Skutky 8 - Acts 8
Skutky 8 | |
---|---|
![]() Skutky 8: 26–32 palců Papyrus 50, napsaný ve 3. století. | |
Rezervovat | Skutky apoštolů |
Kategorie | Církevní historie |
Křesťanská biblická část | Nový zákon |
Řád v křesťanské části | 5 |
Skutky 8 je osmá kapitola Skutky apoštolů v Nový zákon z křesťan bible. Zaznamenává to pohřeb Stephen, počátky Křesťanské pronásledování a šíření evangelia z Ježíš Kristus lidem z Samaří a Etiopie. Kniha obsahující tuto kapitolu je anonymní, ale raně křesťanská tradice to jednotně potvrdila Luke složil tuto knihu stejně jako Lukášovo evangelium.[1]
Text
Původní text byl napsán v Koine Řek. Tato kapitola je rozdělena na 40 veršů.
Textoví svědci
Některé rané rukopisy obsahující text této kapitoly jsou:
- Papyrus 50 (3. století; existující verše 26–32)
- Codex Vaticanus (325–350)
- Codex Sinaiticus (330–360)
- Codex Bezae (asi 400)
- Codex Alexandrinus (400–440)
- Codex Ephraemi Rescriptus (asi 450)
- Codex Laudianus (asi 550)
Starozákonní odkazy
Novozákonní odkazy
- Skutky 8: 1–2: Skutky 7:60 (Štěpánova smrt)
Místa
Tato kapitola zmiňuje následující místa:
Saulův souhlas se Stephenovou smrtí (8: 1a)
Spisovatel Skutků představuje Saula, později apoštola Pavla, jako aktivního svědka Štěpánovy smrti v roce Skutky 7:58, a potvrdil svůj souhlas v Skutky 8: 1a. Reuben Torrey, v jeho Pokladnice znalostí Písma, naznačuje, že tato klauzule [tj. verš 8: 1a] „zjevně patří k závěru předchozí kapitoly“.[2]
1. verš
- [A] A Saul souhlasil se svou smrtí.
- [b] V ten den vypuklo proti jeruzalémské církvi velké pronásledování. A všichni byli rozptýleni po Judeji a Samaří, kromě apoštolů.[3]
- „Smrt“: z řečtiny: ἀναίρεσις (anairesis), který může odkazovat na „vraždu“.[A]
Kostel rozptýlen (8: 1b – 4)
Příběh je zaměřen na dva zeměpisné póly: Jeruzalém, kde pobývají apoštolové (verše 1b 14) a „venkov Judea a Samaří“, kde je zbytek církve „rozptýlen po celém světě (verš 1b), přičemž nejmenovaní učedníci pokračují v úkolu apoštolů kázat evangelium (verš 4 ), jak se dějiny církve dostávají do střední fáze apoštolské komise v Skutky 1: 8 [4] Příběh expanze církve je protkán záznamem o Štěpánově pohřbu (verš 2) a náznakem budoucnosti Saula (později „apoštola Pavla“) jako horlivého podněcovatele pronásledování, což naznačuje, že komunita nejvíce zasažená vlnou pronásledování následovat byl ten, ke kterému patřili jak Stephen, tak Saul, „synagogy pocházející z diaspory“ (8:5–13 ), protože v době Skutky 9:26 skupina „učedníků“ je stále v Jeruzalémě po boku apoštolů.[4]
4. verš
- Ti, kteří byli rozptýleni, proto všude kázali slovo.[5]
Zatímco apoštolové zůstávají v Jeruzalémě, „nejmenovaní učedníci využívají svého rozptýleného stavu k šíření evangelia“.[4]
Filipova mise v Samaří (8: 5–13)
Příběh Filipova kázání slouží jako příklad „velmi úspěšného díla evangelizace doprovázeného zázračnými uzdraveními, která zapůsobí na obyvatelstvo“ (verše 6, 8). Práce přináší zázraky, „víru a křest, tj. Intelektuální přesvědčení a vstup do nové komunity“, což na konkurenta dokonce zapůsobí, Simon (mág) (verš 13), kteří dříve „čarovali“ Samaritány kouzly (verše 9,10).[4]
5. verš
- Potom Filip sestoupil do města Samaří a kázal jim Krista. [6]
- "Filip ": jeden z "Sedm " (Skutky 6: 5 ), ne apoštol, a v Skutky 21: 8, je charakterizován jako „evangelista“, usadil se v Caesarea se čtyřmi dcerami.[4] Spojení s „průchodem“ dovnitř Skutky 21 navrhuje interakci s Filipem jako zdroj (přímo či nepřímo) tohoto příběhu.[4]
- "Samaří ": může odkazovat na region (jako v RSV ) nebo název jeho hlavního města (jako v NRSV ), který byl přestavěn pod Herodes Veliký.[4]
Příchod Ducha v Samaří (8: 14–25)
Tato část zdůrazňuje „dvě související otázky církevního řádu“:[4]
- Role apoštolů: v dozorčí roli dohlížet na nový vývoj a provádět „apoštolskou vizitaci“ (verš 14).
- Křest a Duch: Ze sledu událostí vyplývá, že „křest ve jménu Ježíše“ (verš 12, 16) a přijetí Ducha (verš 15) byly „dvě odlišné události pro Samaritány“ a že Duch mohl přijít pouze s vložením rukou apoštoly (verš 17), ale nemělo by se to považovat za univerzální vzorec, protože kdekoli v knize Duch přichází před křtem (např. 10: 44–48), vůbec nezaznamenáno (např. 8:38).[4]
16. verš
- Neboť dosud na nikoho z nich nepadl. Byli pokřtěni pouze ve jménu Pána Ježíše.[7]
- "Fallen": z řečtiny: ἐπιπεπτωκός, epipeptokos,[8] sloveso charakteristické pro Luka, použité v obou Lukášovo evangelium a ve Skutcích o „výskytu mimořádných podmínek, např. náhlého vlivu Ducha“, srov. Lukáš 1:12, Skutky 10:44; Skutky 11:15; Skutky 19:17 srov. Zjevení 11:11,[b] s podobným využitím v Septuaginta, Exodus 15:16, 1. Samuelova 26:12, Žalm 54: 4, Judith 2:28; Judith 11:11 atd.[9]
Filip a Etiop (8: 26–40)
Dalším významným Filipovým evangelizačním úkolem je setkat se s Etiopanem na cestě do Gazy (vrátit se do Etiopie), následovat božské vedení, anděla a (verš 26) a Ducha (verš 29, 39). V této části Luke ukazuje přesnou geografii Filipovy trasy: přímo na jih od Samaria se protíná v Eleutheropolisu se silnicí Jeruzalém - Gaza (verš 26: epi znamená „až“ nebo „setkat se“) a zázračné načasování cesty: právě v tu chvíli kai idou„„ A viz “, verš 27), Filipova cesta protíná cestu etiopského poutníka a míří na západ, aby udeřila na pobřežní silnici směrem k Egyptu.[10]
Verš 37
- Potom Filip řekl: "Pokud věříš celým svým srdcem, můžeš."
Tento verš chybí u většiny řeckých rukopisů, ale je přítomen v některých, včetně E (6. nebo 7. století). Cituje jej Irenej (kolem 180) [12] a tím Cyprian (kolem 250),[13] a nachází se ve staré latině (2./3. století) a Vulgate (380–400) překladů. Ve svých poznámkách Erazmus říká, že vzal toto čtení z okraje 4ap a začlenil jej do Textus Receptus.[14] J. A. Alexander (1857) navrhli, že i když byl tento verš pravý, mnoho zákoníků jej vynechalo, „jako nepřátelský k praxi odkládání křtu, která se stala běžnou, ne-li převládající, před koncem 3. století“.[15]

Verš 40
- Ale Filipa našli v Azotu.
- Když procházel kolem, kázal ve všech městech, dokud nepřijel do Cesareje.[16]
- „Philip was found“ - to znamená, „našel se,“ „se objevil“: výraz potvrzující zázračný způsob jeho přepravy.[17]
- „Azotus“: starověký Ašdod.[17]
- „dokud nepřijel do Caesarea“ - padesát pět mil severozápadně od Jeruzalém, na Středomoří, jižně od Mount Carmel; a tak jej pojmenoval Herodes, který jej přestavěl na počest caesara Augusta.[17]
Viz také
Poznámky
- ^ Viz BDAG 64 s.v .; 2 Makabejci 5:13; Josephus, Ant. 5.2.12 [5.165]); poznámka [a] ve Skutcích 8: 1 v NET Bible.
- ^ Skutky 10:10 nelze podporovat a v Skutky 13:11 přečíst ἔπεσεν[9]
Reference
- ^ Holman Illustrated Bible Handbook. Holman Bible Publishers, Nashville, Tennessee. 2012.
- ^ Pokladnice znalostí Písma o Skutcích 8: 1, zpřístupněno 8. prosince 2016
- ^ Skutky 8: 1 MEV.
- ^ A b C d E F G h i Alexander 2007, str. 1038.
- ^ Skutky 8: 4 MEV
- ^ Skutky 8: 5 KJV
- ^ Skutky 8:16 NKJV
- ^ Analýza hebrejského textu: Skutky 8:16. Biblehub
- ^ A b Nicoll, W. R., Vystavovatelův řecký zákon. Skutky 8. Zpřístupněno 24. dubna 2019.
- ^ Alexander 2007, str. 1039.
- ^ Skutky 8:37 NKJV
- ^ Citace z tohoto verše Ireneja (kolem roku 180 n. L.): „[Filip prohlásil], že to byl Ježíš a že se v něm naplnilo Písmo; stejně jako sám věřící eunuch: a okamžitě žádal o křest, řekl „Věřím, že Ježíš Kristus je Syn Boží.“ Tento muž byl také poslán do oblastí Etiopie, aby kázal to, čemu věřil, že byl jeden Bůh kázaný proroky, ale že Syn tohoto [ Bůh] se již [zjevil] v lidské přirozenosti (secundum hominem). “(Irenaeus (140–200 n. L.). Proti herezím. Kniha III).
- ^ Citace od Cypriána: „Neboť ve Skutcích apoštolů je eunuch popsán jako okamžitě pokřtěný Filipem, protože„ uvěřil celým svým srdcem “, nejde o spravedlivou paralelu. Byl totiž Židem a přišel z chrámu Páně, četl proroka Izaiáše. “(Cyprian (200–258). Život a utrpení Cypriána, biskupa a mučedníka. odstavec 3)
- ^ Edward F. Hills (1912–1981), „Obhajována verze krále Jakuba: Křesťanský pohled na novozákonní rukopisy“ (1956). Kapitola 8, Christian Research Press; 4. vydání (srpen 1997) ISBN 0915923009 ISBN 978-0915923007
- ^ Skutky apoštolů, J. A. Alexander, New York: Scribner, 1967, sv. 1, str. 349–350.
- ^ Skutky 8:40 NKJV
- ^ A b C Jamieson-Fausset-Brown biblický komentář
Zdroje
- Alexander, Loveday (2007). „62. Skutky“. v Barton, John; Muddiman, Johne (eds.). Oxfordský biblický komentář (první (brožovaná) ed.). Oxford University Press. str. 1028–1061. ISBN 978-0199277186. Citováno 6. února 2019.
externí odkazy
- Skutky 8 Bible krále Jakuba - Wikisource
- Anglický překlad s paralelní latinskou vulgátou
- Online Bible na GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, americká standardní verze, Bible v základní angličtině)
- Více verzí bible na Bible Gateway (NKJV, NIV, NRSV atd.)