Páté písmeno (Platón) - Fifth Letter (Plato) - Wikipedia

The Páté Platónovo písmeno, také zvaný List V nebo Dopis V., je epištola které tato tradice připisuje Platón. Patří mezi ně Platónovy listy které nemají nic společného sicilský politika a intriky mezi Dion a jeho synovec, Dionysius mladší, tyran z Syrakusy. V Stephanus stránkování pokrývá III. 321c – 322c.

Obsah

The Páté písmeno má být soukromým dopisem adresovaným uživateli Perdiccas III, král z Macedon od 365 do 359 př. Oznamuje, že jeho autor vyhověl Perdiccasově žádosti o radu Euphraeus obrátit svou pozornost na Perdiccasovy zájmy a poté se poradit s Perdiccasem ohledně výhod poslechu Euphreových rad. Perdiccas je mladý a jen málo lidí je schopno poradit politika jak o sobě tvrdí. Ozvěna Republika,[1] dopis dále říká, že každý forma vlády (πολιτεία ) má svůj vlastní jazyk nebo hlas (φωνή) a že je nutné mluvit oběma bohové a muži v hlase vhodném pro režim, pokud má někdo vzkvétat. Euphraeus pomůže Perdiccasovi prozkoumat řeč nebo logiku (λόγος ) z monarchie.

Dopis dále vznáší hypotetickou námitku: Platón sám s ním nemluvil Aténský demokracie, i když výše uvedený argument naznačuje, že ví, co by pro něj bylo výhodné. Poradí Perdiccasovi, aby na tuto námitku reagoval slovy, že Platón se narodil, když jeho vlast již byla zkažena nad možnosti jeho právního zástupce, aby z toho měl prospěch, zatímco rizika zapojení do její politiky byla velká a že by pravděpodobně radu opustil Sám Perdiccas, pokud si myslel, že je nevyléčitelný.

Text

PLATO NA PERDIKASY, WELFARE.

Poradil jsem Euphreeovi, jak jste mi napsali, aby se pečlivě staral o vaše zájmy, a je správné, že bych vám měl dát také příslovečnou „svatou radu“ přítele ohledně různých záležitostí, které zmiňujete, a zejména pokud jde o to, jak vás by nyní měl dělat z Euphraea. Ten muž vám může sloužit mnoha způsoby, ale především tím, že vám poskytne to, co vám nyní chybí, protože jste mladí a není mnoho těch, kteří by s tím mohli mladým mužům poradit. Ústavy, stejně jako druhy zvířat, mají každý svůj vlastní jazyk - demokracii, oligarchii a monarchii a další. Mnoho lidí by řeklo, že tyto jazyky znají, ale většinou jim až na vzácné výjimky nedokáží porozumět. Ústava, která mluví svým vlastním jazykem k bohům a lidem a vyhovuje svým činům svým slovům, vždy prospívá a přežívá; ale jde do záhuby, pokud napodobuje jinou. Nyní vám Euphraeus může být pro vás nejužitečnější, i když bude mužnou pomůckou i v jiných ohledech; Věřím, že dokáže vyhledat slova vhodná pro monarchii i pro každého muže ve vašich službách. Použijte ho tedy k tomu a budete nejen profitovat sami, ale udělíte mu velmi velkou výhodu.

Pokud to někdo uslyší a řekne: „Platón zjevně prohlašuje, že ví, co je dobré pro demokracii, ale přestože má svobodu mluvit ve shromáždění a dát mu tu nejlepší radu, nikdy se nepostavil a neřekl ani slovo,“ můžete odpovědět slovy: „Platón se narodil pozdě v životě svého rodného města a shledal, že dema jsou pokročilá v letech a zvyklá si bývalými poradci na mnoho postupů neslučitelných s radami, které by dal. Nic by pro něj nebylo sladší než radit demům jako otci, pokud by si nemyslel, že bude marně riskovat nebezpečí a nic nedosáhne. Totéž by udělal, kdyby mi poradil, já vím. Kdybychom se mu zdali nevyléčitelní, nabídl by nám dlouhé rozloučení a zdržování se radí o mně nebo o mých záležitostech. “ Hodně štěstí!

— Páté písmeno, tradičně přičítán Platónovi[2]


Pravost

The Páté písmeno je jedním ze čtyř listy má velmi malou podporu pravost. Oba R. G. Bury[3] a L. A. Post[4] považují to za falešné, ačkoli Hamilton a Cairns naznačují, že má alespoň některé obránce, aniž by to sami bránili.[5] Argumenty proti jeho pravosti se opírají hlavně o neuspokojivý charakter jeho obsahu. Bury poznamenává, že diskuse o „hlasech“ různých režimů je vypůjčena z Republika[6] a že vysvětlení, kdy je užitečné poradit, se zdá být vypůjčeno z Sedmý dopis;[7] to naznačuje, že autor měl tato díla před očima a svědomitě se snažil znít jako Platón, když psal Pátý dopis, což by bylo pravděpodobnější, kdyby byl padělatel než se Platón pokouší být konzistentní sám se sebou. Rovněž konstatuje, že vzhledem k okázalému účelu dopisu, kterým je doporučit Euphreeovu kompetenci, není třeba bránit Platónovo zdržení se politiky. Poté, co z toho dospěl k závěru, že Platón není autorem, Bury spekuluje, že „Pokud sám spisovatel nebyl monarchista, mohlo být připuštění tohoto dopisu Platónovi způsobeno (jak již bylo naznačeno) zákeřnou touhou malovat Platóna zastánce Makedonce a jeho tyranů. “[3]

Existují určité náznaky, že Platón měl nějaký vztah s Perdiccasem, i když je obtížné určit, do jaké míry Pátý dopis ovlivnil toto vnímání, a tedy význam tohoto materiálu při zkoumání jeho autenticity. Fragment z Carystius ' Historické poznámky konzervováno Athenaeus v knize XI Deipnosophistae hlásí, že „Speusippus, učit se to Filip pronesl pomluvy o Platónovi, napsal v dopise něco takového: „Jako by celý svět nevěděl, že Filip získal počátek svého královského majestátu prostřednictvím Platónovy agentury. Pro Platóna zaslané Perdiccas Euphraeus z Oreusu, který přesvědčil Perdiccase, aby rozdělil část území na Filipa. Zde si Filip udržel sílu, a když Perdiccas zemřel, protože měl tuto sílu připravenou, okamžitě se vrhl do kontroly nad záležitostmi. ““[8] Demosthenes poznámky v jeho Třetí filipínský v němž kdysi sídlil Euphraeus Athény, a vykresluje jej jako aktivního v politika, i když v opozici vůči Philipovi.[9]

Viz také

Poznámky pod čarou

  1. ^ Platón, Republika, 493a – c
  2. ^ Cooper, John M .; Hutchinson, D.S. (1997). Platón: Kompletní díla. Indianapolis: Hackett. str.1644-1645. ISBN  9780872203495.
  3. ^ A b Pohřbít, Epištola V, 449.
  4. ^ Pošta, Třináct listů.
  5. ^ Hamilton a Cairns, Shromážděné dialogy, 1516. Neuvádějí však jméno nikoho, kdo podporuje jeho autenticitu.
  6. ^ Platón, Republika, 493a, b
  7. ^ Platón, sedmý Dopis, 330c a násl.
  8. ^ Athenaeus, Deipnosophistae, 506d – 508c.
  9. ^ Demosthenes, Třetí filipínský, 59–62.

Reference

  • Bury, R. G., vyd. (1942) Timaeus, Critias, Cleitophon, Menexenus, Listy. Loeb Classical Library. Cambridge, MA: Harvard University Press.
  • Hamilton, Edith and Cairns, Huntington, ed. (1961 [1989]) Sebrané Platónovy dialogy. Princeton: Princeton University Press.
  • Post, L. A., ed. (1925) Třináct Platónových listů. Oxford.