Areopágské kázání - Areopagus sermon - Wikipedia

svatý Pavel doručování Areopagus kázání v Athény tím, že Raphael, 1515.
Rytá deska s kázáním apoštola Pavla u Areopagus, Athény, Řecko.

The Areopágské kázání odkazuje na kázání přednesené Apoštol Pavel v Athény, na Areopagus a líčil v Skutky 17: 16–34.[1][2] Kázání Areopagus je nejdramatičtějším a nejúplnějším hlášeným projevem misionářské kariéry svatého Pavla a následoval kratší projev v Lystra zaznamenáno v Skutky 14: 15–17.[3]

Dějiny

Paul se setkal s konfliktem v důsledku svého kázání v Soluň a Berea v severní Řecko a byl odnesen do Atén jako místo bezpečí. Podle Skutky apoštolů, zatímco čekal na své společníky Silas a Timothy aby dorazil, byl Paul zoufalý, když viděl Athény plné idolů. Komentátor John Gill poznamenal:

jeho duše byla ustaraná a jeho srdce zarmouceno,… byl podrážděný a vyprovokován do posledního stupně: byl v paroxysmu; jeho srdce v něm žhnulo; měl v kostech hořící oheň a byl unavený znesvěcením a nemohl zůstat; jeho horlivost chtěla odvětrat a on ji dal.[4]

Paul tedy šel do synagoga a Agora (řecký: ἐν τῇ ἀγορᾷ, „na tržišti“) při mnoha příležitostech („denně“),[5] kázat o Vzkříšení Ježíše.

Někteří Řekové ho poté vzali na schůzku do Areopagu, nejvyššího soudu v Aténách, aby mu to vysvětlil. Areopagus doslova znamenal skála z Ares ve městě a byl centrem chrámů, kulturních zařízení a nejvyššího soudu. Robert Paul Seesengood předpokládá, že kázat cizince mohlo být nezákonné božstvo v Aténách, čímž by se Paulovo kázání stalo kombinací „přednášky pro hosty“ a soudu.[6]

Kázání se zabývá pěti hlavními problémy:[3]

  • Úvod: Diskuse o nevědomosti pohanského uctívání (verše 23–24)
  • Jediný Bůh stvořitel, který je předmětem uctívání (25–26)
  • Boží vztah k lidstvu (26–27)
  • Modly ze zlata, stříbra a kamene jako předměty falešného uctívání (28–29)
  • Závěr: Čas na ukončení nevědomosti (30-31)

Toto kázání ilustruje počátky pokusů vysvětlit podstatu Krista a raný krok na cestě, která vedla k rozvoji Kristologie.[1]

Paul začíná svou řeč tím, že zdůrazňuje, že je třeba znát Boha, místo aby uctíval Boha neznámý:

„Když jsem procházel kolem a pozorně jsem se díval na tvé předměty uctívání, našel jsem dokonce oltář s tímto nápisem: NEZNÁMU BOHU. Takže ty jsi nevědomý toho, co uctíváš - a to ti chci hlásat . “

Paul poté vysvětlil pojmy jako vzkříšení mrtvých a spása, ve skutečnosti předehra k budoucím diskusím o kristologii.

Po kázání se řada lidí stala Pavlovými následovníky. Mezi ně patřila i žena jménem Damaris, a Dionysius, člen Areopagu (nezaměňovat s Pseudo-Dionysius Areopagit nebo Dionysius, první pařížský biskup).

Ve 20. století Papež Jan Pavel II přirovnal moderní média k Nový areopág, kde bylo třeba křesťanské myšlenky znovu vysvětlit a bránit proti nevěře a modlám ze zlata a stříbra.[7]

Viz také

Reference

  1. ^ A b McGrath, Alister E. (2006), Křesťanství: úvod, str. 137–41, ISBN  1-4051-0901-7.
  2. ^ Schnelle, Udo (1. listopadu 2009), Teologie Nového zákona, str. 477, ISBN  0-80103604-6.
  3. ^ A b Mills, Watson E. (2003), Mercerův komentář k Novému zákonu, str. 1109–10, ISBN  0-86554-864-1.
  4. ^ Gill, John. „Gill's Exposition of the Celá Bible“. Biblické centrum. Citováno 28. září 2015.
  5. ^ Skutky 17:17
  6. ^ Paul: Stručná historie autor: Robert Paul Seesengood 2010 ISBN  1-4051-7890-6 strana 120
  7. ^ Miller, Vincent J. (2005). Konzumace náboženství: křesťanská víra a praxe ve spotřebitelské kultuře. p. 99. ISBN  0-8264-1749-3.