Ciṟupāṇāṟṟuppaṭai - Ciṟupāṇāṟṟuppaṭai

Témata v Sangamská literatura
Sangamská literatura
AgattiyamTolkāppiyam
Osmnáct větších textů
Osm antologií
AiṅkurunūṟuAkanāṉūṟu
PuṟanāṉūṟuKalittokai
KuṟuntokaiNatṟiṇai
ParipāṭalPatiṟṟuppattu
Deset idyl
TirumurukāṟṟuppaṭaiKuṟiñcippāṭṭu
MalaipaṭukaṭāmMaturaikkāñci
MullaippāṭṭuNeṭunalvāṭai
PaṭṭiṉappālaiPerumpāṇāṟṟuppaṭai
PoruṇarāṟṟuppaṭaiCiṟupāṇāṟṟuppaṭai
související témata
SangamSangamská krajina
Historie Tamil ze sangamské literaturyStarověká tamilská hudba
Osmnáct menších textů
NālaṭiyārNāṉmaṇikkaṭikai
Iṉṉā NāṟpatuIṉiyavai Nāṟpatu
Kār NāupatuKaḷavaḻi Nāṟpatu
Aintiṇai AimpatuTiṉaimoḻi Aimpatu
Aintinai EḻupatuTiṇaimālai Nūṟṟaimpatu
TirukkuṟaḷTirikaṭukam
ĀcārakkōvaiPaḻamoḻi Nāṉūṟu
CiṟupañcamūlamMutumoḻikkānci
ElatiKainnilai
Upravit


Ciṟupāṇāṟṟuppaṭai (Tamil: சிறுபாணாற்றுப்படை, lit. „průvodce pro bardy s malou loutnou“) je starodávný Tamil báseň, pravděpodobně poslední složená v Pattuppattu antologie Sangamská literatura.[1] Obsahuje 296 řádků v akaval Metr.[2][poznámka 1] Je to jeden z pěti arruppatai žánrové básně a byl průvodcem dalších bardů hledajících patrona pro své umění. Hlavním hrdinou oceněným v básni je Nalliyakkotan, ale báseň s úctou zmiňuje dalších sedm menších náčelníků a tři krále. Báseň je datována někdy mezi koncem 3. století a 5. stoletím Kamilem Zvelebilem - tamilským literárním vědcem.[4][5]

The Ciṟupāṇāṟṟuppaṭai báseň, označovaná také jako Sirupanattrupadai,[6] je pojmenován po sirupanar - třída zpěváků, kteří zpívali své pěvce, když hráli malou yal (jo, loutna).[7] Tématem básně je skupina pěvců a jejich žen, kteří se setkávají s autorem a on je vede v podobě této básně.[8] Poradenství zmiňuje řadu měst a vesnic, kterými musí soubor projít na své cestě do Nalliyakkotanského paláce. Na tomto seznamu jsou zahrnuty Maturai - hlavní město Pandyas, Uranthai - hlavní město Cholas a Vanci - hlavní město Cheras.[8] Zmíněna jsou i další pobřežní a vnitrozemská města, včetně Eyilpattinam a Velur.[9]

Relativně krátká báseň je zhuštěným průvodcem a zdrojem informací o společnosti a kultuře několika starověkých království a různých vládců.[8][2] Živý popis básně o bardově chudobě, než našel patrona, je „poměrně silný“, uvádí Zvelebil:[10]

Ve zničené kuchyni ležela štěkající fena
To pozdě zplozené s ohnutým pečeným chovem příliš mladým
Chcete-li otevřít oči, to sát ne mléčné struky
Na Zemi se hromadí mravenci, kteří se rojí
Na zdi, na které spadla střecha,
Vypěstujte houby duté. Ten den tam byla manželka
Bubeníka s štíhlým a štíhlým pasem
A náramky v zápěstí, které žvýkal krutý hlad
Vařila bez byliny bylinu, jejíž ostré nehty trhala
Z hromady odpadu a udělali z toho jídlo
Se špatnými vztahy, když jsem zavřel dveře
Stydí se, že je tak viděn zvědavými lidmi
Taková chudoba byla poté odstraněna

— Cirupanarruppatai 175–187, Překladatel: JV Cheliah[11]

Podobně nápadná je i básníkova detailní malba ženského těla slovy v řádcích 14–40, s antati fráze, z nichž některé se také nacházejí v dřívějších sangamských básních.[10][8]

Báseň zmiňuje pojednání o jídle pojmenované po Bhimovi, jednom z eposů bratrů Pandavů Mahábhárata.[12] Následující popis zahrnuje vegetariánské i nevegetariánské jídlo.[12] Brahminské vesnice jsou zmíněny, stejně jako uctívání Murugana.[13] The Sirupanattrupadai nasazuje girlandu přirovnání, tzv. tamilskou poetickou techniku malaiyuvamai.[14] Báseň je důležitým průvodcem starodávných hudebních tradic mezi tamilskými lidmi, uvádí Venkata Subramanyam.[15]

Viz také

Poznámky

  1. ^ Podle jiných vědců, jako je Chelliah, má báseň 352 řádků.[3]

Reference

  1. ^ Kamil Zvelebil 1973, str. 29, 61–64.
  2. ^ A b Kamil Zvelebil 1973, str. 61–64.
  3. ^ JV Chelliah 1946, s. 161.
  4. ^ Kamil Zvelebil 1974, str. 20.
  5. ^ Kamil Zvelebil 1973, str. 42–43 Graf 4.
  6. ^ JV Chelliah 1946, str. 141.
  7. ^ Kamil Zvelebil 1973, str. 61-64.
  8. ^ A b C d JV Chelliah 1946, s. 141–142.
  9. ^ JV Chelliah 1946, str. 142.
  10. ^ A b Kamil Zvelebil 1973, str. 64.
  11. ^ JV Chelliah 1946, str. 155.
  12. ^ A b JV Chelliah 1946, s. 142–143.
  13. ^ JV Chelliah 1946, str. 142–144.
  14. ^ JV Chelliah 1946, s. 143–144.
  15. ^ T.K. Venkata Subramanyam (1998). „Racionální a sociální základy hudby a tance raných Tamilců první až čtvrté C.“. Sborník indického historického kongresu. 59. JSTOR  44146990.

Bibliografie