Patiṟṟuppattu - Patiṟṟuppattu

Nesmí být zaměňována s Pathupattu.
Témata v Sangamská literatura
Sangamská literatura
AgattiyamTolkāppiyam
Osmnáct větších textů
Osm antologií
AiṅkurunūṟuAkanāṉūṟu
PuṟanāṉūṟuKalittokai
KuṟuntokaiNatṟiṇai
ParipāṭalPatiṟṟuppattu
Deset idyl
TirumurukāṟṟuppaṭaiKuṟiñcippāṭṭu
MalaipaṭukaṭāmMaturaikkāñci
MullaippāṭṭuNeṭunalvāṭai
PaṭṭiṉappālaiPerumpāṇāṟṟuppaṭai
PoruṇarāṟṟuppaṭaiCiṟupāṇāṟṟuppaṭai
související témata
SangamSangamská krajina
Historie Tamil ze sangamské literaturyStarověká tamilská hudba
Osmnáct menších textů
NālaṭiyārNāṉmaṇikkaṭikai
Iṉṉā NāṟpatuIṉiyavai Nāṟpatu
Kār NāṟpatuKaḷavaḻi Nāṟpatu
Aintiṇai AimpatuTiṉaimoḻi Aimpatu
Aintinai EḻupatuTiṇaimālai Nūṟṟaimpatu
TirukkuṟaḷTirikaṭukam
ĀcārakkōvaiPaḻamoḻi Nāṉūṟu
CiṟupañcamūlamMutumoḻikkānci
ElatiKainnilai
Upravit

Patiṟṟuppattu (Tamil: பதிற்றுப் பத்து význam Deset desítek) je klasický Tamil poetický práce a jeden z Osm antologií (Ettuthokai) v Sangamská literatura.[1] Jedná se o chvalozpěvovou sbírku, která obsahuje výhradně puram (válka, veřejný život) kategorie básní Sangam. Bůh Višnu je centrem této práce a je posuzován jako Thirumal, který drží disk a ulitu. Vyvolávací báseň je zapnutá Krišna[2]

The Patiṟṟuppattu, někdy hláskovaný jako Pathitrupathu,[3] původně obsahoval deset sekcí deseti básní, z nichž každá byla věnována desetiletí vlády ve starověku Kerala (Cerals, Chera ), ale první a poslední byly ztraceny do historie.[4][5] Z přežívajících básní jsou básně související s dekádou II-VI o třech generacích panovníků z Imayavaramban dynastie. Zbývající básně jsou o třech generacích panovníků z dynastie Irumporai.[4] V rukopisech palmových listů Patirruppattu, každé desetiletí končí epilogem ve stylu poezie nazvaném patikam pozdějšího data, následovaný kolofonem v próze. Poté je podle článku napsán komentář napsaný v 13. století n. L U. V. Swaminatha Iyer - tamilský učenec, který znovu objevil rukopisy Sangam.[6]

The Patiṟṟuppattu básně byly složeny několika básníky a básnířkou, což znamenalo vědeckou roli přijímanou pro ženy ve starověku Jižní Indie. Básně chválí vládce a hrdiny v podobě a hagiografie, ale zdá se, že jádro je založeno na skutečné historii.[4] Zmínili hinduistická božstva Shiva, Murugan a Korravai (Uma, Durga) a jejich uctívání válečníky a králem.[7][8] Básně, epilogy a kolofony obsažené v rukopisech mají rovněž význam pro starou kulturu a sociologické studie. Poezie se pravděpodobně spoléhá na starší, ale neznámé běžné ústní tradice zdroje, které sdílejí tamilské eposy post-sangamské éry.[4]

The Patirruppattu antologie uvádí Kamil Zvelebil - tamilský literární vědec, byl pravděpodobně složen v průběhu času, raná vrstva někdy mezi 2. a 4. stol. CE, a pozdější vrstva někdy mezi 3. a 5. stol.[9][10][11] Básně a patikamy této sbírky mají značný historický význam.[6] Podle T. P. Meenakshisundaram (1949) Patiṟṟuppattu je „jedinou dostupnou knihou starověké historie Chery“.[12]

Struktura

Deset veršů v každé z osmi desítek, které jsou nyní k dispozici, mají společnou strukturu. Každý verš má název nebo titulek. Tento nadpis je chytlavou frází obsaženou v textu verše. Text verše následuje za titulkem nebo nadpisem. Na konci každého verše následují informace o poetickém tématu, které se označuje pod tamilským výrazem துறை (turai), rytmus označovaný tamilským slovem வண்ணம் [vannam], [metr] označovaný jako தூக்கு [tuukku] a název verše označovaný jako பெயர் [peyar]. Tento typ informací se zřídka vyskytuje v jiných pracích klasické tamilské literatury. Na konci každého z deseti veršů známých jako [patikam] je také epilog. Tyto podrobnosti o tématu, rytmu, metru, jménu a epilogech přidávají skladatelé patikamů později, což je dříve než datum komentářů, protože komentátoři kromě veršů přidali k patikamům poznámky.

Obsah

The Patirruppattu básně jsou asi deset let králů Chera. Druhá, třetí, čtvrtá a pátá desetina práce popisuje dynastii Imayavaraman a další tři knihy, konkrétně šestá, sedmá a osmá desítka pojednávají o dynastii Irumporai. Tito se nazývají Ceral, nebo Ceralar v množném čísle.[13]

Každá dekáda má 10 básní, každá báseň má průměrnou délku 21 řádků, přičemž celá dekáda má průměrně 211 řádků. Nejkratší z veršů se skládá z pěti řádků (v. 87) a nejdelší verš v díle obsahuje 57 řádků (v. 90). Doplňkové patikamy na konci každého desetiletí se liší v délce od 10 do 21 řádků.[14] Básně obsahují grafické podrobnosti o válce a násilí.[15]

Patikamy

Každý z veršů existujících osmi desítek Patirruppattu má na konci složení známé jako Patikam. Nabízejí doplňující informace o tomto desetiletí. Tyto patikamy byly k těmto desítkám přidány později, ale před dobou středověkého komentátora Atiyarkkunallara, který napsal komentář k Silappatikaram protože cituje z těchto patikamů.[16]

Prvních deset

Dynastie Chera
Brzy Cheras
-
  • Kadummipudha Chera
  • Ko Athan Cheral Irumporai
  • Perum Kadungo (Irumporai)
  • Ilam Kadungo (Irumporai)
-
Kongu Chera dynastie (Karur )
  • Ravi Goda
  • Kanthan Ravi
  • Vira Goda
  • Vira Narayana
  • Vira Chola
  • Vira Kerala
  • Vira Kerala Amarabhujangadeva
  • Kerala Kesari Adhirajarajadeva
Chera / Perumals of Makotai (Kerala )

Tyto básně byly ztraceny.

Druhý deset

Těchto deset básní napsal Kumattur Kannan o králi Cheral Imayavaramban Nedun-Cheralatan.

Třetí deset

Palyanai Sel Kelu Kuttuvan - "Puzhiyarkon" Palyani Sel Kelu Kuttuvan byl bratrem Nedum Cheralathan a hrdina třetího desetiletí Pathitrupathu složený Palai Gautamanar. Pomáhal svému bratrovi při dobytí severního Malabaru. Alespoň část severního Malabaru se v tomto období dostala pod vládu Chery, jak dokazuje název „Puzhiyarkon“ převzatý Palanaiem. V pozdějších letech svého života Palyanai odešel z vojenského života a trávil čas uměním, dopisy, dary a pomáháním Brahminové.[17]

Čtvrtý deset

Básník Kappiyatru Kaapiyanaar složil tyto básně o princi Chera, Narmudi Cheral. Narmudi vyhrál řadu vítězství nad svými nepřáteli, ale k poraženým byl vždy štědrý. V bitvě u Vakaiperumturai byl Narmudi Cheral poražen a zabit Nannan z Ezhimalai, připojující Puzhinadu.[17]

Kapiyanar za své složení obdržel 4 000 000 zlatých.[17]

Pátý deset

Paranar složil těchto deset básní o Král Cheran Ceṅkuṭṭuvan (Senguttuvan) a přijal prince Kuttuvana Cerera jako „přítomného“.[18] Podle Zvelebila jsou básně Paranar pravděpodobně nejlepšími příklady hrdinského žánru v celé sbírce.[6]

Tato část je pozoruhodná pro datování nejstaršího tamilského eposu Silappatikaram. Pátá desítka obsahuje mnoho podrobností o rodině a vládě Ceṅkuṭṭuvana, ale nikdy nezmíní, že měl bratra, který se stal asketem nebo napsal jednu z nejcennějších eposů.[19] To byl jeden z důvodů, proč považovat legendárního autora Ilanga Adikala za mýtus extrapolovaný později do eposu, a vyloučit, že epos byl součástí literatury Sangam.[19][20]

Šestý deset

Adu Kottu Pattu Cheralathan byl korunním princem po dlouhých 38 let a hrdinou 6. dekády. Nikdy na trůn Chera nevystoupil. Byl mecenášem obchodu a obchodu, dopisů a umění. Je popsán tak, že dal celou vesnici v Kuttanadu Brahminové.[21]

Sedmý deset

Slavný básník Kapilar složil tyto básně o Cheran Celvakkadungo Vazhi Aathan.

Osmý deset

Král Cheral Perunceral Irumporai byl předmětem těchto deseti básní.

Devátý deset

Tyto básně byly psány o králi Cheral Perunceral Irumporai (možná bratr krále v předchozích deseti básních velebených Perunkunrurkizhar).

Desátý deset

Tyto básně byly ztraceny.

Viz také

Reference

  1. ^ Kamil Zvelebil 1973, str. 51–52.
  2. ^ George Hart; Hank Heifetz (1999). Čtyři sta písní války a moudrosti: Antologie básní z klasické tamilštiny: Purananuru. Columbia University Press. str. xv – xvii. ISBN  978-0-231-11562-9.
  3. ^ Ca. Vē Cuppiramaṇiyan̲; K. M. Irulappan (1980). Dědictví Tamilů: Jazyk a gramatika. Mezinárodní institut tamilských studií. str. 457.
  4. ^ A b C d Kamil Zvelebil 1973, str. 52-53.
  5. ^ Eva Maria Wilden (2014). Rukopis, tisk a paměť: Relikty Cankam v Tamilnadu. Walter de Gruyter. s. 12 s poznámkou pod čarou 26. ISBN  978-3-11-035276-4.
  6. ^ A b C Kamil Zvelebil (1974). Tamilská literatura. Otto Harrassowitz Verlag. str. 17–18. ISBN  978-3-447-01582-0.
  7. ^ Kamil Zvelebil (1991). Tamilské tradice na Subrahmaṇya-Murugan. Institut asijských studií. str. 80–86.
  8. ^ Ishita Banerjee-Dube; Saurabh Dube (2009). Starověké až moderní: náboženství, moc a komunita v Indii. Oxford University Press. str. 65–66. ISBN  978-0-19-569662-2.
  9. ^ Kamil Zvelebil 1973, s. 41–43, s grafem 4.
  10. ^ George Hart & Hank Heifetz 2001, str. xv-xvi.
  11. ^ Kamil Zvelebil (1974). Tamilská literatura. Otto Harrassowitz Verlag. s. 17–23 s poznámkami pod čarou. ISBN  978-3-447-01582-0.
  12. ^ Ve svém úvodu (PP 5-8) k vydání Patiṟṟppattu vydaného Saivou Siddhanthou Nurpathippukkazhagam s anotacemi a komentářem Auvai Duraisamy Pillai, poprvé publikovaným v roce 1949, Chennai.
  13. ^ John Ralston Marr (1958), The Eight Anthologies, Institute of Asian Studies, Madras 600 041, SOAS University of London Thesis, strany 283–285
  14. ^ John Ralston Marr (1958), The Eight Anthologies, Institute of Asian Studies, Madras 600 041, SOAS University of London Thesis, strany 284–287
  15. ^ John Ralston Marr (1958), The Eight Anthologies, Institute of Asian Studies, Madras 600 041, SOAS University of London Thesis, strany 286–288
  16. ^ John Ralston Marr (1958), The Eight Anthologies, Institute of Asian Studies, Madras 600 041, SOAS University of London Thesis, strany 292–293
  17. ^ A b C Menon 2007, str. 69.
  18. ^ Kowmareeshwari (vyd.), S. (srpen 2012). Kurunthogai, Paripaadal, Kalitthogai. Sanga Ilakkiyam (v tamilštině). 2 (1. vyd.). Chennai: Saradha Pathippagam. str. 442.CS1 maint: další text: seznam autorů (odkaz)
  19. ^ A b Iḷaṅkōvaṭikaḷ; R Partaasarathy (2004). Cilappatikāram: Příběh kotníku. Knihy tučňáků. s. 6–8. ISBN  978-0-14-303196-3.
  20. ^ Gananath Obeyesekere (1970). „Gajabahu a synchronizace Gajabahu“. Ceylon Journal of the Humanities. University of Sri Lanka. 1: 44.
  21. ^ Menon 2007, str. 70.

Bibliografie