Skutky 4 - Acts 4

Skutky 4
Papyrus 8 - Staatliche Museen zu Berlin inv. 8683 - Skutky apoštolů 4, 5 - recto.jpg
Skutky 4: 31–37; 6: 8-15 na přímý strana něčeho Papyrus 8 (4. století).
RezervovatSkutky apoštolů
KategorieCírkevní historie
Křesťanská biblická částNový zákon
Řád v křesťanské části5

Skutky 4 je čtvrtá kapitola Skutky apoštolů v Nový zákon z křesťan bible. Kniha obsahující tuto kapitolu je anonymní, ale raně křesťanská tradice to potvrdila Luke složil tuto knihu stejně jako Lukášovo evangelium.[1] Tato kapitola zaznamenává následky uzdravení Simon Peter a jeho kázání v Solomonově portiku, to Sanhedrin zatkl apoštoly, ale musel je nechat jít.[2]

Text

Původní text byl napsán v Koine Řek a je rozdělen do 37 veršů.

Textoví svědci

Některé rané rukopisy obsahující text této kapitoly jsou:

Starozákonní odkazy

Novozákonní odkazy

Konfliktní reakce (4: 1–4)

Petrova řeč (Skutky 3 ) byl přerušen chrámovými úřady, které přišly umlčet apoštoly, ale v zákulisí se k církvi připojilo více lidí.[6]

Zatčení a soud (4: 5–12)

Apoštolové strávili noc ve vězení (verš 5) a předvedli před celým zasedáním Sanhedrin příští ráno.[7]

10. verš

[Řekl Simon Peter]: „Ať je vám všem a všem izraelským lidem známo, že jménem Ježíše Krista z Nazareth koho jste ukřižovali a kterého Bůh vzkřísil z mrtvých, skrze něho stojí tento muž před vámi celý. “[8]

Peter odpovídá na otázku koncilu (verš 7) o původu léčivé síly tím, že se s ní ztotožňuje Ježíš Kristus z Nazareta.[7]

Verš 11

[Řekl Simon Peter]: „Ani v žádném jiném není spása, protože mezi lidmi není žádné jiné jméno, které by bylo mezi lidmi zachráněno.“[9]

Cituji Žalm 118: 22.[7]

Verš 12

[Řekl Simon Peter]: „Ani v žádném jiném není spása, protože mezi lidmi není žádné jiné jméno, které by bylo mezi lidmi zachráněno.“[10]

Ve své poslední větě Peter „jde dále než k čemukoli, co dosud řekl: Kristus je jediným prostředkem spásy“.[7]

Jednání rady (4: 13–22)

Zde Luke nahlédne na „vnitřní fungování Sanhedrinu“, zejména na elitářskou perspektivu: vnímání apoštolů ve verši 13 jako „nevzdělaných a neškolených“ (ne pocit negramotnosti, ale pocit nemající vzdělání na úrovni starších a zákoníci) a také zobrazování postoje „nás“ a „nich“ vůči „lidem“ (verše 16, 17, 21).[7]

Prorocká modlitba (4: 23–31)

Tato část poskytuje pohled na „apoštolský kruh při modlitbě“ a tato konkrétní modlitba poskytuje „teologický rámec“ pro „legitimní výkon svobody projevu tváří v tvář tyranskému zneužití autority“ (verš 29).[7]

Společný církevní život (4: 32–37)

Trochu podrobnější než v 2:44-45, bere na vědomí, jak byly peníze získané z prodeje majetku „směrovány prostřednictvím apoštolů“ (verš 35), aby zdůraznily „smysl centralizované autority“.[7]

Verše 32–35

32Všichni věřící byli jednotní v srdci i mysli. Nikdo netvrdil, že by některý z jejich majetků byl jejich vlastní, ale sdíleli všechno, co měli.33Apoštolové s velkou mocí nadále vydávali svědectví o vzkříšení Pána Ježíše. A Boží milost ve všech působila tak mocně 34že mezi nimi nebyly žádné potřebné osoby. Ti, kdo je vlastnili, pozemky nebo domy čas od času prodali, přinesli peníze z prodeje 35a položil to apoštolům k nohám a byl rozdán každému, kdo to potřeboval.[11]

Verše 36–37

36A Joses, který byl také apoštoly pojmenován Barnabáš (v překladu Syn povzbuzení), levita ze země Kypru, 37mít půdu, prodat ji, přinesl peníze a položil je k nohám apoštolů.[12]
  • "Barnabáš „později bude hrát důležitou roli v rané službě Apoštol Pavel (Skutky 9: 26--30; Skutky 11 ), a „s typicky lukanskou ekonomikou“ literárního zařízení, je zde představen jako postava, která zobrazuje „pozitivní příklad ideálního využití bohatství“.[7]
  • „Syn povzbuzení“: řecký text υἱὸς παρακλήσεως, hyios paraklēseōs může také znamenat „syn útěchy“. Jedna teorie je, že to je z Aramejština בר נחמה, bar neḥmā, což znamená „syn útěchy“. Další je, že souvisí s hebrejským slovem nabī (נביא, aramejština nebī), což znamená „prorok“.[13][14] V Syrská Bible, je přeložena fráze „syn útěchy“ bara dbuya'a.[15]

Viz také

Reference

  1. ^ Alexander 2007, str. 1028.
  2. ^ Halley, Henry H. Halley's Bible Handbook: zkrácený biblický komentář. 23. vydání. Nakladatelství Zondervan. 1962.
  3. ^ Aland, Kurt; Aland, Barbara (1995). Text Nového zákona: Úvod do kritických vydání a do teorie a praxe moderní textové kritiky. Erroll F. Rhodes (trans.). Grand Rapids: Nakladatelství William B. Eerdmans. str. 96. ISBN  978-0-8028-4098-1.
  4. ^ A b Kirkpatrick 1901, str. 840.
  5. ^ Kirkpatrick 1901, str. 838.
  6. ^ Alexander 2007, str. 1033–1034.
  7. ^ A b C d E F G h Alexander 2007, str. 1034.
  8. ^ Skutky 4:10, NKJV
  9. ^ Skutky 4:11 NKJV
  10. ^ Skutky 4:12 NKJV
  11. ^ Skutky 4: 32–35 NIV
  12. ^ Skutky 4: 36--37 NKJV
  13. ^ David H. Stern (1992). Komentář židovského Nového zákona. str. 235–6. ISBN  978-9653590113.
  14. ^ "Barnabáš". BibleHub. z Thayerova řeckého lexikonu a Strongova vyčerpávající shoda Bible.
  15. ^ „Skutky 4“. BibleHub.

Zdroje

externí odkazy