Akam (poezie) - Akam (poetry)

Akam (Tamil: அகம், akam ?) je jedním ze dvou žánrů Klasická tamilská poezie který se týká tématu lásky, druhého (puṟam ) se týká předmětu války. Lze jej také přeložit jako lásku a hrdinství. Dále se dělí na pět thinai. Typ lásky byl rozdělen do sedmi, od neopětované lásky po neodpovídající lásku.

KrajinaதினைPojem
kuṟiñciகுறிஞ்சிSexuální svazek
Mullaiமுல்லைTouha
marutamமருதம்Trucování
neitalநெய்தல்Pining
palaiபாலைOddělení

Dějiny

Zpočátku ústní tradice, 400 raných Akamů datovaných do 1. století př. N. L. - 2. století n. L. Bylo poprvé sestaveno ve třetím století do antologie známé jako Akananuru.[1] Každá báseň byla v metru aciriyam skládající se z 13 až 31 řádků.[1] Některé z básní byly v té době moderní a historici navrhli, aby básně byly psány jako prostředek k zachování tradice tváří v tvář rostoucí gramotnosti mezi elitou,[1] a současný pokles moci mezi kmenovými vůdci.[2]

Když se moc přesunula od džinistických a buddhistických náčelníků k hinduistickým, začaly být básně kontextualizovány a přivlastňovány, včetně poám Akam, která stále častěji obsahovala jména hinduistických bohů a dokonce začala negativně vrhat buddhistické a jainské svaté, nebo obsahovala komentáře, které rekontextualizovaly jejich přítomnost.[1]

Motivy

Přírodní svět

Akamská poezie obvykle vysvětluje pozadí příběhu milenců kolem tří konceptů: čas a místo (mudal), přírodní prostředí (karu) a jejich činy (uri). Básně často spoléhají na tato přirozená nastavení jako metafory pro akce milenců, míchání sezónních změn, vnějších přírodních rysů a stavů interiéru.[3] Pojem místa a emocí byl také spojen s tím, že básníci čerpali ze souboru symbolů z „bohů, jídla, fauny, flóry, hudby“ konkrétních regionů a dalších místních památek nebo symbolů regionu.[3][4] Murali navrhl, že toto lze interpretovat jako ranou poetiku pro „ekosystém "koncept.[3]

Spoluhráč

Jako básně týkající se námluv se často spoléhaly na zprostředkovatelskou postavu, „kamarádku“, která kultivovala vztah nebo sloužila jako prostředník mezi ženou a jejím nápadníkem. Role kamarádky, často služebnice nebo služebnice milostného zájmu, jí zaručuje větší svobodu pohybu, kterou využívá k pořádání schůzek mezi milenci a prohlubování jejich vztahu k manželství.[5]

Viz také

Reference

  1. ^ A b C d Rajesh, V (2006). "Výroba starověkého tamilského literárního kánonu". Sborník indického historického kongresu. 67: 154. JSTOR  44147932.
  2. ^ Subbiah, G. (1983). „King, Kingship a King-básníci na počátku Tamilakam“. Sborník indického historického kongresu. 44: 86–100. JSTOR  44139825.
  3. ^ A b C Murali, S. (1998). „Environmentální estetická interpretace přírody v poezii„ Akam “a„ Puram “. Indická literatura. 42 (3 (185)): 155–162. JSTOR  23338503.
  4. ^ Nayagam, Thani; S., Xavier (1966). Krajina a poezie: Studie přírody v klasické tamilské poezii (2. vyd.). Bombay: Asie. str. 86.
  5. ^ Chellappan, K .; Prabakaran, M.S. (1980). „The„ Playmate “in Tamil Akam Poetry“. Indická literatura. 23 (5): 76–85. JSTOR  23339419.

Další čtení

  • Ilakkuvanar, S. (1963), Tolkappiyam v angličtině s kritickými studiemi, Madurai: Kural Neri Publishing
  • Zvelebil, Kamil (1973b), Úsměv Murugana: o tamilské literatuře jižní Indie, Leiden: E.J. Brill, ISBN  90-04-03591-5
  • Zvelebil, Kamil (1974), Tamilská literatura, svazek 10, část 1, Leiden: Otto Harrassowitz Verlag, ISBN  978-3-447-01582-0

Reference