Abgar V - Abgar V

„Abgar“ přeadresuje tady. Pro další použití viz Abgar (disambiguation).
Abgar V z Edessy
Vládce království Osroene
Abgarwithimageofedessa10thcentury.jpg
Ikona Abgar drží mandylion, obraz Krista (enkaustika, 10. století, Klášter svaté Kateřiny, Mount Sinai ).
ZemřelC. AD 50
ManželkaHelena z Adiabenu
Svatý Abgar
Uctíván vArménská apoštolská církev
Římskokatolický kostel
Orientální katolicismus
Východní pravoslavná církev,
Syrská pravoslavná církev

Abgar V (zemřel asi 50 n. l.), zavolal Ukkāmā (ve smyslu "Černý" v syrský a další dialekty Aramejština ),[A] byl králem Osroene s jeho kapitálem v Edessa.[1]

Abgar V na arménské 100 000 dramatické bankovce

Život

Abgar byl popisován jako "král Arabové "od Tacitus, téměř současný zdroj.[2][3] Podle Přesouvá Khorenatsi, Abgar byl Arménský.[4] Přesto Robert W. Thomson a Richard G. Hovannisian říkají, že Abgarovo arménské etnikum vynalezl Khorenatsi.[5] Moderní vědecký konsenzus souhlasí s tím, že Abgarids byli ve skutečnosti arabskou dynastií.[6][7][8][9][10][11]

Abgar V se dostal k moci ve 4 před naším letopočtem. Stal se Římský klient, ztratil trůn v roce 7 nl a znovu jej získal o pět let později.

Arménský historik Přesouvá Khorenatsi nebo Mojžíš z Chorene (asi 410–490s n. l.) uvedl, že hlavní manželkou krále Abgara V. byla královna Helena z Adiabenu, manželka krále Monobaz I. z Adiaben, a tím byla království Edessa a Adiabene nějakým způsobem spojena. Robert Eisenman navrhuje královnu Helenu jako jednu z manželek krále Abgara V., který jí přidělil země Adiabene.[12] Profesor Eisenman odvodil toto sdružení od Movsesa Khorenatsiho, který zmínil stejnou úlevu od hladu pro Judeji jako Flavius ​​Josephus:

Pokud jde o první z Abgarových manželek, jménem Helena ... Odešla do Jeruzaléma v době Claudia, během hladomoru, který předpověděl Agabus; se všemi svými poklady koupila v Egyptě nesmírné množství obilí, které rozdávala chudým, o čemž svědčí Josephus. Helenin hrob, skutečně pozoruhodný, je ještě vidět před branou Jeruzaléma.[13]

Profesor Eisenman pokračuje ve srovnávání krále Abgaruse V. s Agabus v Skutky apoštolů (Skutky 11: 27–30), protože Agabus měl stejnou úlevu od hladu jako královna Helena. Podle potřeby se pak Eisenman přirovnává k biblickému Antiochie Orontes s Antiochií Edessou, což naznačuje Pavla apoštola a Barnabáš šel do Edessy.[14]

Křesťanská legenda

Dopis Abgara Ježíši

Další informace: Legenda Abgara

Abgar V je prohlašován za jednoho z prvních křesťan králové v historii, kteří byli obráceni k víře Tadeáš z Edessy, jeden z sedmdesát učedníků.[15][16]

Církevní historik Eusebius záznamy, že edessanské archivy obsahovaly kopii korespondence vyměněné mezi Abgarem z Edessy a Ježíšem.[17][18] Korespondence sestávala z Abgarova dopisu a odpovědi diktované Ježíšem. Dne 15. Srpna 944 se Kostel Panny Marie z Blachernae v Konstantinopol obdržel dopis a Mandylion. Obě památky byly poté přesunuty do Kostel Panny Marie fararské.[19]

Freska z kostelní kaple Varaga St. Gevorg zobrazující krále Abgara s obrazem Krista

Zpráva o tom se ve středověku těšila velké popularitě na východě a také na západě: Ježíšův dopis byl kopírován na pergamen, zapsán do mramoru a kovu a používán jako talisman nebo amulet. V této korespondenci přežije nejen syrský text, ale také arménský překlad, dvě nezávislé řecké verze, kratší než syrské, a několik nápisů na kameni.

Z této události vzešel zvědavý růst, kdy vědci zpochybňovali, zda Abgar trpěl dnou nebo malomocenstvím, zda korespondence byla na pergamenu nebo na papyru atd.[20]

Text dopisu byl:

Abgar, vládce Edessy, pozdravuje Ježíše, dobrého lékaře, který se objevil v zemi Jeruzaléma. Slyšel jsem zprávy o vás a vašich léčení, jak jste je prováděli bez léků nebo bylin. Neboť se říká, že slepého vidíš a chromého chodíš, že očišťuješ malomocné a vyhazuješ nečisté duchy a démony, a že uzdravuješ ty, kteří jsou postiženi přetrvávající nemocí, a vzkřísíš mrtvé. A když jsem o vás slyšel všechny tyto věci, dospěl jsem k závěru, že jedna ze dvou věcí musí být pravdivá: buď jste Bůh, a když jste sestoupili z nebe, děláte tyto věci, nebo vy, kdo to děláte, jste synem Bůh. Napsal jsem vám proto, abych vás požádal, jestli byste si nedovolil přijít ke mně a uzdravit všechny nemocné, kterými trpím. Slyšel jsem totiž, že Židé proti vám reptají a plánují vás zranit. Ale mám velmi malé, ale vznešené město, které je pro nás oba dost skvělé.[21]

Ježíš dal poslu odpověď, aby se vrátil k Abgarovi:

Blaze vám, kteří jste ve mě uvěřili, aniž byste mě viděli. Nebo o mně psáno jest, že ti, kteříž mne viděli, neuvěří ve mne, a že ti, kteříž mne neviděli, uvěří a budou spaseni. Ale s ohledem na to, co jste mi napsali, abych k vám přišel, je nutné, abych zde splnil vše, k čemu jsem byl poslán, a poté, co jsem je splnil, bude znovu převzato tomu, který poslal mě. Ale poté, co jsem byl vzat, pošlu k vám jednoho z mých učedníků, aby uzdravil vaši nemoc a dal život vám i vašim.[22]

Egeria napsala dopis ve zprávě o své pouti v Edesse. Během pobytu si dopis přečetla a poznamenala, že kopie v Edesse byla plnější než kopie v jejím domě (což byla pravděpodobně Francie).[23]

Kromě důležitosti, kterou získala v apokryfním cyklu, si po určitou dobu získala místo v liturgii také korespondence krále Abgara. Syrské liturgie připomínají korespondenci Abgara během půstu. Zdá se, že keltská liturgie jí připisovala důležitost; the Liber Hymnorum, rukopis uchovaný na Trinity College v Dublinu (E. 4, 2), dává dva sběry na řádcích dopisu Abgarovi. Je dokonce možné, že tento dopis, následovaný různými modlitbami, mohl v některých katolických církvích vytvořit menší liturgický úřad.[21]

Tato událost sehrála důležitou roli v sebe-definici několika východních církví. Abgar je považován za svatého, svátky se konají 11. května a 28. října ve východní pravoslavné církvi, 1. srpna v Syrská církev a denně při mši sv Arménská apoštolská církev. Arménská apoštolská církev v Scottsdale, Arizona, je pojmenována po svatém Abgarovi (také hláskovaný jako Apkar).

Kritické stipendium

Učenec Bart D. Ehrman uvádí důkazy od Han Drijvers a dalších, že považují celou korespondenci, jak ji ve třetím století vytvořili ortodoxní křesťané, za „anti-Manichejský polemický “a naprosto falešný.[24]

Řada současných vědců navrhla původ tradice Abgarovy konverze kromě historických záznamů. S. K. Ross naznačuje, že příběh Abgara je v žánru a genealogický mýtus který sleduje původ komunity zpět k mýtickému nebo božskému předkovi.[25] F. C. Burkitt tvrdí, že konverze Edessa v době Abgar VIII byl znovu promítnut do apoštolského věku.[26] William Adler naznačuje, že původ příběhu o přeměně Abgara V byl vynálezem starožitný výzkumník zaměstnávaný Abgarem VIII., který nedávno konvertoval ke křesťanství, ve snaze bezpečně zakořenit křesťanství v historii města.[27] Walter Bauer na druhé straně tvrdil, že legenda byla napsána bez zdrojů, které by ji posílily skupinová soudržnost, pravoslaví, a apoštolská posloupnost proti kacířský schizmatika.[28] Několik různých zdrojů, o nichž je známo, že spolu nebyly ve vzájemném kontaktu, však tvrdilo, že dopisy v archivech vidělo, takže jeho tvrzení je podezřelé.[29]

V této oblasti došlo ke značnému pokroku v oblasti stipendií[30] překladem Desreumaux s komentářem,[31] Sbírka textových svědků legendy M. Illerta,[32] a podrobné studie ideologie zdrojů od Brocka,[33] Griffith,[34] a Mirkovic.[35] Většina vědců nyní tvrdí, že cíl autorů a redaktorů textů týkajících se konverze Abgara nebyl tolik znepokojen historická rekonstrukce z Christianizace Edessa jako vztahy mezi církev a stát moc na základě politických a ekleziologických myšlenek Ephraem Syřan.[36][37][35] Původ příběhu však není zdaleka jistý,[38] i když se zdá, že zaznamenané příběhy byly formovány kontroverze třetího století n. l, zejména jako reakce na Bardaisan.[36]

Viz také

Poznámky

  1. ^ arabština: أبجر الخامس أوكاما‎, romanized: ʾAbǧar al-Ḫāmis ʾŪkāmā,[Citace je zapotřebí ] syrský: ܐܒܓܪ ܚܡܝܫܝܐ ܐܘܟܡܐ‎, romanized: ʾAḇgar Ḥmīšāyā ʾUkkāmā,[Citace je zapotřebí ] Arménský: Աբգար Ե Եդեսացի, romanized: Abgar Hingerord Yedesatsi,[Citace je zapotřebí ] řecký: Ἄβγαρος, přepsal. Abgaros,[Citace je zapotřebí ] latinský: Abgarus.[Citace je zapotřebí ]

Reference

  1. ^ Vailhé, Siméon (1913). "Edessa". V Herbermann, Charles (ed.). Katolická encyklopedie. New York: Robert Appleton Company.
  2. ^ Prsten, Steven. „Historie syrských textů a syrského křesťanství - tabulka 1“. www.syriac.talktalk.net. Archivovány od originál dne 2018-02-27. Citováno 2018-02-26.
  3. ^ https://en.wikisource.org/wiki/The_Annals_(Tacitus )/Book_12
  4. ^ Nersessian, Vrej (2001). Poklady z archy: 1700 let arménského křesťanského umění. Oxford University Press. str. 224. ISBN  978-0892366392.
  5. ^ Arménská dodávka / Vaspurakan - str.68, Richard G. Hovannisian
  6. ^ Bowman, Alan; Garnsey, Peter; Cameron, Averil (2005). Cambridge Ancient History: Volume 12, The Crisis of Empire, AD 193-337. Cambridge University Press. ISBN  9780521301992.
  7. ^ https://www.britannica.com/place/Osroene
  8. ^ Skolnik, Fred; Berenbaum, Michael (2007). Encyclopaedia Judaica. Macmillan Reference USA. ISBN  9780028659435.
  9. ^ Roberts, John Morris; Westad, Odd Arne (2013). Dějiny světa. Oxford University Press. ISBN  9780199936762.
  10. ^ „ABGAR Encyclopaedia Iranica“. www.iranicaonline.org.
  11. ^ Laet, Sigfried J. de; Herrmann, Joachim (1996). Dějiny lidstva: Od sedmého století př. N. L. do sedmého století našeho letopočtu UNESCO. ISBN  9789231028120.
  12. ^ Eisenman 1992, str. 8.
  13. ^ Wikisource-logo.svg Přesune Khorenatsi. "Historie Arménie". In Roberts, Alexander; Donaldson, James; Coxe, Arthur Cleveland; Schaff, Philip (eds.). Monografie Edessa a další starověké syrské dokumenty. Otci ante-nicene. Sv. VIII. Přeložil Pratten, Benjamin Plummer. Kapitola 10..
  14. ^ Eisenman 1992, str. 1.
  15. ^ Chapman 1913.
  16. ^ Fortescue, Adrian (prosinec 2001). Malé východní církve. ISBN  978-0-9715986-2-1.
  17. ^ Walsh, Michael J. (1986). Triumf mírných: proč uspělo rané křesťanství. Harper & Row. str. 125. ISBN  9780060692544. Příběh o tomto království, který Eusebius líčí, je následující. Král Abgar (který vládl od 13 do 50 nl) umíral. Slyšel o Ježíšových zázrakech, které pro něj poslal. Ježíš odepsal - tuto korespondenci, jak tvrdí Eusebius, najdete v edessanských archivech - a řekl, že nemohl přijít, protože byl poslán k izraelskému lidu, ale později pošle učedníka. Ale Abgar už byl požehnán za to, že v něj věřil.
  18. ^ V jeho Církevní dějiny, I, xiii, ca. Inzerát 325.
  19. ^ Janin, Raymonde (1953). La Géographie ecclésiastique de l'Empire byzantin. 1. Část: Le Siège de Constantinople et le Patriarcat Oecuménique. 3. sv. : Les Églises et les Monastères (francouzsky). Paříž: Institut Français d'Etudes Byzantines. str. 172.
  20. ^ Norris, Steven Donald (11.01.2016). Rozluštění rodinné historie Ježíše: Historie rozšířené rodiny Ježíše od roku 100 Bc skrze Ad 100 a vliv, který na něj měli, na formování křesťanství a na historii Judeje. WestBow Press. ISBN  9781512720495.
  21. ^ A b Leclercq, Henri (1913). „Legenda o Abgarovi“. V Herbermann, Charles (ed.). Katolická encyklopedie. New York: Robert Appleton Company.
  22. ^ http://www.newadvent.org/fathers/250101.htm
  23. ^ Bernard, John. „Pouť v Egerii“. University of Pennsylvania. Textová společnost poutníků z Palestiny.
  24. ^ Padělání a padělání, pp455-458
  25. ^ S.K. Ross, Roman Edessa. Politika a kultura na východním okraji Římské říše, Routledge, Londýn 2001, s. 135
  26. ^ Burkitt, F. C., Early Eastern Christianity, John Murray, London 1904, chap. Já
  27. ^ Adler, William (2011). „Křesťané a veřejný archiv“. V Mason, E.F. (ed.). Učitel pro všechny generace: Pokusy o čest Jamese C. VanderKama. Dodatky do časopisu pro studium judaismu. Brill. str. 937. ISBN  978-90-04-22408-7. Citováno 25. ledna 2017.
  28. ^ Bauer 1971, Kapitola 1.
  29. ^ http://newadvent.org/fathers/0859.htm
  30. ^ Camplani 2009, str. 253.
  31. ^ Histoire du roi Abgar et de Jésus, Présentation et traduction du texte syriaque intégral de la Doctrine d’Addaï par. A. Desreumaux, Brepols, Paříž 1993.
  32. ^ M. Illert, ed., Doctrina Addai. Představte si Edessenu / Die Abgarlegende. Das Christusbild von Edessa (Fontes Christiani, 45 let), Brepols, Turhout 2007
  33. ^ S.P.Brock, Eusebius a syrské křesťanství, v H.W. Attridge-G. Hata (eds.), Eusebius, Christianity and Judaism, Brill, Leiden-New York-Köln 1992, str. 212-234, publikováno v S. Brock, Od Ephremu k Romanosovi. Interakce mezi syrštinou a řečtinou v pozdním starověku (Variorum Collected Studies Series, CS644), Ashgate / Variorum, Aldershot-Brookfield-Singapore- Sydney 1999, č. II.
  34. ^ Griffith, Sidney H. (2003). „The Doctrina Addai jako paradigma křesťanského myšlení v Edessě v pátém století“. Hugoye: Journal of Syriac Studies. 6 (2): 269–292. ISSN  1097-3702. Archivovány od originálu dne 21. srpna 2003. Citováno 25. ledna 2017.CS1 maint: ref = harv (odkaz) CS1 maint: BOT: stav původní adresy URL neznámý (odkaz)
  35. ^ A b Mirkovič 2004.
  36. ^ A b Camplani 2009.
  37. ^ Griffith 2003, §3 a §28.
  38. ^ Mirkovič 2004, s. 2-4.

Zdroje

externí odkazy