Skutky 5 - Acts 5 - Wikipedia
Skutky 5 | |
---|---|
Skutky 5: 12–21 v Uncial 0189, psáno o inzerátu 200. | |
Rezervovat | Skutky apoštolů |
Kategorie | Církevní historie |
Křesťanská biblická část | Nový zákon |
Řád v křesťanské části | 5 |
Skutky 5 je pátou kapitolou Skutky apoštolů v Nový zákon z křesťan bible. Zaznamenává růst a překážky v rané církvi.[1]
Text

Původní text byl napsán v Koine Řek a je rozdělen do 42 veršů.
Textoví svědci
Některé rané rukopisy obsahující text této kapitoly jsou:
- Uncial 0189 (~ 200 let)
- Codex Vaticanus (325–350)
- Codex Sinaiticus (330–360)
- Papyrus 8 (4. století; existující verše 2–9)[2]
- Papyrus 57 (4. století; existující verše 1–2, 8–10)
- Codex Bezae (~400)
- Codex Alexandrinus (400–440)
- Codex Ephraemi Rescriptus (~ 450; existující verše 35–42)
- Codex Laudianus (~550)
Ananiáš a Zafira (5: 1–11)
Příběh podtrhuje autoritu Petra, který dokázal prohlédnout podvod Ananiáše a Zafiry (verše 3–5, 8–9), a zdůrazňuje duchovní autoritu „církve“ (řecky: ekklesia, poprvé použito ve Skutcích ve verši 11) ve formě „Božích znamení“ (vyvolání „velkého strachu“ ve verších 5 a 11 a uzdravující zázraky v další části).[3] Hříchem páru nebyla jen nepoctivost ohledně peněžní hodnoty prodeje pozemků, ale spíše spiknutí s cílem oklamat komunitu (řecky: koinonia), což je „příznak vážnějšího selhání být„ jedné mysli “v komunitě“ (srov. Efezanům 4:25; Kolosanům 3: 9), tj. lhát komunitě se rovná ‚lhát Bohu „(verš 4) a„ pokušení Ducha svatého “(verš 9; srov. Filipanům 2: 1–2 a 2. Korinťanům 13:14).[3]
Znamení a zázraky (5: 12–16)
Tato část shrnuje „pokračující službu uzdravování apoštolů“, která zvyšuje pověst Kristových věřících u „lidu“ (verš 13), protože vychovávání nemocných pro uzdravení na veřejnosti je projevem „víry“ (verš 15 ), který připomíná popularitu Ježíšovy uzdravovací služby (srov. Lukáš 4: 40-1, 6: 18-19). Léčivá síla vycházející z Petra je tak úžasná, že se ho ani nemusí dotknout (verš 15: srov. Lukáš 7: 1–10; 8:43).[3]
Zatčení a útěk (5: 17–26)
v předchozí kapitola apoštolové obdrželi „plošný zákaz vyučování ve jménu Ježíše“, který pohrdavě odmítli (Skutky 4:19 ), poté byla autorita zatčena a umístěna celá apoštolská skupina do vězení (verš 18). Apoštolové byli brzy zázračně propuštěni „andělem Páně“, který jim nařídil, aby pokračovali v kázání v chrámu (verše 19–21).[3]
Soud (5: 27–32)
Tato studie je „v podstatě reprízou“ předchozí (Skutky 4 ), s obviněním z „přímé neposlušnosti výslovného pokynu“ (verš 28). Peter hovořil za apoštoly, že musí poslouchat Boha, a ne být „vázáni žádným lidským soudem“ (verš 29), následovaný shrnutím předchozích bodů kázání: Ježíš byl zabit autoritou, která ho ‚pověsila na strom '(verš 30; s odkazem na Deuteronomium 21: 22–23 (srov. Skutky 10:39; také v Pavlově epištole, Galaťanům 3:13 ), který byl Bohem oceněn a povýšen do pozice na jeho „pravici“, jako „předpoklad k vylití [duchovních] darů“ „pokání a odpuštění hříchů nyní nabízených Izraeli“ (verše 31–32).[3]
Verš 29
- Petr a ostatní apoštolové však odpověděli a řekli: „Měli bychom poslouchat Boha spíše než lidi.“[4]
- „Měli bychom poslouchat Boha spíše než lidi“: podobné tvrzení, jaké vyslovili Peter a John v Skutky 4: 19–20, ale zde má nový význam ve vztahu k příkazu anděla ve Skutcích 5:20.[5]
Rada Gamaliel (5: 33–39)
Rabban Gamaliel starší byl jedním z velkých farizejských učitelů prvního století (vzkvétal kolem 25–50 n. L.) A později se o něm říká, že byl učitelem Pavla (Skutky 22: 3 ). Jako člen Sanhedrin začal pochybovat o moudrosti pokračovat v případu, což by bylo hlavním tématem celé zprávy: „rozpoznat, kde Bůh jedná“.[3] Příklady, které citoval - Theudas a Jidáš z Galileje - jsou zmíněny ve stejném pořadí historikem z prvního století, Josephus (Mravenec. 20.97–98, 102);[6] ale přiřazeny k různým časovým obdobím, přičemž Jidáš souvisí s dobou římského sčítání lidu v Judeji (srov. Lukáš 2: 1–2 ) a Theudas datovaný Josephem k zastupování Faduse (44–46 n. l.), ke kterému by došlo po popisu v této kapitole.[7]Aspekt datování je diskutován argumenty ve prospěch Lukáše nebo Josepha, nebo možnost různých Theudas a Judas.[8]
Verš 34
- Pak jeden z členů rady vstal, farizej jménem Gamaliel, učitel zákona, kterého si všichni lidé vážili, a přikázal jim, aby na chvíli postavili apoštoly ven.[9]
Jak Luke zmínil (Skutky 4: 1; Skutky 5: 7 ) že tam byla vlivná strana Saduceové v Sanhedrin, je zde konkrétně uvedeno, že Gamaliel byl Farizej, který byl respektován, aby poskytoval vyvážené názory radám členů saduduku, zejména pokud jde o Vzkříšení (srov. Skutky 23: 6–8 ). Gamaliel je znám v Talmud jako „Rabban Gamaliel starší“ (odlišit jej od stejnojmenného vnuka „Gamaliel mladší“), vnuk Hillel starší, ředitel školy Hillel, někdy prezident Sanhedrinu, jeden z nejslavnějších židovských lékařů (titul Rabban dostává jen šest dalších), a ten, jehož velikost by byla jako štít pro jeho studenty (Skutky 22: 3 ).[10]
Shrnutí a přechod (5: 40–42)
Na základě Gamalielovy rady Sanhedrin zacházel s apoštoly opatrně, ale přesto je odsoudil k bičování (verš 40). Trest přijali apoštolové s „radostí“ (verš 41), protože považovali za „hodné zneuctění pro Jméno“ jako mučedníků.[8]Tato část končí ujištěním, že „poselství evangelia je vytrvale ohlašováno nejen v chrámu, ale i od domu k domu“.[8]
Verš 42
- „Denně“: přeloženo z řecké fráze πᾶσάν ἡμέραν, Pasan hēmeran„každý / každý / všechny dny“, srovnatelné s καθ ‘ἡμέραν, kath “ hēmeran, "den za dnem", v Skutky 2:46.[10]
- „Kázání“: doslovně „evangelizovat“ (řecky: εὐαγγελιζόμενοι, euangelizomenoi) jako v Skutky 8: 4; Skutky 8:12; Skutky 8:25; Římanům 10:15, atd.[5] Chrám a soukromé domy jsou „dvě pracovní pole“, kde se má učit a kázat.[12]
Viz také
Reference
- ^ Halley, Henry H. Halley's Bible Handbook: zkrácený biblický komentář. 23. vydání. Nakladatelství Zondervan. 1962.
- ^ Aland, Kurt; Aland, Barbara (1995). Text Nového zákona: Úvod do kritických vydání a do teorie a praxe moderní textové kritiky. Erroll F. Rhodes (trans.). Grand Rapids: Nakladatelství William B. Eerdmans. str. 96. ISBN 978-0-8028-4098-1.
- ^ A b C d E F Alexander 2007, str. 1035.
- ^ Skutky 5:29 NKJV
- ^ A b Ellicott, C. J. (Vyd.) (1905). Ellicottův biblický komentář pro anglické čtenáře. Skutky 5. London: Cassell and Company, Limited, [1905-1906] Online verze: (OCoLC) 929526708. Přístup k 28. dubnu 2019.
- ^ Alexander 2007, str. 1035–1036.
- ^ Datum soudu musí být před smrtí Heroda v roce 44 n. L. (Skutky 12: 20–23 ). Alexander 2007, s. 1036.
- ^ A b C Alexander 2007, str. 1036.
- ^ Skutky 5:34 NKJV
- ^ A b Exell, Joseph S .; Spence-Jones, Henry Donald Maurice (redakce). K „Skutkům 5“. V: The Kazatelna Komentář. 23 svazků. První publikace: 1890. Elektronická databáze. Copyright © 2001, 2003, 2005, 2006, 2010 společnosti Biblesoft, Inc. Zpřístupněno 24. dubna 2019.
- ^ Skutky 5:42 NKJV
- ^ Moule, H. C. G., Cambridge Bible pro školy a vysoké školy. Skutky 5. Zpřístupněno 28. dubna 2019
Zdroje
- Alexander, Loveday (2007). „62. Skutky“. V Barton, John; Muddiman, John (eds.). Oxfordský biblický komentář (první (brožovaná) ed.). Oxford University Press. str. 1028–1061. ISBN 978-0199277186. Citováno 6. února 2019.
- Coogan, Michael David (2007). Coogan, Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol Ann; Perkins, Pheme (eds.). The New Oxford Annotated Bible with the Apocryphal / Deuterocanonical Books: New Revised Standard Version, Issue 48 (Augmented 3rd ed.). Oxford University Press. ISBN 9780195288810.
externí odkazy
- Skutky 5 Bible krále Jakuba - Wikisource
- Anglický překlad s paralelní latinskou vulgátou
- Online Bible na GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, americká standardní verze, Bible v základní angličtině)
- Více verzí bible na Bible Gateway (NKJV, NIV, NRSV atd.)