Etnobiologie - Ethnobiology

Logo pro Společnost etnobiologie

Etnobiologie je Vědecká studie způsobu, jakým živé bytosti zacházejí nebo používají různé lidské kultury. Studuje dynamické vztahy mezi lidmi biota a prostředí od vzdálené minulosti po bezprostřední přítomnost.[1]

Interakce „lidé-biota-prostředí“ po celém světě jsou dokumentovány a studovány v čase napříč kultur a napříč disciplíny při hledání platný, spolehlivý odpovědi na dvě „definující“ otázky: „Jak a jak lidské společnosti využívají přírodu a jak a jak lidské společnosti pohlíží na přírodu?“[2]

Dějiny

Počátky (15. století - 19. století)

The Wrighte –Molyneux mapa světa, ukazující rozsah geografických znalostí angličtiny C. 1600

Biology se zajímali místní biologické znalosti od té doby Evropané začal kolonizovat svět od 15. století. Paul Sillitoe napsal, že:[3]

Evropané se nejen snažili porozumět novým regionům, do kterých vnikli, ale také hledali zdroje, které by mohli se ziskem využít, a zapojili se do praktik, které bychom dnes měli považovat za biopirátství. Během tohoto období vstoupilo do Evropy mnoho nových plodin, jako jsou brambory, rajčata, dýně, kukuřice a tabák.[3] (Strana 121)

Místní biologické znalosti, shromážděné a odebrané během těchto prvních století, významně informovaly o raném vývoji moderních biologie:[3]

Fáze I (1900 - 1940)

Samotná etnobiologie se jako charakteristická praxe objevila až v průběhu 20. století jako součást záznamů, o nichž se v té době vedlo jiné národy a další kultury. V praxi to bylo téměř vždy doplňkové k jiným pronásledováním při dokumentování cizích jazyků, folklór a využívání přírodních zdrojů. Roy Ellen uvedl, že:

Nejdříve a nejzákladněji to zahrnovalo uvedení názvů a použití rostlin a zvířat v původních nezápadních nebo „tradičních“ populacích, často v kontextu záchranné etnografie .. [tj.] etno-biologie jako popisné biologické znalosti „primitivních“ národů.[4]

Tato „první fáze“ vývoje etnobiologie jako praxe byla popsána jako stále ještě v zásadě utilitaristický účel, často se zaměřením na identifikaci těch „původních“ rostlin, zvířat a technologií s určitým potenciálním využitím a hodnotou v rámci stále více dominujících západní ekonomické systémy[4][5]

Fáze II (50. – 70. Léta)

Vycházející z praktik ve fázi I (výše) přišla „druhá fáze“ ve vývoji „etnobiologie“, kdy se vědci nyní snaží lépe dokumentovat a lépe porozumět tomu, jak ostatní lidé „pojímají a kategorizují“ přírodní svět kolem sebe.[4] Podle slov Sillitoe:

V polovině 20. století .. utilitárně zaměřené studie začaly ustupovat kognitivněji formovaným studiím, zejména studiím zaměřeným na objasnění klasifikačních schémat.[3] (Strana 122)

Někteří muži Mangyan (kteří mezi svými členy počítají Hanunóo), muži Mindoro ostrov, Filipíny kde Harold Conklin vykonával svou etnobiologickou práci

Tato „druhá“ fáze je označena:[4]

Současnost (1980 - 2000)

Na přelomu etnobiologických postupů 21. století měly výzkum a zjištění významný dopad a vliv v celé řadě oblastí biologického výzkumu, včetně ekologie,[10] biologie ochrany,[11][12] rozvojové studie,[13] a politická ekologie.[14]

Společnost Ethnobiology radí na své webové stránce:

Etnobiologie je rychle rostoucí obor výzkumu, který získává odborný, studentský a veřejný zájem .. v mezinárodním měřítku

Etnobiologie vyšla ze svého místa jako pomocná praxe ve stínu jiných hlavních činností, která má vzniknout jako celá oblast bádání a výzkumu sama o sobě: vyučována v mnoha terciárních institucích a vzdělávacích programech po celém světě;[4] s vlastními příručkami k metodám,[15] vlastní čtenáři,[16] a vlastní učebnice[17]

Subjekty dotazu

Používání

Všechny společnosti využívají biologický svět, ve kterém se nacházejí, ale existují velké rozdíly v používání, informované vnímanou potřebou, dostupnou technologií a smyslem kultury pro morálku a udržitelnost.[Citace je zapotřebí ] Etnobiologové zkoumají, jaké formy života se používají k jakým účelům, konkrétní techniky použití, důvody těchto voleb a jejich symbolické a duchovní důsledky.

Taxonomie

Různé společnosti rozdělují živý svět různými způsoby. Ethnobiologové se pokoušejí zaznamenat slova používaná v konkrétních kulturách pro živé bytosti, a to od nejkonkrétnějších termínů (analogicky k názvům druhů v Linnean biologie) k obecnějším pojmům (například „strom“ a ještě obecněji „rostlina“). Pokouší se také porozumět celkové struktuře nebo hierarchii klasifikačního systému (pokud existuje; probíhá debata o tom, zda vždy musí existovat implicitní hierarchie.[18]

Kosmologický, morální a duchovní význam

Společnosti investují sebe a svůj svět významem částečně prostřednictvím svých odpovědí na otázky jako „jak se svět stal?“, „Jak a proč lidé přišli?“, „Jaké jsou správné postupy a proč?“ A „co reality existují za nebo za naší fyzickou zkušeností? “ Pochopení těchto prvků pohledu společnosti je důležité pro kulturní výzkum obecně a etnobiologové zkoumají, jak pohled společnosti na přírodní svět informuje a je jimi informován.

Tradiční ekologické znalosti

Aby mohl člověk na daném místě žít efektivně, musí rozumět specifikům svého prostředí a mnoho tradičních společností má komplexní a jemné chápání míst, kde žije.[Citace je zapotřebí ] Ethnobiologové se snaží podílet se na tomto porozumění, s výhradou etických obav týkajících se duševní vlastnictví a kulturní přivlastnění.

Mezikulturní etnobiologie

Na mezikulturním etnobiologickém výzkumu se účastní dvě nebo více komunit současně. To umožňuje výzkumníkovi porovnat, jak biologický zdroj využívají různé komunity.[19]

Subdisciplíny

Etnobotanika

Hlavní článek: Etnobotanika

Ethnobotany zkoumá vztah mezi lidskými společnostmi a rostlinami: jak lidé používají rostliny - jako potraviny, technologie, léky a v rituálních kontextech; jak je vidí a jak jim rozumí; a jejich symbolická a duchovní role v kultuře.

Etnozoologie

Hlavní článek: Etnozoologie
Další informace: Ptáci v kultuře a Hmyz v kultuře

Subpole etnozoologie se zaměřuje na vztah mezi zvířaty a lidmi v celé historii lidstva. Studuje lidské praktiky, jako je lov, rybolov a chov zvířat v prostoru a čase a lidské pohledy na zvířata, jako je jejich místo v morální a duchovní sféře.[Citace je zapotřebí ]

Etnoekologie

Hlavní článek: Etnoekologie

Etnoekologie odkazuje na stále dominantnější „etnobiologický“ výzkum paradigma zaměřena především na dokumentaci, popis a porozumění tomu, jak ostatní lidé vnímají, řídí a používají celek ekosystémy.

Jiné disciplíny

Studie a spisy v rámci etnobiologie vycházejí z výzkumů včetně oblastí archeologie, zeměpis, lingvistika, systematičnost, populační biologie, ekologie, kulturní antropologie, etnografie, farmakologie, výživa, zachování, a udržitelný rozvoj.[1]

Etika

Po většinu historie etnobiologie pocházeli její odborníci primárně z dominantních kultur a přínos jejich práce často plynul do dominantní kultury, s malou kontrolou nebo přínosem investovaným do domorodé národy jejichž praxi a znalosti zaznamenali.

Stejně jako mnoho z těchto domorodých společností pracuje na prosazování legitimní kontroly nad fyzickými zdroji, jako jsou tradiční země nebo umělecké a rituální předměty, mnoho se snaží prosazovat legitimní kontrolu nad jejich duševní vlastnictví.

V době, kdy existuje potenciál velkých zisků z objevu například nových potravinářských plodin nebo léčivých rostlin, musí moderní etnobiologové zvážit Práva k duševnímu vlastnictví, potřeba informovaného souhlasu, možnost poškození informátorů a jejich „dluh vůči společnostem, v nichž pracují“.[20]

Kromě toho je třeba tyto otázky posuzovat nejen ve světle společného chápání etiky a práva v západních průmyslových zemích, ale také ve světle etických a právních norem společností, z nichž etnobiolog čerpá informace.[21]

Viz také

Poznámky pod čarou

  1. ^ A b Webová stránka společnosti Ethnobiologie „Co je to etnobiologie“ Archivováno 2008-04-16 na Wayback Machine Zpřístupněno 12. dubna 2008
  2. ^ Berlin, Brent (1992) Strana 4
  3. ^ A b C d Sillitoe, Paul (2006)
  4. ^ A b C d E Ellen, Roy (2006)
  5. ^ Mezi příklady studií z této „první“ fáze vývoje etnobiologie patří Stevenson (1915), Castetter (1944) a Harrington (1947)
  6. ^ Conklin, H.C. (1954)
  7. ^ Lévi-Strauss, Claude (1966)
  8. ^ Haudricourt, Andre-Georges (1973)
  9. ^ Porteres, R. (1977)
  10. ^ příklady vlivu etnobiologie na ekologii viz Balée (1998); Plotkin (1995); Schultes & von Reis (1995)
  11. ^ O'Neill, Alexander; et al. (2017-03-29). „Integrace etnobiologických znalostí do ochrany biodiverzity ve východních Himalájích“. Journal of Ethnobiology and Ethnomedicine. 13 (21): 21. doi:10.1186 / s13002-017-0148-9. PMC  5372287. PMID  28356115.
  12. ^ příklady vlivu etnobiologie na biologii ochrany viz Cunningham (2001); Johannes (1989); Laird (2002); Tuxill & Nabhan (2001)
  13. ^ pro příklad vlivu etnobiologie na vývojové studie viz Warren, Slikkerveer & Brokensha (1995)
  14. ^ pro příklad vlivu etnobiologie na politickou ekologii viz Zerner (2000)
  15. ^ Mezi manuály metod etnbiologie patří Alexiades (1996) a Martin (1995)
  16. ^ jedním čtenářem etnobiologie je Minnis (2000)
  17. ^ jedna učebnice etnobiologie je bavlna (1996)
  18. ^ Ellen, Roy (1993), strany 216 vpřed
  19. ^ Franco, F.M. a Narasimhan, D. (2012). Etnobotanika Kondh, Poraja, Gadaba a Bonda z oblasti Koraput v Urísa, Indie. D.K. Printworld, Nové Dillí
  20. ^ Etický kodex Americké antropologické asociace, oddíl A
  21. ^ Dodson (2007)

Reference

  • ALEXIADES, M.N. (1996) Vybrané pokyny pro etnobotanický výzkum: polní příručka. Newyorská botanická zahrada. New York.
  • BALLEE, W (1998) (ed.) Pokroky v historické ekologii. New York: Columbia University Press.
  • BERLÍN, Brent (1992) Etnobiologická klasifikace - zásady kategorizace rostlin a živočichů v tradičních společnostech. Princeton University Press, 1992.
  • CASTETTER, E.F. (1944) „Doména etnobiologie“. Americký přírodovědec. Svazek 78. Počet 774. Stránky 158-170.
  • CONKLIN, H.C. (1954) Vztah kultury Hanunóo k rostlinnému světu. PhD disertační práce, Yale University.
  • COTTON, C.M (1996) Etnobotanika: principy a aplikace. John Wiley. Londýn.
  • CUNNINGHAM, A.B (2001) Aplikovaná etnobotanika: lidé, využití a ochrana divokých rostlin. Earthscan. Londýn
  • DODSON, Michael (2007). „Zpráva sekretariátu o domorodých tradičních znalostech“ (PDF). Zpráva pro Stálé fórum hospodářské a sociální rady OSN pro otázky domorodých obyvatel, šesté zasedání, New York, 14. – 25. Května. Hospodářská a sociální rada OSN. New York. Citováno 2007-11-28.
  • ELLEN, Roy (1993) Kulturní vztahy klasifikace, analýza kategorií zvířat Nuaulu z centrálního seramu. Cambridge: Cambridge University Press.
  • ELLEN, Roy (2006). "Úvod" (PDF). Zvláštní vydání Journal of the Royal Anthropological Institute. S1-S22. Citováno 2008-04-21.[trvalý mrtvý odkaz ]
  • HARRINGTON, J.P (1947) „Ethnobiologie“. Acta Americana. Číslo 5. Stránky 244-247
  • HAUDRICOURT, Andre-Georges (1973) „Botanická nomenklatura a její překlad.“ In M. Teich & R Young (Eds) Měnící se perspektivy v historii vědy: Eseje na počest Josepha Needhama Heinemann. Londýn. Stránky 265-273.
  • HUNN, Eugene (2007). "Ethnobiologie ve čtyřech fázích". Journal of Ethnobiology. Společnost etnobiologie. 27 (1): 1–10. doi:10.2993 / 0278-0771 (2007) 27 & 1: 1: eifp & 2.0.co; 2 (neaktivní 9. 10. 2020). ISSN  0278-0771.CS1 maint: DOI neaktivní od října 2020 (odkaz)
  • JOHANNES, R.E (Ed) (1989) Tradiční ekologické znalosti. IUCN, Světová unie ochrany přírody. Cambridge
  • LAIRD, S.A. (ed.) (2002) Biodiverzita a tradiční znalosti: spravedlivá partnerství v praxi. Earthscan. Londýn.
  • LEVI-STRAUSS, Claude (1966). Divoká mysl. Weidenfeld a Nicolson. Londýn.
  • MARTIN, G.J. (1995) Ethnobotany: příručka metod. Chapman & Hall. Londýn.
  • MINNIS, P (vydání) (2000) Etnobotanika: čtenář. University of Oklahoma Press. Norman.
  • PLOTKIN, M.J (1995) „Význam etnobotaniky pro ochranu tropických lesů.“ v R.E. Schultes & Siri von Reis (Eds) Ethnobotany: vývoj disciplíny (eds) Chapman & Hall. Londýn. Stránky 147-156.
  • PORTERES, R. (1977). "Ethnobotanique." Encyclopaedia Universalis Organum Číslo 17. Stránky 326-330.
  • POSEY, D.A & W. L. Overal (Eds.), 1990) Ethnobiologie: důsledky a aplikace. Sborník z prvního mezinárodního kongresu etnobiologie. Belém: Museu Paraense Emílio Goeldi.
  • POSEY, D. A. (Vyd.), (1999) Kulturní a duchovní hodnoty biologické rozmanitosti. Londýn: Environmentální program OSN a publikace zprostředkujících technologií.
  • SCHULTES, R.E. & VON REIS, S (1995) (Eds) Ethnobotany: vývoj disciplíny (eds) Chapman & Hall. Londýn. Část 6.
  • SILLITOE, Paul (2006) „Etnobiologie a aplikovaná antropologie: sblížení akademické s praktickou“. Zvláštní vydání Journal of the Royal Anthropological Institute S119-S142
  • STEVENSON, M.C. (1914) „Ethnobotany indiánů Zuni.“ Bureau of American Ethnology Výroční zpráva. Svazek 30. Číslo 31102, Government Printing Office. Washington DC.
  • TUXILL, J & NABHAN, G.P (2001) Lidé, rostliny a chráněná území. Earthscan. Londýn.
  • WARREN, D.M .; SLIKKERVEER, L; & BROKENSHA, D. (Eds) (1995) Kulturní dimenze rozvoje: domorodé znalostní systémy. Publikace zprostředkujících technologií. Londýn.
  • ZERNER, C (vydání) (2000) Lidé, rostliny a spravedlnost: politika ochrany přírody. Columbia University Press. New York.

externí odkazy