Nerses IV the Gracious - Nerses IV the Gracious

„Nerses IV“ přeadresuje tady. Za kavkazského albánského katholika Nersese IV., Který vládl C. 1478, viz Seznam kavkazských albánských catholicoi.
Nerses IV the Gracious
Սուրբ Ներսէս Դ. Կլայեցի (Շնորհալի)
Nerses shnorhali illustration.jpeg
Ilustrace Nersese IV. Milostivého v knize z roku 1898 Ilustrovaná Arménie a Arméni [1]
Nainstalováno1166
Termín skončil13. srpna 1173
PředchůdceŘehoř III. Z Cilicie
NástupceŘehoř IV. Mladý
Osobní údaje
narozený1102
Zemřel13. srpna 1173
Posvátnost
SvátekSobota čtvrtého týdne svatého kříže (polovina října) (Arménská apoštolská církev )
13. srpna (Římskokatolický kostel )
Uctíván vArménská pravoslavná církev
Arménská katolická církev
Římskokatolický kostel
Část série na
Orientální pravoslaví
Koptská ikona Ježíše Krista
Orientální pravoslavné církve
Hlavní postavy
P christianity.svg Křesťanský portál

Nerses IV the Gracious (Arménský: Սուրբ Ներսէս Դ. Կլայեցի (Շնորհալի); taky Nerses Shnorhali, Nerses of Kla nebo Svatý Nerses půvabný; 1102-13. Srpna 1173) byl Arménský Catholicos od 1166 do 1173. Přesnější překlad jeho epiteta Shnorhali je „naplněn Grace“.[2] Od svých současníků dostal označení Shnorhali kvůli tomu samému irenic kvalita jeho psaní.[3]

Během svého působení jako biskup a později jako Catholicos arménské církve se Nerses snažil dosáhnout smíření s Východní pravoslavná církev, a svolal radu s vyslanci vybranými Byzantský císař sám diskutovat o tom, jak by mohly být schopny spojit obě církve. Podmínky, které císař nabídl, však byly pro Nerses i arménskou církev nepřijatelné a jednání se zhroutila.

Nerses je připomínán jako teolog, básník, spisovatel a hymnus skladatel.[4] Byl nazýván „ Fénelon Arménie “za jeho úsilí o vyvedení arménské církve z izolace,[5] a byl uznán za svatého katolický kostel, který pořádá svátek 13. srpna, a u Arménská apoštolská církev, kteří ho slaví v polovině října v sobotu čtvrtého týdne svatého kříže.

Životopis

Časný život

Nerses se narodil v roce 1102 (nebo podle některých úřadů 1098) ve šlechtici Pahlavuni rodina, téměř dnešní Aintab, krocan. Po předčasné smrti svého otce byli Nerses a jeho starší bratr Gregory pod opatrovnictvím jejich mateřského prastrýce, Řehoř II. Martyrofil, který je umístil do kláštera v Fhoughri. Později je Gregorův nástupce umístil pod mnicha Stepanose Manouka, vysoce uznávaného učence a teologa.[6]

Nersesova rodina, Pahlavuni, vykazovala určitý stupeň protekce, včetně oblasti náboženských povolání. Samotný Nerses byl vysvěcen na celibátního kněze ve věku 17 let a byl vysvěcen na biskupa ve věku 35 let.[6]

Biskup

V roce 1125 Nerses pomáhal svému staršímu bratrovi, nyní Catholicos Řehoř III. Z Cilicie, při přestěhování katolikátu do Dzovku u jezera Kharput na majetku jejich otce, prince Abirada. V roce 1138, uprostřed politického napětí, Gregory a Nerses začali na pouť na Jeruzalém, a cestou se zúčastnil synody v Antioch zkoumat chování Ralph z Domfrontu, Latinský patriarcha v Antiochii. Na závěr synody Gregory pokračoval do Jeruzaléma a poslal Nersese zpět.[3]

V roce 1165 mezi nimi vypuklo nepřátelství Thoros II, princ Arménie a Oshin z Lampronu, dva nejsilnější arménští knížata z Kilikie.[3] Gregory poslal svého bratra Nersese, aby zprostředkoval.[3]

Na cestě k mediaci se Nerses zastavil Mamistra, kde se setkal s byzantským guvernérem Alexios Axouch a diskutovali o napjatých vztazích mezi arménskými a řeckými církvemi od doby, kdy řecká pravoslavná vyhlásila arménskou církev a Jacobite Church kacíři v roce 1140. Axouch byl touto diskusí dostatečně ohromen, aby Nersese vyzval k napsání expozice arménské víry, kterou pak Axouch mohl předat císaři v Konstantinopoli. Nerses tak učinil a ve svém dopise zdůraznil, že jak arménská, tak řecká církev přijaly prohlášení První rada v Efezu neexistoval jasný důvod, proč by se neměli shodnout, aniž by o tom později polemicky prohlásili Rada Chalcedonu a jeho vyznání.[3]

Na Nersesově návratu z jeho úspěšného zprostředkovatelského úsilí v arménské válce a smrti jeho bratra Gregoryho krátce nato byl Nerses jmenován Catholicosem arménské církve.[3]

Catholicos

Zatímco v kanceláři, přesunul stolici Catholicos z Sis na Hromkla (Rumkale).

Po smrti svého bratra Gregoryho dopis, který Nerses napsal byzantskému císaři Manuel I Komnenos obdržel odpověď od císaře. V dopise císař vyzval tehdy zesnulého Catholicose Gregoryho, aby přišel Konstantinopol. Nerses odepsal císaři a informoval ho o Gregorově smrti a naznačil, že alternativou by mohla být diskuse, v níž by mohla představit své pozice jak řecká, tak arménská církev. V roce 1171 císař vyslal delegaci vedenou Theorianusem, teologem z Konstantinopole, a Johnem Atmanem, arménským členem pravoslavné církve a opatem kláštera ve Philippopolis. Ačkoli existovala časná naděje na aktivní účast také jakobitské církve, patriarchy jakobitské církve, Michael Syřan, se rozhodl na schůzku poslat pouze pozorovatele s jakobitským vyznáním víry. Setkání nakonec skončilo dohodou, která v zásadě přijala postoj řecké církve. Nerses vytvořil pro svou církev nové vyznání víry se smířlivým tónem, které bylo převzato zpět do Konstantinopole ke kontrole touto církví. Spolu s ním poslal důvěrnou zprávu císaři, ve které slíbil, že vynaloží veškeré úsilí na smíření arménské a pravoslavné církve.[3]

V prosinci téhož roku se Theorianus a John Atman vrátili do Hromgly s dopisy od císaře a pravoslavných Konstantinopolský patriarcha Michal III. Dopis od císaře povzbudil Nersese, aby usiloval o jednotu obou církví, a vyjádřil soucit s problémy, které se očekávaly od duchovenstva arménské církve. Oficiální prohlášení z Konstantinopole zahrnovalo devět bodů, které pravoslavní stanovili jako rozpor s císařskou církví. Patřily k nim doktríny týkající se některých církevních rad, včetně Chalcedonu, liturgické otázky včetně použití nekvašeného chleba a neředěného vína v Eucharistie a rozdíly mezi liturgické kalendáře dvou kostelů. Prohlášení rovněž výslovně vyžadovalo, aby císař dostal pravomoc jmenovat jakéhokoli dalšího Catholicoi arménské církve.[3]

Nerses byl překvapen závažností několika návrhů a vznesl proti nim námitky. V reakci na to delegáti císaře předložili důvěrné dopisy vyměněné Nersesem a císařem, které sloužily k tomu, aby Nerses zahanbil Armény. Odhalení posílilo námitky arménského duchovenstva proti jakýmkoli pokusům o usmíření. Nerses napsal dopis Konstantinopoli, ve kterém poděkoval císaři za jeho zájem, a slíbil, že ve vhodnou dobu bude v Arménii vytvořena rada, která by převzala jeho návrhy. Nerses také navrhl, aby Řekové mohli uvažovat o možnosti, že možná některé z jeho vlastních tradic by mohly nést určitou pozornost a nápravu.[3]

Nersesovi bylo do této doby asi 70 let a udělal opatření, aby změnil pozici Catholicose na jinou. V návaznosti na tradici své rodiny si vybral mezi dvěma příbuznými, kteří již v kostele dosáhli pozice biskupa. Nersesova vlastní volba byla pro mladšího ze dvou kandidátů, ale ten druhý, Gregory, měl podporu od prince Mleh a nakonec zaujal pozici Catholicos v roce 1173.[3]

Funguje

Kromě výše zmíněných dopisů napsal Nerses také řadu hudebních děl, svazků poezie a teologických děl.

Mezi jeho hlavní literární úspěchy patří Vipasanoutyoun, román psaný poetickou formou a Voghb Yedesyo (Pláč nad Edessou),[6] ohledně pádu Edessy.[6]

Hisous Vordi je reprodukce Bible v poetické podobě, která obsahuje také příběhy z církevních dějin a končí událostmi z Konec doby. Byl přeložen do angličtiny jako Ježíš Synu.[6]

Další z jeho děl, Toukht Enthanrakan je nabádání dne pastorální teologie a jak by se křesťané měli chovat. Práce zahrnuje také informace o hierarchii arménské apoštolské církve a společnosti a záležitostech každodenního života v té době kilicijské arménské historie. Byl přeložen do angličtiny a moderní arménštiny.[6]

Sbírka jeho každodenních modliteb, 24 hodinové modlitby, byl přeložen do 32 jazyků,[7] a zejména jednu modlitbu, Havatov Khosdovaneem (I Confess with Faith) je v současné době k dispozici ve 36 jazycích.[6] Několik Nersesových básní bylo přijato pro použití v arménské kancionále a božské liturgii.[8] Říká se, že jeho poezie zdůrazňovala „obraz ohně a světla způsobem, který současně vyzařuje Hesychasm a je v souladu se zoroastriánským substrátem arménské křesťanské kultury.“[8]

Jedno dílo Nersese, které se od té doby ztratilo, je komentář k Kniha Genesis. V této práci vyprávěl příběh, který dostal od nějakého arménského mniši kteří ho přišli navštívit jako Catholicose, aby mu řekli, jak byli schopni vidět Rajská zahrada z dálky.[8] Na jednom obraze scény se vegetace zahrady jeví jako barevné drahokamy. Anděl s mečem určeným k hlídání zahrady bohužel nedovolil mnichům vzít si jeden z květů s sebou.[8]

Kanonizace

V Římskokatolický kostel je uctíván jako St. Nerses Glaietsi, Nerses Clayatsi po boku svého synovce, St. Nerses of Lambron oba jsou považováni za zastánce jednoty církve.

Reference

  1. ^ https://archive.org/details/illustratedarmen00gaidrich
  2. ^ Agop Jack Hacikyan; Gabriel Basmajian; Edward S. Franchuk (2002) Dědictví arménské literatury- „Nerses Shnorhali (St. Nerses the Graceful) (c. 1101–1173): Nerses Shnorhali byl jednou z nejpozoruhodnějších postav středověké arménské literatury“
  3. ^ A b C d E F G h i j Frazee, Charles A. (červen 1976). „Křesťanská církev v ciličské Arménii: její vztahy s Římem a Konstantinopolem do roku 1198“. Církevní dějiny. Cambridge University Press jménem Americké společnosti pro církevní dějiny. 45 (2): 166–184. doi:10.2307/3163715. JSTOR  3163715.
  4. ^ Holding, Nicholas (2006). Arménie s Náhorním Karabaghem. Chalfont St. Peter: Bradt Travel Guides. str. 44.
  5. ^ Attwater, Donald (1965) Slovník tučňáků svatých. Harmondsworth: Penguin; str. 248
  6. ^ A b C d E F G Asadourian, Avak (2005). "Nerses of Kla". Encyclopedia of Religion. 10 (2. vyd.). Detroit: Macmillan Reference USA. 6478–6479. ISBN  0028657330.
  7. ^ Buckley, J. M. (2003). „Narses IV Snorhali“. Nová katolická encyklopedie. Detroit: Gale. Citováno 5. září 2012.
  8. ^ A b C d Russell, James R. (jaro 2007). „Svatyně pod vlnami“. RES: Antropologie a estetika. Prezident a spolupracovníci Harvard College jednající prostřednictvím Peabodyho muzea archeologie a etnologie. 51 (51): 136–156. doi:10.1086 / RESv51n1ms20167721. JSTOR  20167721. S2CID  132334949.

Bibliografie

Předcházet
Řehoř III. Z Cilicie		 Catholicos Svatého stolce v Cilicii
1166–1173		Uspěl
Řehoř IV. Mladý