Zhonghua minzu - Zhonghua minzu

Tento článek pojednává o moderním pojetí čínského národa. Obecný koncept národů vztahujících se k Číně viz Číňané. Pro dominantní čínskou etnickou skupinu viz Han Číňan. Seznam etnik v moderní Číně viz Seznam etnických skupin v Číně. Seznam etnik v historické Číně viz Etnické skupiny v čínské historii.
Pro další použití viz Čínská národnost (disambiguation).

Výrazy Zhonghua Minzu
Čínská národní vlajka během raného republikánského období, s pěti barvami představujícími svazek pěti ras
Čínská národní vlajka během časných Republikán období s pěti barvami spojení pěti ras
Nástěnná malba v Pekingu zobrazující 56 etnických skupin v Číně
Nástěnná malba Peking zobrazující 56 etnických skupin v Číně
Zhonghua minzu
Tradiční čínština中華民族
Zjednodušená čínština中华民族
Část série na
Názvy Číny

Zhonghua minzu (zjednodušená čínština : 中华民族; tradiční čínština : 中華民族; pchin-jin : Zhōnghuá Mínzú; „Čínský národ“[1][2][3]) je v současné době klíčovým politickým výrazem Čínský nacionalismus související s pojmy národní budova, etnický původ, a závod v Číňanech národnost.[4][5]

Zhonghua minzu byla založena v rané fázi Republikán (1912–1927) a Nacionalista (1928–1949) období k zahrnutí Han Číňan lidí a čtyř hlavních etnických skupin jiných než Han: Muž (Manchus ), Meng (Mongolové ), Hui (etnické skupiny Islámská víra v Severozápadní Čína ) a Zang (Tibeťané ),[6][7] pod pojmem republika pěti ras (čínština : 五 族 共和 nebo Wǔzú gònghé) obhajoval Sun Yat Sen a Čínská nacionalistická strana.

Zhonghua minzu byl původně zamítnut v EU Čínská lidová republika (PRC), ale vzkříšen poté Mao Ce-tung je smrt zahrnout tradiční čínské Han a 55 dalších etnických skupin jako obrovská čínská rodina.[1][4] Od konce 80. let je nejzásadnější změnou politiky národností a menšin v ČLR přejmenování z " Číňané " (中国 人民 nebo Zhōngguó rénmín) „čínskému národu“ (Zhōnghuá mínzú), což signalizuje posun od bodu a nadnárodní komunistický lidová státnost z Čína na jednoho multietnického Číňana národní stát s jedinou čínštinou národní identita.[5] Tímto způsobem čínský stát přesouvá svůj nárok na zastoupení lidí prostřednictvím občanství na zastupování širšího národa s kýmkoli z jednoho z nich Čínských etnik jako státní příslušníci, i když jsou legálně státními příslušníky jiných států, jako např Tchaj-wan nebo Singapur.[8] To způsobilo zmatek s voláním lidí do Číny státní příslušníci který je termín v mezinárodním právu odkazovat na čínské občany[8] a ne žádní lidé, kteří jsou zahrnuti do národní identity aplikované čínským státem.

Žena nosí cheongsam nebo qipao, typické etnické fúzní šaty Manchu absorbující původ Han a Mongol styly.

Dějiny

Viz také: Dynastie Čching, Jména dynastie Čching, a Dějiny Čínské republiky

Starší podobný termín by byl Huaxia, ale bezprostřední kořeny Zhonghua minzu ležet v Dynastie Čching založen Manchu klan Aisin Gioro v čem je dnes Severovýchodní Čína. Císařové Čching se snažili vylíčit sebe jako ideální konfuciánské vládce pro Han Číňan, Great Khans pro Mongolové, a Chakravartin králové pro Tibetský Buddhisté.

Lizheng gate (麗 正門) v Chengde Mountain Resort (避暑 山莊). Na ceduli visící nad bránou jsou napsána písmena použitá v dynastii Čching. Zleva: mongolský skript, Chagatai Arabské písmo, čínština, Tibetský, a Manchurian.[9] Těchto pět jazyků se souhrnně označuje jako „čínské jazyky“.

„Dulimbai Gurun“ (psáno ᡩᡠᠯᡳᠮᠪᠠᡳ
ᡤᡠᡵᡠᠨ) je název Manchu pro Čínu, má stejný význam jako čínské jméno „Zhongguo“ (psáno 中國, znamená „Střední říše“).[10][11][12] Čching identifikoval jejich stát jako „Čínu“ (Zhongguo) a v Manchu jej označil jako „Dulimbai Gurun“. Qing přirovnal země státu Qing, včetně dnešního Mandžuska, Sin-ťiangu, Mongolska, Tibetu a dalších oblastí k „Číně“ v čínském i mandžuském jazyce, definoval Čínu jako multietnický stát a odmítl myšlenku, že Čína měla na mysli jen Oblasti Han, prohlašující, že jak Han, tak i jiné než Han národy byly součástí „Číny“, přičemž výraz „Čína“ používá k označení Qing v oficiálních dokumentech, mezinárodních smlouvách a zahraničních záležitostech a v „čínském jazyce“ (Dulimbai gurun i bithe ) odkazoval se na čínštinu, mandžuský a mongolský jazyk a termín „čínský lid“ (中國 之 人 Zhongguo zhi ren; ᡩᡠᠯᡳᠮᠪᠠᡳ
ᡤᡠᡵᡠᠨ ‍ᡳ
ᠨᡳᠶᠠᠯᠮᠠ Dulimbai gurun-i niyalma) odkazoval se na všechny Han, Manchus a mongolské subjekty Qing.[13]

Když Qing dobyli Džungarii v roce 1759 prohlásili, že nová země byla pohřbena v „Číně“ (Dulimbai Gurun) v památníku jazyka Manchu.[14][15][16] Qing vysvětlil svou ideologii, že sdružují „vnější“ nehanské Číňany, jako jsou Vnitřní Mongolové, Východní Mongolové, Oiratští Mongolové a Tibeťané, spolu s „vnitřními“ Han Číňany, do „jedné rodiny“ sjednocené v Qing státu, což ukazuje, že různé předměty Qing byly všechny součástí jedné rodiny, Qing použil frázi „Zhongwai yijia“ (中外 一家) nebo „neiwai yijia“ (內外 一家, „interiér a exteriér jako jedna rodina“), vyjádřit tuto myšlenku „sjednocení“ různých národů.[17] Mandžuská jazyková verze smlouvy s Ruským impériem týkající se trestní jurisdikce nad bandity, která lidi z Čching označovala za „lidi z ústředního království (Dulimbai Gurun)“.[18][19][20][21] V úředníkovi Manchu Tulisen jazyk Manchu účet jeho schůzky s Torghut mongolský vůdce Ayuki Khan, bylo zmíněno, že zatímco Torghuti byli na rozdíl od Rusů, „lidé Centrálního království“ (dulimba-i gurun 中國, Zhongguo) byli jako Mongolové Torghutů a „lidé Centrálního království“ odkazovali na Manchus.[22]

Před vzestupem nacionalismus lidé byli obecně loajální k městský stát, feudální léno a jeho pán nebo, v případě Čína, do dynastický Stát.[23] The francouzská revoluce a následný vývoj v Evropě připravil cestu pro moderní národní stát a nacionalismus se stal jednou z nejvýznamnějších politických a sociálních sil v historii. Nacionalismus se na počátku 19. století rozšířil do střední Evropy a odtud do východní a jihovýchodní Evropy a na počátku 20. století se v Číně začal objevovat nacionalismus.

Zatímco vládci Qing přijali čínský imperiální model Han a považovali svůj stát za Zhongguo („中國“, termín „Čína“ v moderní čínština ) a název „Čína“ se běžně používal v mezinárodní komunikaci a smlouvy (tak jako Smlouva o Nankingu ),[24] v tuzemsku však někteří Čínští nacionalisté jako Sun Yat-sen původně popsal Manchus jako „cizí útočníky“, kteří mají být vyloučeni,[25] a plánoval založit Han národní stát těsně po Německo a Japonsko. V obavě, že tento omezující pohled na etnický národní stát by vedl ke ztrátě velké části imperiálního území, však čínští nacionalisté tento koncept zavrhli. Abdikace císaře Čching nevyhnutelně vedla ke kontroverzi o stavu území v Tibetu a Mongolsku. Zatímco císař formálně odkázal všechna Qingská území nové republice, bylo to postavení Mongolů a Tibeťanů, že jejich věrnost byla Qingovskému panovníkovi; s abdikací Qing nedlužili žádnou věrnost novému čínskému státu. Toto bylo zamítnuto Čínská republika a následně Čínská lidová republika.

Liang Qichao, který předložil koncept „Zhonghua Minzu (čínský národ)“

Tento vývoj v čínském myšlení se odrazil v rozšíření významu tohoto pojmu Zhonghua minzu. Původně vytvořil pozdní Qing filolog Liang Qichao, Zhonghua minzu původně odkazoval pouze na Han Číňan. Poté byla rozšířena o Pět závodů pod jednou unií, na základě etnických kategorií Qing.

Sun Yatsen dále rozšířil tento koncept, když napsal:

有人 說 ， 清室 推翻 以後 ， 民族 主義 可以 不要。 這話 實在 錯 了。 …… 現在 說 五 族 共和 ， 我們 國內 何止 五 呢 呢 我 的 意思 ， 應該 把 我們 中國 所有 各 民族 融化 成 一個 中華民族。 …… 並且 要把 中華民族 造成 很 文明 的 民族 ， 然後 民族 主義 乃 為 完了。 Někteří lidé říkají, že po svržení Qing již nebudeme potřebovat nacionalismus. Tato slova jsou určitě špatná ... V současné době mluvíme o sjednocení „pěti národností“ (Han, Manchu, Mongol, Hui, a Tibetský ), ale určitě má naše země mnohem více než pět národností? Zastávám názor, že bychom měli spojit všechny národy Číny do jednoho čínského národa (Zhonghua minzu) ... a dále rozvíjet tento národ na vyspělý, civilizovaný národ; teprve potom bude nacionalismus dokončen.

Koncept Zhonghua minzu byl poprvé veřejně zastán prezidentem Yuan Shikai v roce 1912, krátce po svržení Dynastie Čching a založení Čínská republika. Tváří v tvář bezprostřední nezávislosti Vnější Mongolsko z Číny Yuan Shikai uvedl: „Vnější Mongolsko je součástí Zhonghua minzu [čínský národ] a je po staletí jednou rodinou “(外蒙 同 為 中華民族 ， 數 百年 來 儼如 一家).

Po založení Čínská lidová republika, pojem Zhonghua minzu se stal ovlivněn Politika sovětských národností. Oficiálně je ČLR unitární stát složen z 56 etnických skupin, z nichž Han etnická skupina je zdaleka největší. Koncept Zhonghua minzu je vnímána jako všezahrnující kategorie skládající se z lidí v hranicích ČLR.

Tento termín je nadále používán a zůstává v Číně silným konceptem až do 21. století. V pevninské Číně se nadále používá, protože vůdci Číny potřebují sjednotit do jednoho politického subjektu vysoce různorodý soubor etnických a sociálních skupin a mobilizovat podporu zámořské Číňany v rozvoji Číny.[Citace je zapotřebí ]

v Tchaj-wan bylo vyvoláno uživatelem Prezident Ma jako sjednocující koncept, který zahrnuje obyvatele Tchaj-wanu i pevninské Číny, aniž by bylo možné interpretovat, že Tchaj-wan je součástí Čínské lidové republiky, zatímco výrazy jako „Číňané“ mohou být, vzhledem k tomu, že ČLR je obecně známá jako „Čína“ .[26]

Část a série na
Nacionalismus
Rozvoj
Základní hodnoty
Typy
Organizace
Seznam nacionalistických organizací
Související pojmy
  • Barevný hlasovací box.svg Portál politiky

Dopady

Přijetí Zhonghua minzu koncept může vést k reinterpretaci Čínská historie. Například založen Manchu Dynastie Čching byl původně někdy charakterizován jako „dobyvatelský režim“ nebo „ne-hanovský“ režim. Po přijetí Zhonghua minzu ideologie, která považuje Manchus za člena Zhonghua minzu„dynastie založené etnickými menšinami již nejsou stigmatizovány.

Koncept Zhonghua minzu nicméně také vede k přehodnocení role mnoha tradičních hrdinských postav. Hrdinové jako např Yue Fei a Koxinga, o nichž se původně předpokládalo, že bojovali za Čínu proti barbarským nájezdům, někteří označili za minzu yingxiong (etničtí hrdinové), kteří bojovali nikoli proti barbarům, ale proti ostatním členům Zhonghua minzu (dále jen Jurchens a Manchus příslušně).[27] Zároveň Čína byla příkladem hrdinů jako např Čingischán, který se stal "národním hrdinou" jako člen Zhonghua minzu.[28]

The Zhonghua Minzu koncept v praxi dává čínským státním příslušníkům, kteří nemají etnickou většinu, preferenční status na univerzitu, výhodné daňové zákony, nedodržování politika jednoho dítěte, mimo jiné preferenční podmínky podle etnických menšin podle čínského práva.[29]

Dvojznačnost

Teorie za ideologií Zhonghua minzu je to, že zahrnuje nejen Han, ale i další menšinové etnické skupiny v Číně, jako je Mongolové, Manchus, Hmong, Tibeťané, Tuvans atd etnický korejský z Číny žijící a pracující v Koreji nebo etnický Mongol z Číny žijící a pracující v Mongolsku by byli oba považováni za členy Zhonghua Minzu, které mohou vést k potenciálním problémům (včetně současné loajality k současným státům, správných hraničních hranic mezi státy / subnárodními entitami a moderní kategorizace historických států) identity.

Ať už etnický Han Číňan žije zámoří a nemít čínské občanství jsou považovány za součást této čínské národnosti, záleží na řečníkovi a kontextu. Častěji než v zámořských Číňanech Indonésie, Malajsie a Singapur jasně rozlišovat mezi Číňany v politickém smyslu a Číňany v etnickém smyslu, přičemž je nejasné, zda patří do takové skupiny, která obsahuje politické i etnické konotace.

Koncepční hranice EU Zhonghua minzu může být komplikována politikou sousedních zemí jako např Mongolsko a Korea, kteří si výlučně nárokují regionální historické národy a státy. Například myšlenka na Čingischán jako „národní hrdina“ je zpochybňováno Mongolskem, které od pádu socialismu výslovně postavilo Čingischána jako otce mongolského státu. Proti tomu je běžné poukázat na to, že v Číně je více etnických Mongolů než ve státě Mongolsko. V dalším argumentu jsou Mongolové v EU velkou menšinou Ruská Federace a některé tradičně mongolské země nikdy nebyly ovládány čínskými Han.

Spor podobné povahy vznikl ohledně stavu státu Goguryeo ve starověké historii, kdy Čína tvrdila, že je Číňan z toho důvodu, že většina z nich existovala v současných hranicích Číny i ve starověkých hranicích Číny. Na tomto základě čínští nacionalisté tvrdí, že tato území patří k heterogennímu původu čínského národa. Tento názor obecně odmítají historici z Jižní Koreje a Severní Koreje, stejně jako odborníci na historii Goguryeo z různých zemí, jako jsou Spojené státy, Rusko, Mongolsko a Austrálie.[30][31][32] To také přijalo kritiku od některých domácích vědců, jako je Song Chengyou, profesor historie na Pekingská univerzita, který rovněž považoval Goguryeo za součást korejské historie a popřel čínské vztahy.[33]

Viz také

Reference

Citace

  1. ^ A b Dan Landis; Rosita D. Albert (14. února 2012). Handbook of Ethnic Conflict: International Perspectives. Springer. str. 182–. ISBN  978-1461404477. Archivováno z původního dne 3. listopadu 2013. Citováno 13. října 2016.
  2. ^ Zhao, Suisheng (2000). „Čínský nacionalismus a jeho mezinárodní orientace“. Politologie čtvrtletně. 115 (1): 1–33. doi:10.2307/2658031. JSTOR  2658031.
  3. ^ Zhou Wenjiu, Zhang Jingpeng (2007). „关于“ 中华民族 是 一个 „学术 论辩 的 考察“ [O akademickém argumentu, že „čínský národ je jeden“]. Minzu Yanjiu. 3: 20–29. Archivováno z původního dne 29. října 2019. Citováno 29. října 2019 - přes http://d.old.wanfangdata.com.cn/Periodical/mzyj200703003.
  4. ^ A b Alan Lawrance (2004). Čína od roku 1919: Revoluce a reforma: pramen. Psychologie Press. str. 252–. ISBN  978-0-415-25141-9. Archivováno z původního dne 26. dubna 2017. Citováno 13. října 2016.
  5. ^ A b Donald Bloxham; A. Dirk Mojžíš (15. dubna 2010). Oxford Handbook of Genocide Studies. Oxford University Press. str. 150–. ISBN  978-0-19-161361-6. Archivováno z původního dne 27. června 2014. Citováno 13. října 2016.
  6. ^ Fitzgerald, John (leden 1995). „Stát Nationaless: Hledání národa v moderním čínském nacionalismu“. The Australian Journal of Chinese Affairs. 33 (33): 75–104. doi:10.2307/2950089. ISSN  0156-7365. JSTOR  2950089.
  7. ^ Susan Debra Blum; Lionel M. Jensen (2002). China Off Center: Mapování okrajů Střední říše. University of Hawaii Press. str. 170–. ISBN  978-0-8248-2577-5. Archivováno z původního dne 15. února 2017. Citováno 13. října 2016.
  8. ^ A b Sense Hofstede (1. října 2017). „Nikdy nezapomeňte na etnocentrismus čínského nacionalismu“. SenseHofstede.nl. Archivováno z původního dne 17. července 2020. Citováno 17. července 2020.
  9. ^ Chagatai je předchůdcem Ujguru
  10. ^ Hauer 2007 Archivováno 4. srpna 2020 v Wayback Machine, str. 117.
  11. ^ Dvořák 1895 Archivováno 23. srpna 2020 v Wayback Machine, str. 80.
  12. ^ Wu 1995 Archivováno 23. srpna 2020 v Wayback Machine, str. 102.
  13. ^ Zhao 2006, str. 4, 7, 8, 9, 10, 12, 13, 14.
  14. ^ Dunnell 2004 Archivováno 3. Prosince 2016 v Wayback Machine, str. 77.
  15. ^ Dunnell 2004 Archivováno 23. srpna 2020 v Wayback Machine, str. 83.
  16. ^ Elliott 2001 Archivováno 18. května 2016 v Wayback Machine, str. 503.
  17. ^ Dunnell 2004 Archivováno 3. Prosince 2016 v Wayback Machine, str. 76–77.
  18. ^ Cassel 2011 Archivováno 30 dubna 2016 na Wayback Machine, str. 205.
  19. ^ Cassel 2012 Archivováno 23. srpna 2020 v Wayback Machine, str. 205.
  20. ^ Cassel 2011 Archivováno 23. srpna 2020 v Wayback Machine, str. 44.
  21. ^ Cassel 2012 Archivováno 23. srpna 2020 v Wayback Machine, str. 44.
  22. ^ Perdue 2009 Archivováno 21 července 2020 na Wayback Machine, str. 218.
  23. ^ „nacionalismus; identifikace státu a lidí“. Archivováno z původního dne 15. března 2010. Citováno 9. března 2010.
  24. ^ Impérium národu: historické pohledy na vytváření moderního světa, autor: Joseph Esherick, Hasan Kayalı, Eric Van Young, s. 232
  25. ^ Francouzské centrum pro výzkum současné Číny (CEFC) Archivováno 21. Března 2008 v Wayback Machine. (viz přívrženec Tongmenghui)
  26. ^ Viz např. Ma Ying-jeou, Inaugurační projev prezidenta Čínské republiky Archivováno 2. června 2008 v Wayback Machine, 20. května 2008: (oddíl 2, odstavec 8)
  27. ^ „Co dělá národního hrdinu?“. Archivováno z původního dne 10. června 2008. Citováno 25. května 2008.
  28. ^ Čínský kult Chinggis Khan: Genealogický nacionalismus a problémy národní a kulturní integrity Archivováno 28. května 2008 v Wayback Machine, City University of New York.
  29. ^ Etnická mozaika moderní Číny: Analýza údajů o plodnosti a úmrtnosti dvanácti největších etnických menšin Archivováno 13. května 2008 v Wayback Machine.
  30. ^ Bae, Young-dae; Min-a Lee (16. září 2004). „Korea našla nějaké spojence v historii Goguryeo vyplivla“. Joongang Ilbo. Archivováno z původního dne 28. listopadu 2007. Citováno 6. března 2007.
  31. ^ Byington, Mark (1. ledna 2004). „Koguryo část Číny?“. Seznam adresářů Koreanstudies. Archivovány od originál dne 23. dubna 2007. Citováno 6. března 2007.
  32. ^ „Korejsko-ruská akademická obec společně reaguje na projekt Severovýchod“ (v korejštině). Naver. 31. října 2006. Archivováno z původního dne 15. října 2004. Citováno 6. března 2007.
  33. ^ „Čínský učenec sráží kooptování korejské historie“. Chosun Ilbo. 13. září 2006. Archivovány od originál dne 19. října 2006. Citováno 6. března 2007.

Zdroje

externí odkazy