Maturaikkāñci - Maturaikkāñci - Wikipedia
Maduraikanchi (Tamil: மதுரைக் காஞ்சி), nesprávně vysloveno jako Maturaikanchi,[1] je starodávný Tamil báseň v Sangamská literatura.[2] Je to didaktická báseň a její název implikuje „poetickou radu adresovanou králi Madurai“.[3] Složeno Mankuti Marutanar - pravděpodobně hlavní dvorní básník Pandya král Nedunjeliyan II, Maduraikkāñci je šestá báseň v Pattuppāṭṭu antologie.[4] Báseň je obecně datována do pozdního klasického období (2. až 4. století n. L.).[5]
Maduraikkanci je nejdelší báseň v Pattuppāṭṭu kolekce se 782 liniemi poezie. Mnoho z veršů je v akaval metr a další v vanci Metr.[2] Jedná se o podrobný popis života a shonu ve starobylém městě Madurai.[2] Báseň chválí krále za všechny jeho úspěchy a silné stránky. Do básně je nepřímo vložena básníkova rada králi o spravedlnosti, nestálosti všeho v životě a řádné vládě království.[6]
Kromě Madurai je báseň dalším zdrojem historických informací o tamilském regionu. Zmiňuje námořní přístavy v neithal pobřeží, prosperující marutham farmy, kopcovité kurinchi region, Palai suchá oblast.[6] Madurai je popisován jako hlavní město s opevněnými branami, širokými ulicemi, panskými sídly a velkými trhy. The Maduraikkanci představuje sociální a ekonomický život města v pěti sekcích, v následujících podnadpisech: ráno, večer, soumrak, noc a úsvit.[6] Ranní trh je popisován jako rušný davem lidí různého vyznání, rasy a jazyků. Sloní a koňské vozy vozí elitu a vojáky ulicemi.[6]
Město má mnoho chrámů, rodiny kupují a nosí votivní dary bohům v těchto chrámech a uvnitř těchto chrámů jsou hudebníci hrající různé hudební styly, podle Maduraikkanci. Čerstvě vdané ženy se modlí uvnitř chrámu, rozsvěcují lampy a obětují bohyním, aby jim byly požehnány děti.[6] Ženy nosí květiny ve vlasech a šperky, když navštěvují chrámy a trhy. Chrámy jsou obsluhovány kněžkami. Muži tančí uvnitř Murugan chrámy. Brahminové zpívají Védy.[6] Bardové zpívají na ulici o válkách a vítězstvích, lidé poslouchají a dávají dary. Mahouts hostí slony a krmí je krmivem. Obchodníci zásobují své obchody a čistí jejich podlahy, poté je potírají vrstvou kravského hnoje.[6] Hlídači oznamují hodinu. Ve městě je zoo, zatímco ze stromů ptáci zpívají a zvou své kamarády.[7] Ženy se účastní zemědělské a hospodářské činnosti.[8]
The Maduraikkanci popisuje dobře strukturovanou správu v Madurai. Král měl ministry, úředníky a soudce, kteří nosili turbany. Hlídky a vojáci sledovali ulice, vybírali mýtné a chránili obchodníky před krádežemi.[7][9] Město je popsáno převážně z hlediska trhů, ulic a chrámů. Řádky 497 až 511 zmiňují bohy a bohyně v těchto chrámech s ikonografickými předměty hinduismu. Višnu je nazýván vládcem tří světů a identifikuje Rama a Krišna jako jeho inkarnace, Shiva (Rudra) je zmiňován s „bohem, který ovládá bojovou sekeru“, zatímco Višnu je zmiňován s „bohem, který chrání svět“. Městské brány měly symboly Lakshmi, bohyně bohatství a Višnuova manželka.[10] V básni je zmíněn festival koupání s rituálním ponořením do vody za účelem „očištění jejich hříchů“. Zpívání Véd je zmíněno v řádcích 512–518,[10] stejně jako přítomnost Jainových mnichů a buddhistických klášterů, o nichž se zmiňuje v řádcích 519–528 a jinde v básni.[2][11] Řádky související s Védami, uvádí Chelliah, se zmiňují o jivanmukta ideologie nalezená v hinduismu.[12]
Viz také
Reference
- ^ JV Chelliah 1946, str. 221.
- ^ A b C d Kamil Zvelebil 1974, str. 60–61.
- ^ Kamil Zvelebil 1973, str. 58–59.
- ^ Kamil Zvelebil 1973, str. 29, 58.
- ^ Zvelebil, Kamil (1973). Úsměv Murugana: o tamilské literatuře jižní Indie. BRILL. ISBN 978-90-04-03591-1.
- ^ A b C d E F G JV Chelliah 1946, s. 221–225.
- ^ A b JV Chelliah 1946, str. 224–226.
- ^ Ramaswamy, Vijaya (1989). „Aspekty žen a práce na počátku jižní Indie“. Indický přehled hospodářských a sociálních dějin. Publikace SAGE. 26 (1): 81–99. doi:10.1177/001946468902600104. S2CID 143766297.
- ^ P Madhava Soma Sundaram; K Jaishankar; E Enanalap Periyar (2019). "11. Zločin a spravedlnost ve starověké jižní Indii (věk Sangam)". V K. Jaishankar (ed.). Routledge Handbook of South Asian Criminology. Taylor & Francis. 175–181. ISBN 978-1-00-030088-8.
- ^ A b JV Chelliah 1946, s. 226–227.
- ^ JV Chelliah 1946, str. 259 s poznámkou pod čarou 2.
- ^ JV Chelliah 1946, s. 226–227, s. 259 „Cítí, že jsou jedno s vesmírem, a když jsou na zemi, sáhají k vysokému nebi; nikdy se neodchýlí od ctnosti, milují celý život a žijí svatý život radosti.“.
Bibliografie
- JV Chelliah (1946). Pattupattu - Ten Tamil Idylls (Tamilské verše s překladem Englilsh). Tamilská univerzita (tisk z roku 1985).
- Edward Jewitt Robinson (2001). Tamilská moudrost: Tradice týkající se hinduistických mudrců a výběry z jejich spisů. Nové Dillí: Asijské vzdělávací služby.
- Mudaliyar, Singaravelu A., Apithana Cintamani, encyklopedie tamilské literatury, (1931) - dotisk asijských vzdělávacích služeb, Nové Dillí (1983)
- Pillai, M. S. Purnalingam (1994). Tamilská literatura. Asijské vzdělávací služby. str. 115. ISBN 81-206-0955-7.
- Ray, Himanshu Prabha (2003). Archeologie mořeplavectví ve starověké jižní Asii. Cambridge: Press Syndicate z University of Cambridge. ISBN 9780521011099.
- Selby, Martha Ann (2011) Tamil Love Poetry: Pět set krátkých básní Ai thekuṟunūṟu, antologie raného třetího století. Columbia University Press, ISBN 9780231150651
- Takanobu Takahashi (1995). Tamil Love Poetry and Poetics. BRILL Academic. ISBN 90-04-10042-3.
- Kamil Zvelebil (1973). Úsměv Murugana: o tamilské literatuře jižní Indie. BRILL. ISBN 90-04-03591-5.
- Kamil Zvelebil (1974). Tamilská literatura. Otto Harrassowitz Verlag. ISBN 978-3-447-01582-0.
- Zvelebil, Kamil (1992). Doprovodné studie k historii tamilské literatury. BRILL. str. 73. ISBN 90-04-09365-6.