Maurice Blanchot - Maurice Blanchot

"Blanchot" přeadresuje tady. Pro vinici Chablis grand cru viz Chablis víno.

Maurice Blanchot
MauriceBlanchot.jpg
narozený22. září 1907
Devrouze, Saône-et-Loire, Francie
Zemřel20. února 2003(2003-02-20) (ve věku 95)
Le Mesnil-Saint-Denis, Francie
VzděláváníUniverzita ve Štrasburku (B.A., 1922)
University of Paris (MA, 1930)
ÉraFilozofie 20. století
KrajZápadní filozofie
ŠkolaKontinentální filozofie
Fenomenologie z estetický zážitek[1]
Hlavní zájmy
Filozofie smrti
Literární kritika
Morální filozofie
Politická filozofie
Filozofie jazyka
Pozoruhodné nápady
Neutrální (le neutre)
Právo na smrt
Dva druhy smrti[A]

Maurice Blanchot (/bl…nˈʃoʊ/; Francouzština:[blɑ̃ʃo]; 22. září 1907 - 20. února 2003) byl francouzský spisovatel, filozof a literární teoretik. Jeho práce měla silný vliv na poststrukturalista filozofové jako např Gilles Deleuze, Michel Foucault, Jacques Derrida, a Jean-Luc Nancy.

Životopis

Před rokem 1945

Blanchot se narodil ve vesnici Quain (Saône-et-Loire ) dne 22. září 1907.[4][5][6]

Blanchot studoval filozofii na Univerzita ve Štrasburku, kde se stal blízkým přítelem francouzského židovského původu litevského původu fenomenolog Emmanuel Levinas. Poté zahájil kariéru politického novináře v Paříži. V letech 1932 až 1940 byl redaktorem hlavního proudu konzervativního deníku Journal des débats. V roce 1930 získal DES (diplôme d'études supérieures [fr ]), což je zhruba ekvivalent k M.A. na University of Paris, s prací nazvanou „La Conception du Dogmatisme chez les Sceptiques anciens d'après Sextus Empiricus“ („Koncepce dogmatismu ve starověkých skeptikech podle Sextuse Empiricuse“).[7]

Na počátku 30. let přispíval do řady radikálních nacionalistických časopisů a zároveň působil jako redaktor divoce protiněmeckého deníku Le rempart v roce 1933 a jako redaktor antinacistického polemického týdeníku Paula Lévyho Aux écoutes. V letech 1936 a 1937 také přispíval do krajní pravice měsíčně Boj a nacionalisticko-syndikalistickému deníku L'Insurgé, který nakonec přestal vycházet - převážně v důsledku zásahu Blanchota - kvůli antisemitismu některých jeho přispěvatelů. Není pochyb o tom, že Blanchot byl autorem řady násilně polemických článků, které útočí na vtedajší vládu a její důvěru v politiku Společnosti národů, a vytrvale varoval před hrozbou pro mír v Evropě, kterou představuje nacistické Německo.

V prosinci 1940 se setkal Georges Bataille, který ve třicátých letech psal silné antifašistické články a který zůstane blízkým přítelem až do své smrti v roce 1962. Blanchot pracoval v Paříži během nacistické okupace. Za účelem podpory své rodiny pokračoval v práci recenzenta knihy Journal des débats v letech 1941 až 1944 psal například o údajných osobnostech jako Sartre a Camus, Bataille a Michaux, Mallarmé a Duras Pétainist Vichy čtenářství. V těchto recenzích položil základy pro pozdější francouzské kritické myšlení zkoumáním nejednoznačné rétorické povahy jazyka a neredukovatelnosti psaného slova na pojmy pravdy nebo falešnosti. Odmítl redakci spolupracovníka Nouvelle Revue Française pro které ho jako součást propracovaného triku navrhl Jean Paulhan. Působil v odboji a zůstal hořkým odpůrcem fašistického, antisemitského romanopisce a novináře Robert Brasillach, který byl hlavním vůdcem pronacistického kolaborantského hnutí. V červnu 1944 byl Blanchot téměř popraven nacistickým popravčím oddílem (jak je popsáno v jeho textu) Okamžitě mé smrti).

Post-1945

Po válce začal Blanchot pracovat pouze jako romanopisec a literární kritik. V roce 1947 odešel Blanchot z Paříže do odlehlé vesnice Èze na jihu Francie, kde strávil další desetiletí svého života. Jako Sartre a další francouzští intelektuálové té doby se Blanchot akademii vyhýbal jako prostředku obživy, místo toho se spoléhal na své pero. Důležité je, že od roku 1953 do roku 1968 pravidelně publikoval v Nouvelle Revue Française. Zároveň začal životní styl relativní izolace, často neviděl blízké přátele (jako Levinas ) po celá léta a přitom jim nadále psal zdlouhavé dopisy. Jedním z důvodů jeho dobrovolné izolace (a pouze její část - jeho izolace úzce souvisela s jeho psaním a často se objevuje mezi jeho postavami) byla skutečnost, že Blanchot po většinu svého života trpěl špatným zdravím.

Blanchotovy politické aktivity po válce se posunuly doleva. Je široce považován za jednoho z hlavních autorů důležitých "Manifest 121 ", pojmenovaný podle počtu jejích signatářů, kteří jej zahrnuli Jean-Paul Sartre, Robert Antelme, Alain Robbe-Grillet, Marguerite Duras, René Char, Henri Lefebvre, Alain Resnais, Simone Signoret a další, kteří podporovali práva branců odmítnout sloužit v koloniální oblasti válka v Alžírsku. Manifest byl zásadní pro intelektuální reakci na válku.

V květnu 1968 se Blanchot na podporu studentských protestů znovu vymanil z osobní neznáma. Po válce to bylo jeho jediné veřejné vystoupení. Přesto padesát let zůstával stálým bojovníkem za moderní literaturu a její tradici ve francouzských dopisech. Během pozdějších let svého života opakovaně psal proti intelektuální přitažlivosti k fašismu, zejména proti Heidegger poválečné ticho nad Holocaust.

Blanchot napsal více než třicet beletristických děl, literární kritiky a filozofie. Až do sedmdesátých let nepřetržitě pracoval na svém psaní, aby prolomil bariéry mezi tím, co je obecně vnímáno jako různé „žánry“ nebo „tendence“, a mnoho z jeho pozdějších prací se volně pohybuje mezi vyprávěním a filozofickým zkoumáním.

V roce 1983 publikoval Blanchot La Communauté inavaable (Nepřekonatelná komunita). Tato práce inspirovala Nefunkční komunita (1986),[8] Jean-Luc Nancy Pokus přiblížit se komunitě v nenáboženské, neutilitární a nepolitické exegezi.

Zemřel 20. února 2003 v Le Mesnil-Saint-Denis, Yvelines, Francie.

Práce

Blanchotova práce není ucelenou, všeobjímající „teorií“, protože se jedná o dílo založené na paradox a nemožnost. Vlákno, které prochází celým jeho psaním, je neustálé zapojení do „otázky literatury“, současné uzákonění a výslech hluboce podivné zkušenosti s psaním. Pro Blanchota začíná „literatura v okamžiku, kdy se z literatury stane otázka“ (Literatura a právo na smrt).[9]

Blanchot čerpá z díla symbolistického básníka Stéphane Mallarmé a zápor Hegelova dialektika při formulování své koncepce literární jazyk jako anti-realista a odlišný od každodenní zkušenosti. "Říkám květinu," píše Mallarmé Poezie v krizi„a mimo zapomnění, do kterého můj hlas odsouvá jakýkoli tvar, pokud jde o něco jiného než kalich, vzniká hudebně, jako velmi nápadný a delikátní, ten, který chybí v každé kytici. “[10]

Při každodenním používání jazyka jsou slova nositeli nápadů. Slovo „květina“ znamená květinu, která odkazuje na květiny na světě. Není pochyb o tom, že je možné číst literaturu tímto způsobem, ale literatura je více než jen každodenní používání jazyka. V literatuře totiž „květina“ neznamená jen květ, ale mnoho věcí, a může tak činit jen proto, že slovo je nezávislé na tom, co značí. Tato nezávislost, která se přenáší při každodenním používání jazyka, je negativitou v srdci jazyka. Slovo něco znamená, protože to popírá fyzickou realitu věci. Pouze tak může vzniknout myšlenka. Nepřítomnost věci je napravena přítomností nápadu. K tomu, aby se tato myšlenka využila při každodenním používání jazyka, a čím literatura zůstává fascinována, je absence fyzické materiality věci, zničená z její existence. Literární jazyk je tedy dvojí negací věci i myšlenky. Právě v tomto prostoru se stává možnou literatura, kde slova nabývají zvláštní a tajemné reality a kde také význam a odkaz zůstávají náznakové a nejednoznačné[Citace je zapotřebí ].

Blanchotova nejznámější fiktivní díla jsou Thomas l'Obscur (Thomas temný), znepokojující récit ("[récit] není vyprávěním události, ale samotnou událostí, přístupem k této události, místem, kde k této události dochází “)[11] o zkušenosti se čtením a ztrátou; Rozsudek smrti; Aminadab a Nejvyšší (o byrokratovi v totalitním státě). Jeho ústředními teoretickými pracemi jsou "Literatura a právo na smrt" (in Dílo ohně a Pohled Orfeův), Prostor literatury, Nekonečná konverzace, a Psaní katastrofy.

Motivy

Blanchot se stýká s Heidegger k otázce smrti filozofa, ukazující, jak jsou literatura i smrt prožívány jako anonymní pasivita, zkušenost, kterou Blanchot různě označuje jako „Neutrální“ (le neutre). Na rozdíl od Heideggera Blanchot odmítá možnost autentického vztahu k smrti, protože odmítá možnost smrti, tedy zkušenosti jednotlivce se smrtí. Celkově tedy odmítá možnost porozumění a „správného“ jednání s ním; a to rezonuje s Levinas 'take take. Blanchot obrací Heideggerův postoj k smrti jako „možnosti absolutní nemožnosti“ Dasein, místo toho pohlížet na smrt jako na „nemožnost každé možnosti“.[12]

Blanchot také silně čerpá z Franz Kafka, a jeho fiktivní práce (stejně jako jeho teoretická práce) je zastřelena angažmá v Kafkově psaní.

Blanchotova práce byla také silně ovlivněna jeho přáteli Georges Bataille a Emmanuel Levinas. Zejména Blanchotova pozdější práce je ovlivněna levinasovskou etikou a otázkou odpovědnosti vůči jiný. Na druhou stranu Blanchotova vlastní literární díla, jako slavná Thomas temný, silně ovlivněné Levinasovy a Batailleovy představy o možnosti, že naše vidění reality je rozmazané kvůli použití slov (čímž je vše, co vnímáte automaticky, abstraktní jako slova)[Citace je zapotřebí ]. Toto hledání „skutečné“ reality je ilustrováno dílem Paul Celan a Stéphane Mallarmé.

Hlavní biografie Blanchota je intelektuální biografie Christophe Bidenta: Maurice Blanchot, partenaire neviditelný.

Hlavní práce

Hlavně fikce nebo vyprávění (recepty )

  • Thomas l'Obscur1941 (Thomas temný)
  • Aminadab, 1942
  • L'Arrêt de mort, 1948 (rozsudek smrti)
  • Le Très-Haut1949 (nejvyšší)
  • "Le Dernier homme", 1957 (The Last Man)
  • Le Pas au-delà, 1973 (Krok ne dále)
  • La Folie du jour1973 (Šílenství dne)
  • L'Instant de ma mort1994 (Okamžitě mé smrti)

Zásadně teoretická nebo filozofická díla

  • Trapas, 1943
  • La Part du feu1949 (Ohnivé dílo)
  • L'Espace littéraire, 1955 (Prostor literatury - hlavní teoretická práce)
  • Le Livre à venir, 1959 (The Book to Come)
  • L'Entretien infini1969 (Nekonečná konverzace)
  • L'Amitié1971 (Přátelství)
  • L'Ecriture du désastre1980 (Psaní katastrofy)
  • La Communauté inavaable1983 (The Unavowable Community)
  • Une voix places d'ailleurs, 2002 (Hlas odjinud)
  • Lautréamont a Sade. Trans. Stuart Kendell a Michelle Kendell. Stanford, Kalifornie: Press Stanford University, 2004.

Mnoho z hlavních překladatelů Blanchota do angličtiny si získalo pověst stylistických próz a básníků samo o sobě; některé z více známých patří Lydia Davis, Paul Auster, a Pierre Joris.

Poznámky

  1. ^ První smrt je skutečná událost, která se nachází v historii; druhá smrt je čistá forma události, která se nikdy nestane.[2][3]

Reference

  1. ^ Max Pensky, Aktuálnost Adorna: Kritické eseje o Adornu a postmoderně, SUNY Press, 1997, s. 162.
  2. ^ Maurice Blanchot, Čtenář Station Hill Blanchot: Beletrie a literární eseje (New York, Station Hill Press, Inc., 1999), s. 100.
  3. ^ Osaki, Harumi, „Zabití sebe, zabití otce: O Deleuzeině sebevraždě ve srovnání s Blanchotovou představou smrti“, Literatura a teologie (2008) 22(1).
  4. ^ Taylor, Victor E .; Vinquist, Charles E. (2002). Encyklopedie postmodernismu. London: Routledge. p. 36. ISBN  9781134743094. Citováno 1. srpna 2014.
  5. ^ Zakir, Paul (2010). "Chronologie". Maruice Blanchot: Politické spisy 1953–1993. Fordham University Press. p. 36. ISBN  9780823229970.
  6. ^ Johnson, Douglas (1. března 2003). „Nekrolog: Maurice Blanchot“. Opatrovník. Citováno 1. srpna 2014.
  7. ^ Alan D. Schrift (2006), Francouzská filozofie dvacátého století: klíčová témata a myslitelé, Blackwell Publishing, str. 101.
  8. ^ Vidět Jean-Luc Nancy, La communauté désavouée na přednáškách - Revues.org.
  9. ^ Maurice Blanchot (1995) „Literatura a právo na smrt“ v Dílo ohně. C. Mandel (trans). Stanford: Stanford University Press. p. 300.
  10. ^ Stephane Mallarmé: Vybraná poezie a próza (1982) Mary Ann Cawes (ed). New York: Nové směry. p. 75.
  11. ^ Maurice Blanchot, „Píseň sirén“ (1959).
  12. ^ Blanchot, Maurice a Ann Smock. Psaní katastrofy = L'écriture Du Désastre. Lincoln: U of Nebraska, 1995. Tisk.

Další čtení

  • Michael Holland (ed.), Čtečka Blanchot (Blackwell, 1995)
  • George Quasha (vyd.), Čtečka Station Hill Blanchot (Station Hill, 1998)
  • Michel Foucault, Maurice Blanchot: Myšlenka zvenčí (Zóna, 1989)
  • Jacques Derrida, Demeure: Beletrie a svědectví (Stanford, 2000)
  • Emmanuel Levinas, Na Maurice Blanchot v Vlastní jména (Stanford, 1996)
  • Leslie Hill, Blanchot: Extrémní současník (Routledge, 1997)
  • Gerald Bruns, Maurice Blanchot: Odmítnutí filozofie (Johns Hopkins Press, 1997)
  • Christophe Bident, Maurice Blanchot, partenaire neviditelný (Paris: Champ Vallon, 1998) ISBN  978-2-87673-253-7
  • Hadrien Buclin, Maurice Blanchot ou l'autonomie littéraire (Lausanne: Antipodes, 2011)
  • Manola Antonioli, Maurice Blanchot Fiction et théorie, Paris, Kimé, 1999.
  • Élie Ayache, L'écriture Postérieure, Paříž, Complicités, 2006.
  • Éditions Complicités: „Maurice Blanchot de proche en proche“, sbírka Compagnie de Maurice Blanchot, 2007
  • Éditions Complicités: „L'épreuve du temps chez Maurice Blanchot“, kolekce Compagnie de Maurice Blanchot, 2005
  • Éditions Complicites: „L'Oeuvre du Féminin dans l'écriture de Maurice Blanchot“, sbírka Compagnie de Maurice Blanchot, 2004
  • Françoise Collin, Maurice Blanchot a další otázka kritiky, Paříž, Gallimard, 1971.
  • Arthur Cools, Langage et Subjektivité versus différend entre Maurice Blanchot et Emmanuel Levinas, Louvain, Peeters, 2007.
  • Kritika n ° 229, 1966 (numéro spécial, textes de Jean Starobinsky, Georges Poulet, Levinas, Paul de Man, Michel Foucault, René Char ...).
  • Jacques Derrida, Parages, Paříž, Galilée, 1986.
  • Jacques Derrida, Demeure. Maurice Blanchot, Paříž, Galilée, 1994.
  • Mark Hewson, Blanchot a literární kritika, NY, Continuum, 2011
  • Eric Hoppenot, ed., L'Œuvre du féminin dans l'écriture de Maurice Blanchot, Paříž, Complicités, 2004.
  • Eric Hoppenot, vyd., Coordonné par Arthur COOLS, L'épreuve du temps chez Maurice Blanchot, Paříž, Complicités, 2006.
  • Eric Hoppenot a Alain Milon, ed., Penser Levinas Blanchot la différence, Paris, Presses Universitaires de Paris X, 2008.
  • Mario Kopić, Enigma Blanchot (Pescanik, 2013)
  • Jean-Luc Lannoy, Langage, vnímání, mouvement. Blanchot et Merleau-Ponty, Grenoble, Jérôme Millon, 2008.
  • Roger Laporte, l'Ancien, l'effroyablement Ancien v Études, Paris, P.O.L, 1990.
  • Lignes č. 11, 1990 (numéro spécial contenant tout le dossier de La revue international).
  • Pierre Madaule, Une tâche sérieuse?, Paříž, Gallimard, 1973, s. 74–75
  • Meschonnic, Henri, Maurice Blanchot ou l'écriture má jazyk v Poésie sans réponse (Pour la poétique V), Paříž, Gallimard, 1978, s. 78–134.
  • Ginette Michaud, Tenir au secret (Derrida, Blanchot), Paříž, Galilée, 2006
  • Anne-Lise Schulte-Nordholt, Maurice Blanchot, l'écriture comme expérience du dehorsGenève, Droz, 1995.
  • Jadranka Skorin-Kapov, Estetika touhy a překvapení: Fenomenologie a spekulace (Lexington Books, 2015).
  • Jadranka Skorin-Kapov, Prolínání estetiky a etiky: Překročení očekávání, extáze, vznešenost (Lexington Books, 2016)
  • Daniel Wilhelm, Intrigy littéraires, Paříž, Lignes / Manifeste, 2005.
  • Zarader, Marlène, L'être et le neutre, à partir de Maurice Blanchot, Paříž, Verdier, 2000.
  • Fitzgerald, Kevin, „Negativní eschatologie Maurice Blanchota“ (diplomová práce, New College of California, 1999) http://www.studiocleo.com/librarie/blanchot/kf/tocmn.html
  • Philippe Lacoue-Labarthe, Ending and Unending Agony: On Maurice Blanchot. New York: Fordham University Press, 2015.