Vzhledem k tomu, že bahájské učení uvádí, že Bůh je příliš velký na to, aby ho lidé mohli pochopit nebo vytvořit jen v omezené míře, bahájské písmo se místo toho zaměřuje na vytvořené božské ctnosti a atributy, které jsou popsány v učení projevů.[21] Mezi příklady božských atributů popsaných v bahájském písmu patří Všemohoucí, Všemocný, Všemilující, Všemilosrdný, Soucitný, Všestranný. Projevy Boha jsou analogické božským zrcadlům, která odrážejí Boží stvořené atributy, a tak odhalují Boží aspekty, aniž by byly inkarnacemi Boží podstaty. Právě prostřednictvím těchto božských pedagogů se lidé mohou přiblížit k Bohu a skrze ně Bůh přináší božské zjevení a zákon.[22]
Jména boha
Baháʼí písma často odkazují na Boha různými tituly a atributy, jako Všemohoucí, Všemohoucí, Všemoudře, Neporovnatelný, Milostivý, Pomocník, Všestranný, Vševědoucí a Všemilující.[23][24] Bahá'í věří, že největší ze všech Božích jmen je "Všestranný" nebo Bahá v arabštině. Bahá je kořenové slovo následujících jmen a frází: pozdrav Alláh-u-Abhá (Bůh je Všemocný), vzývání Yá Baháʼu'l-Abhá (Ó Slávo nejslavnější), Baháʼu'lláh (Boží sláva) a Baháʼí (Následovník Všemocného). Ty jsou vyjádřeny v arabštině bez ohledu na používaný jazyk (viz Baháʼí symboly ).[25] Baháʼí věří Baháʼu'lláh, zakladatel bahájské víry, je „úplná inkarnace Božích jmen a atributů“.[26]
Viz také
Poznámky
- ^ Hatcher 1985, str. 74
- ^ A b C Smith 2008, str. 106
- ^ Effendi 1944, str. 139
- ^ Smith 2008, str. 111
- ^ Smith 2008, s. 107–108
- ^ Hatcher 1985, str. 123–126
- ^ Saiedi 2008, str. 163–180
- ^ „Baháʼí Faith“. Britannica Micropaedia. Chicago: Encyklopedie Britannica. 2005. s. 797. ISBN 1-59339-236-2.
- ^ Smith 2000, str. 276–277
- ^ Hatcher 1985, str. 74–75
- ^ Baháʼu'lláh 1976, str. 64–65
- ^ Adamson 2007, s. 186–188
- ^ Momen 1988
- ^ Baháʼu'lláh 1976, str. 60–64
- ^ McLean & Lee 1997, str. 67,78
- ^ Od dopisu napsaného jménem Shoghi Effendi jednotlivému věřícímu, 21. dubna 1939. zveřejněného v Hornby, Helen, ed. (1983). Světla poradenství: Baháʼí referenční soubor. Baháʼí Publishing Trust, Nové Dillí, Indie. ISBN 81-85091-46-3.
- ^ Smith 2008, str. 117–118
- ^ Hayes 2006, str. 54
- ^ „Abdu'l-Bahá 1982, str. 148
- ^ Hutter, Manfred (2005). "Bahā'īs". V Lindsay Jones (ed.). Encyclopedia of Religion. 2 (2. vyd.). Detroit: Macmillan Reference USA. 737–740. ISBN 0-02-865733-0.
- ^ Cole 1982, s. 1–38
- ^ Hatcher 1985, str. 115–123
- ^ Adamson, Hugh C. (2007). Historický slovník bahájské víry. Metuchen, N.J .: Strašák Press. ISBN 0-8108-5096-6.
- ^ Smith 2000, str. 164–165
- ^ Smith, Peter (2000). "největší jméno". Stručná encyklopedie bahájské víry. Oxford: Oneworld Publications. str.167–168. ISBN 1-85168-184-1.
- ^ McLean, Jack; Lee, Anthony A. (1997), Revisioning the Sacred: New Perspectives on a Baha'i Theology, Kalimat Press, s. 66, ISBN 0-933770-96-0CS1 maint: ref = harv (odkaz)
Bibliografie
- „Abdu'l-Bahá (1981) [1904-06]. Některé zodpovězené otázky. Wilmette, Illinois, USA: Baháʼí Publishing Trust. ISBN 0-87743-190-6.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- „Abdu'l-Bahá (1982) [1912]. Vyhlášení všeobecného míru (Vázaná kniha ed.). Wilmette, Illinois, USA: Baháʼí Publishing Trust. ISBN 0-87743-172-8.
- Adamson, Hugh (2007). Historický slovník bahájské víry. Oxford, Velká Británie: Strašák Press. ISBN 0-8108-3353-0.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Baháʼu'lláh (1976). Sběratelství ze spisů Baháʼu'lláha. Wilmette, Illinois, USA: Baháʼí Publishing Trust. ISBN 0-87743-187-6.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Cole, Juan (1982). „Koncept projevu v bahájských spisech“. Baháʼí studia. monografie 9.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Effendi, Shoghi (1944). Bůh jde kolem. Wilmette, Illinois, USA: Baháʼí Publishing Trust. ISBN 0-87743-020-9.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Hatcher, William; Martin, Douglas (1985). Baháʼí víra. San Francisco: Harper & Row. ISBN 1931847061.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Hatcher, William (duben 1980). "Věda náboženství". Baháʼí studia. Sdružení pro Baháʼí. 2.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Hayes, Terril G .; Fisher, Betty J .; Hill, Richard A .; et al., eds. (2006) [1994]. The Journey of the Soul: Life, Death & Immortality. Baháʼí Publishing. ISBN 978-1-931847-28-5.
- McLean, Jack; Lee, Anthony A. (1997), Revisioning the Sacred: New Perspectives on a Baha'i Theology, Kalimat Press, ISBN 0-933770-96-0CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Momen, Moojan (1988). Studies in the Bábí and Baháʼí Religions vol. 5, kapitola: Základy bahájské metafyziky. Kalimat Press. 185–217. ISBN 0-933770-72-3.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Saiedi, Nader (2008). Brána srdce. Waterloo, Ontario, Kanada: Wilfrid Laurier University Press. ISBN 978-1-55458-035-4.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Smith, Peter (2008). Úvod do bahájské víry. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-86251-5.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Smith, Peter (2000). Stručná encyklopedie bahájské víry. Oxford, Velká Británie: Oneworld Press. ISBN 1-85168-184-1.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
Další čtení
- Momen, Moojan (2003). „Bůh Baháʼu'lláha“. V Momen, Moojan (ed.). Bahá'í víra a světová náboženství. Oxford, Velká Británie: George Ronald. s. 1–38.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Rabbani, Ruhiyyih, vyd. (1982). Touha světa: Materiály pro rozjímání o Bohu a jeho projevech pro tento den. Nové Dillí, Indie: Baha'i Publishing Trust. ISBN 81-7896-053-2.
externí odkazy
- Bahai.org: Bůh a jeho stvoření
- Bůh a pohlaví, článek Christophera Bucka