Alexandrijský obřad - Alexandrian Rite

Koptský kříž
Část série na
Orientální pravoslaví
Koptská ikona Ježíše Krista
Orientální pravoslavné církve
P christianity.svg Křesťanský portál
Znak papežství SE.svg
Část série na
katolický kostel
Bazilika svatého Petra
Přehled
046CupolaSPietro.jpg Portál katolické církve
Znak papežství SE.svg
Část série na
Jednotlivé kostely sui iuris
z katolický kostel
Latinský kříž používaný v latinské církvi Patriarchální kříž používaný ve východních tradicích
Jednotlivé církve jsou seskupeny podle rituálu.
Alexandrijský obřad
Arménský obřad
Byzantský obřad
East Syriac Rite
Latinské liturgické obřady
West Syriac Rite
046CupolaSPietro.jpg Portál katolicismu
P christianity.svg Křesťanský portál

The Alexandrijský obřad je liturgický obřad používá Koptská pravoslavná církev v Alexandrii, Eritrejská pravoslavná církev Tewahedo a Etiopská pravoslavná církev Tewahedo, stejně jako jejich tři odpovídající Východní katolické církve.[poznámka 1]

Alexandrijský obřad Božská liturgie obsahuje prvky z liturgií svatých Označte evangelistu (který je tradičně považován za prvního biskupa v Alexandrie ), Bazila Velkého, Cyrila Velikého, a Gregory Nazianzus. The Liturgie svatého Cyrila je Koptský jazyk překlad z řecký liturgie svatého Marka.

Alexandrijský obřad je rozdělen do dvou skupin: Koptský obřad a Ge'ez Rite.

Podskupiny

Koptský

Koptský obřad je původem Egypt a tradičně používá koptský jazyk s několika frázemi v řečtině. Používá se v koptské pravoslavné církvi a Koptská katolická církev. arabština a používá se také řada dalších moderních jazyků (včetně angličtiny).[1]

Bože

Ge'ez Rite je původem Etiopie a Eritrea a používá Ge'ez jazyk. Používá se v etiopských pravoslavných církvích Tewahedo a Eritrean Orthodox Tewahedo a Etiopský a Eritrejský katolík kostely.

Božská liturgie

Hlavní Eucharistická liturgie používaná koptskými církvemi je známá jako Liturgie svatého Basila.[2] Termín Liturgie svatého Basila v koptském kontextu znamená nejen jedinou anaforu se souvisejícími modlitbami nebo bez nich, ale také obecný řád božské liturgie v tomto obřadu.[3]

Termín Liturgie svatého Basila může odkazovat také na celou eucharistickou liturgii, která má v koptských církvích následující strukturu:[4][5]

Obětující

Obětující (nebo Protéza ) je součástí liturgie, ve které Svátostný chléb (قربان qurbān) a víno (أبركه Abarkah) jsou vybrány a umístěny na oltář. Všechny tyto obřady jsou středověký vývoj.[6]

Začíná to oblékáním kněze s roucha a příprava oltáře spolu s modlitbami za způsobilost pro celebranta. V tomto okamžiku je zpívána příslušná hodina Kanonické hodiny následované umytím rukou modlitbou za způsobilost a vyhlášením Nicene Creed.

Pak se koná komplikovaný obřad výběru Beránka: zatímco sbor zpívá 41krát staročesky: Pane, pomiluj ny kněz zkontroluje víno a vybere si mezi chlebem jeden bochník, který bude vysvěcen ( jehněčí). Jehněčí je očištěn ubrouskem a požehnán knězovým palcem namočeným od vína. Poté kněz vezme Beránka v průvodu kolem oltáře a jáhen následuje s vínem a svíčkou.[2] U oltáře kněz vhodnými modlitbami požehná Beránkovi a vínu a umístí Beránka do Paten a nalévá víno a pár kapek vody do Kalich (kalich je uložen do dřevěné krabice s názvem archa na oltáři).

Poslední část nabídky se podobá anafora: po dialogu kněz požehná sboru a vyhlásí děkovnou modlitbu, poděkování Bohu za jeho podporu pro nás a požádání o důstojnou účast na liturgii. Poté přichází modlitba přikrytí, kterou neslyšně vyslovil kněz a má podobu epiclesis, prosit Boha, aby ukázal svou tvář na dary a změnil je, aby se z nich mohl stát chléb a víno Tělo a Krev Kristova. Tento text může pocházet ze starověké anafory nebo může být jednoduše později Vrcholný středověk tvorba.[6] Paténa a archa uvnitř kalichu jsou zde zakryty závojem.

Liturgie katechumenů

V Liturgie katechumenů hodnoty z Nový zákon jsou vyhlášeny. Tato část božské liturgie byla ve starověku začátkem roku liturgie a jediná část, které se mohla zúčastnit katechumeny. Tato část je zhruba ekvivalentní s Liturgie slova v západních obřadech.

Začíná to na Kající obřad ve kterém se nejprve kněz neslyšně modlí za Krista za odpuštění hříchů (Rozpuštění se Synem) a pak všichni účastníci pokleknou před oltářem a celebrant, nebo biskup, pokud je přítomen, přednese modlitbu rozhřešení (Rozpuštění ministrů).

Čtení z Pauline listy předchází nabídka kadidlo na čtyřech stranách oltáře, na ikonostas, v knize Evangelium a u věřících v loď; mezitím věřící zpívají hymnus Mary a hymnus na přímluvu. Po Paulinově listu následuje čtení z Katolické listy, a jedním z Skutky apoštolů. Probíhá další nabídka kadidla ( Praxis kadidlo), podobně jako kadidlo pavlínů, až na to, že je rozhořčena pouze první řada věřících. Čtení z koptštiny Synaxarium může následovat.

Po těchto čteních Trisagion je zpívána třikrát, pokaždé s jiným odkazem na Inkarnace, Vášeň, Vzkříšení, a tak adresoval Trisagion pouze Kristu. Po Trisagion následuje a litanie, bod odůvodnění a Žalm a zpěv Aleluja a nakonec vyhlášení Evangelium od dveří svatyně. The kázání může následovat.

Liturgie věřících

Liturgie věřících je jádrem božské liturgie, kde jsou umístěny to správné Eucharistická obřady.

Začíná to modlitbou Závoje,[6] ve kterém kněz přináší Bohu liturgickou oběť. Dlouhý Litánie následuje, kde se všichni modlí za mír, za církevní hierarchii a za sbor. The Nicean Creed je prohlášen, kněz si třikrát umyje ruce a pokropí sbor vodou, recituje Modlitbu smíření, což je modlitba za hodnotu pro všechny, kteří se účastní liturgie. Další je Polibek míru během níž věřící zpívají Aspasmos Adam hymnus, podle ročního období liturgického kalendáře.

Anafora

The Anafora se provádí.

Egyptský (nebo koptský) anafora svatého Basila, i když jsou příbuzné a používají to samé Antiochene (nebo „Západosyrský“) struktura,[7] představuje jinou skupinu než byzantský, Západosyrské a Arménský seskupení anafor sv. Bazila. Egyptská verze nevychází přímo z druhé a má své vlastní zvláštnosti: její text je stručnější a méně Biblický a náznakové vylepšení a chybí mu dobře definované Trojice Reference,[8]:113 které jsou typické pro jiné verze a odrážejí teologii První konstantinopolský koncil z 381.

Struktura Bohairic koptský verzi používanou dnes v koptských církvích lze shrnout následovně:

7. století Sahidic Coptic verze nalezena v roce 1960[9] ukazuje dřívější a střízlivější formu Bohairic textu: rukopis, neúplný ve své první části, začíná Post Sanctus, a následuje strohý výraz Instituční příběh, jámou Anamnéza který jednoduše uvádí témata a končí na oběť. Další Epiclesis sestává pouze z modlitby k Svatý Duch přijít a projevit dary bez výslovného požadavku na změnu darů v Kristově těle a krvi. Přímluvy jsou kratší a mezi svatými je jmenována pouze Marie.[8]:112

Po Anaforě

Poté, co proběhne anafora, zásilka,[6] tj. zvlhčení Beránka několika kapkami zasvěceného vína, které je ukázáno na uctívání věřících. The Zlomek následuje zasvěcený Beránek, během kterého kněz říká modlitbu, která se liší podle Koptský kalendář. Celý sbor stojí a modlí se s otevřenými rukama modlitba k Bohu.

Aby byl věrný připraven na účast na Eucharistii, pokloní se, zatímco celebrant tichým hlasem přednese modlitbu podrobení, pak si kněz a účastníci navzájem nabízejí přání míru a kněz se neslyšně modlí Otec za odpuštění hříchů (Rozpuštění otci).

The Nadmořská výška je podobný tomu v Byzantský obřad, s celebrantem, který zvedá část Beránka, s vyrytým křížem (dále jen ispadikon) pláč: „Svaté věci pro ty svaté". Kněz provede druhou zásilku a jemně vloží ispakidon do kalicha (směsi),[10] pak nahlas přednese vyznání víry. Následuje účast na Eucharistii, nejprve Kristovo tělo, které bylo dáno celebrantům, jáhnům a věřícím, kteří přistupují ke svatyni bez obuvi, a poté Kristova krev ve stejném pořadí. Žalm 150 mezitím se zpívá. Distribuce eucharistie končí požehnáním s Paten.

Mezi obřady propuštění patří Modlitba položení rukou a závěrečné požehnání.

Kanonické hodiny

Alexandrijský obřad pozorují Koptská pravoslavná církev v Alexandrii a Koptská katolická církev. Cyklus kanonických hodin je převážně klášterní a skládá se převážně ze čtení žalmu. Koptský ekvivalent byzantského Horologion je Agpeya.

Existuje sedm kanonických hodin, které do značné míry odpovídají byzantskému řádu, s další „Modlitbou závoje“, kterou říkají biskupové, kněží a mniši (něco jako byzantský Půlnoční kancelář ).

Hodiny jsou chronologicky rozloženy a každá obsahuje téma odpovídající událostem v životě Ježíše Krista:

  • „Půlnoční chvála“ (řekl časně ráno před úsvitem) připomíná Druhý příchod Krista. Skládá se ze tří hodinek, které odpovídají třem fázím Kristovy modlitby v Getsemanská zahrada ( Matouš 25: 1–13 ).
  • primární (úsvit) se říká po ranním probuzení nebo po půlnoci Chvála předchozí noci. Spojeno s věčností Boží, vtělením Krista a jeho vzkříšením z mrtvých.
  • Terce (9:00) připomíná Kristův soud předtím Pilát, sestup Ducha svatého v Letnice.
  • Sext (poledne) připomíná Umučení Krista.
Před každou božskou liturgií se modlí Terce a Sext.
  • Žádný (15:00) připomíná smrt Krista na kříži. Tato hodina se čte také během půstních dnů.
  • Nešpory (západ slunce) připomíná sundání Krista z kříže.
  • Dokončit (21:00 - před spaním) připomíná pohřeb Krista, závěrečný soud.
Nešpory a Compline se čtou před liturgií během půstu a během Půst Ninive.
  • The Závoj je vyhrazeno pro biskupy, kněze a mnichy, jako zkouška svědomí.

Každá z hodin sleduje stejný základní obrys:

  • Úvod, který zahrnuje modlitbu Páně
  • Modlitba díkůvzdání
  • Žalm 50 (LXX).
  • Různé žalmy
  • Výňatek ze svatého evangelia
  • Krátké litanie
  • Některé modlitby (pouze během Prime and Compline)
  • Lord Have Mercy je poté skandován 41krát (představující 39 řas, které Kristus obdržel před ukřižováním, plus jednu pro kopí v boku, plus jednu pro trnovou korunu)
  • Modlitba „Svatá svatá svatá ...“ a modlitba Páně
  • Modlitba za rozhřešení
  • Modlitba každé hodiny

Poznámky

  1. ^ the Koptská katolická církev, Eritrejská katolická církev a Etiopská katolická církev

Reference

  1. ^ „Východní a orientální katolický adresář: Alexandrijský obřad“. Archivovány od originál dne 2017-10-14. Citováno 2017-01-31.
  2. ^ A b Chaillot, Christine (2006). „Starověké orientální církve“. V Wainwright, Geoffrey (ed.). Oxfordská historie křesťanského uctívání. Oxford New York: Oxford University Press. s. 137–9. ISBN  9780195138863.
  3. ^ Cody, Aelred (1991). „Anafora sv. Bazila“. Koptská encyklopedie. 1. Macmillana. 121b-123b. ISBN  002897025X.
  4. ^ Sleman, Abraam (ed.). „Referenční kniha liturgie sv. Bazila“ (PDF). CopticChurch.net. Citováno 27. května 2012.
  5. ^ Malaty, Tadrous Y. (1973). Kristus v eucharistii. Pravoslavné knihy. str. 119.
  6. ^ A b C d Spinks, Bryan (2010). „Orientální pravoslavné liturgické tradice“. V Parry, Ken (ed.). Blackwell společník východního křesťanství. Malden, Massachusetts: Wiley-Blackwell. str. 361–2. ISBN  9781444333619.
  7. ^ Mazza, Enrico (1995). Počátky eucharistické modlitby. Collegeville, Minn: Liturgický tisk. str. 612. ISBN  9780814661192.
  8. ^ A b Stuckwish, D. Richard (1997). „Baziliánští anaforové“. V Bradshaw, Paul F. (ed.). Eseje o raně východních eucharistických modlitbách. Collegeville, Minn: Liturgický tisk. ISBN  978-0814661536.
  9. ^ J. Doresse a E. Lanne, Un témoin archaique de la liturgie copte de S.Basile, Louvain, 1960
  10. ^ „Frakce v koptské pravoslavné liturgii“. britishorthodox.org. Archivovány od originál dne 9. března 2012. Citováno 9. června 2012.

Bibliografie

externí odkazy