Video etnografie - Video ethnography - Wikipedia

Část seriálu o
Antropologie umění,
média,hudba, tanec
a film
'David' od Michelangela JBU16.JPG
Sociální a kulturní antropologie

Video etnografie je video záznam proudu činnosti subjektů v jejich přirozeném prostředí, aby bylo možné zažít, interpretovat a reprezentovat kulturu a společnost.[1][2] Etnografické video, na rozdíl od etnografický film, nelze použít nezávisle na ostatních etnografický metody,[3] ale spíše jako součást procesu vytváření a reprezentace společenských, kulturních a individuálních znalostí.[4] To se běžně používá v oblastech vizuální antropologie, vizuální sociologie, a kulturní studie.[5] Použití videa v etnografii zahrnuje záznam určitých procesů a činností, vizuální psaní poznámek a vedení etnografického deníku.[6]

Video etnografie zahrnuje:
• Pozorování, včetně rozsáhlého natáčení odborníků,
• Umožnit odborníkům prohlédnout si videozáznam a reflexivně diskutovat o jejich praxi,
• Transformace praxe prostřednictvím změn vedených odborníkem a
• Budování kapacity pro průběžné a kritické hodnocení praxe.

Video-etnografické metody se snaží dát do popředí znalosti odborníků, odbornost a vhled do dynamiky jejich vlastních pracovních procesů.[7] Toho je dosaženo nejprve rozhovorem s odborníky o jejich pracovních a organizačních procesech a hledáním artikulace sociálních, profesionálních, environmentálních a organizačních nepředvídaných událostí, které umožňují a omezují jejich praxi. Tím, že lékaři budou moci diskutovat o svých postupech v reakci na videozáznamy, získají lékaři a vědci vhled do oblastí praxe, z nichž může mít redesign prospěch. Video etnografie je podmíněna tím, že si výzkumník získá důvěru odborníků, seznámí se s webem a bude mu důvěřovat přítomnost v čase a na místech, kde se provádí kritické chování.

Dějiny

Fotografie a pohyblivé obrázky byly použity uživatelem etnografové protože brzy poté, co byly vynalezeny. První etnografický film došlo v roce 1895 Felixem-Louisem Regnaultem, který natočil senegalskou ženu, která vyráběla hrnce.[8] Film byl použit mezi mnoha výzkumníky, nicméně byl Margaret Mead a Gregory Bateson kdo jako vědecké nástroje nejprve použil metody vizuální etnografie, jako jsou fotografie a film.[9] Otevřeli potenciál fotografování a film jako analytické nástroje a úložiště dat.[10] Vizuální antropologové se v 80. letech velmi zajímal o použití videa pro jeho pohodlí, trvanlivost, hospodárnost a užitečnost.[11] Od 90. let se vědci z různých oborů začali zabývat videem odlišným od etnografických filmů. Jednalo se o reflexivní použití videa jako média k vytváření znalostí, nejen k ukládání dat.[12] Technologický vývoj, jako je používání digitálního videa, nadále nabízí nové možnosti využití videa v etnografii.

Výhody etnografie videa

Podle Wayna Fifeho je cílem etnografického výzkumu formulovat vzor analýzy, který dává rozumný smysl lidským činům v kontextu konkrétního místa a času.[13] Použití videí může etnografům pomoci dosáhnout tohoto cíle.
Joseph Schaeffer jmenuje čtyři hlavní způsoby, jak může být použití videa pro etnografický výzkum výhodné:

  1. Videa umožňují pokrývat aktivity ve velké míře jejich složitosti v jejich přirozeném prostředí po delší dobu. Toto pokrytí lze použít k doplnění písemných účtů a poskytuje kontext pro omezené pokrytí jinými metodami.[14]
    Oslavy etnografa natáčení Nanebevzetí Panny Marie, Beskydy, Polsko
  2. Videa umožňují vědeckou přísnost, pokud jsou prováděna vyškolenými výzkumnými pracovníky. Videa si zachovají sekvence pozorovaného chování pro pozdější kontrolu a ve výsledku mohou zvýšit kvalitu a spolehlivost prohlášení učiněných ohledně aktivity.[15]
  3. Videa umožňují přezkoumání výzkumnými pracovníky i účastníky, což může pomoci zvýšit rozsah tlumočení.[16]
  4. Videa lze použít k navázání spojení mezi abstrakcemi a závěry a pozorovanými aktivitami, na nichž jsou založena.[17]

Antonius Robbens navrhuje, že různé formy médií, jako je video, jsou užitečné, protože je obtížné psát různé smysly písemně, že literární zaujatost v etnografickém výzkumu vede k zanedbávání smyslů.[18] Výsledkem je, že videa mohou pomoci odhalit dříve nepolapitelné a nehmotné aspekty sociálního a kulturního chování a interakce. Videa poskytují přesný záznam událostí a přitom ponechávají otevřený velký prostor pro analytickou interpretaci.[19] Poskytují příležitosti ke spolupráci mezi výzkumnými pracovníky a účastníky a mohou sloužit jako cenný doplňkový nástroj v mnoha typech etnografických studií.

Důležité otázky

Ačkoli má etnografie videa mnoho výhod, z používání videí vyplývají také důležité problémy. Například existuje řada etických problémů týkajících se soukromí účastníků výzkumu nebo subjektů. Schaeffer se zabývá otázkami dobrovolného souhlasu a důvěrnosti údajů. Dobrovolným souhlasem je kontrola zapojení do výzkumu spočívající pevně na účastníkovi, který potřebuje úplné znalosti výzkumu a jeho cílů, aby mohl tuto kontrolu správně vykonávat.[20] Mezi výzkumnými pracovníky a účastníky musí také existovat vzájemná důvěra a respekt. Důvěrnost znamená správné použití shromážděných údajů, aby byla zachována nejvyšší možná úroveň důvěrnosti a zároveň byla zachována integrita výzkumu.[21]
Aby se zabránilo zneužití etnografických videí, společnost Schaeffer poskytuje tři požadavky:

  1. S videi se během výzkumu zabývají pouze vyškolení odborníci.
  2. Uvědomit si potřeby účastníků, společenský, politický a ekonomický význam údajů.
  3. Ochota obětovat používání videí, pokud to není nezbytné pro sběr informací.

Další otázky se mohou týkat praktické vhodnosti videí v konkrétních projektech. To bere v úvahu jak návrh projektu, tak terénní situaci (tj. Fyzické prostředí).[22] Schaeffer dochází k závěru, že videa mohou být užitečná a spolehlivá v různých prostředích, pokud jsou správně udržována a zpracovávána.[23]

Kromě problémů souvisejících s vytvořením a uchováním videozáznamu je třeba vzít v úvahu i jeho obsah. Aby bylo možné vyhodnotit objektivitu výzkumu, je třeba řešit otázky zaujatosti. Teoreticky etnograf působí jako pasivní účastník a zachycuje údaje týkající se účastníků. U formátu video etnografie je třeba určit, zda jde o perspektivu etnografa vyjádřenou ve videu nebo o perspektivu účastníka (účastníků). Stanovením perspektivy lze odpovědět na otázky, proč byla konkrétní událost zaznamenána, jak byli účastníci ukázáni a jak toto médium souvisí s výzkumem etnografa. Tyto problémy související s perspektivou převládaly v antropologii a ve výsledku jsou teorie etikety zaujatosti zakotveny v etnografickém diskurzu. Kenneth Pike považována za zaujatost pohledu a formulovala teorii Etic a emic. Tento koncept byl dále diskutován a zprovozněn v dílech antropologů, Marvin Harris, a Ward Goodenough.

Viz také

Reference

  1. ^ Schaeffer, Joseph H. „Videopáska: Nové techniky pozorování a analýzy v antropologii.“ v Principy vizuální antropologie, vyd. Paul Hockings. Berlin: Mouton de Gruyter, 1995, 255.
  2. ^ Pink, Sarah. Děláme vizuální etnografii. London: Sage Publications, 2007, 22.
  3. ^ Pink, Sarah. Děláme vizuální etnografii, 21.
  4. ^ Pink, Sarah. Děláme vizuální etnografii, 22.
  5. ^ Pink, Sarah. Děláme vizuální etnografii, 9.
  6. ^ Pink, Sarah. Děláme vizuální etnografii, 103.
  7. ^ Carroll, K. Iedema, R. Kerridge, R. (2008) Přetváření kolejí oddělení ICU pomocí videoreflexivní etnografie. Kvalitativní zdravotní přezkum. 18: 3, pp: 380-390.
  8. ^ Robbens, Antonius C.G.M. „Senzorický Fiedlwork.“ v Etnografická terénní práce: antropologický čtenář, eds. Antonius C.G.M. Robbens a Jeffrey A. Suka. Malden: Blackwell Publishing, 2007, 385.
  9. ^ Robbens, Antonius C.G.M. „Senzorická práce v terénu“, 386.
  10. ^ Ball, Mike a Greg Smith. „Technologie realismu? Etnografické využití fotografie a filmu.“ v Příručka etnografie, eds. Paul Atkinson, Amanda Coffrey, Sara Delamont, John Lofland a Lyn Lofland. London: Sage Publications, 2002, 308.
  11. ^ Pink, Sarah. Děláme vizuální etnografii, 96.
  12. ^ Pink, Sarah. Děláme vizuální etnografii, 96.
  13. ^ Fife, Wayne. Práce v terénu: Etnografické metody pro výzkum v rozvojových zemích i mimo ně. New York: Palgrave MacMillan, 2005, 1.
  14. ^ Schaeffer, Joseph H. „Videonahrávka: Nové techniky pozorování a analýzy v antropologii.“ v Principy vizuální antropologie, vyd. Paul Hockings. Berlin: Mouton de Gruyter, 1995, 255.
  15. ^ Schaeffer, Joseph H. „Videopáska: Nové techniky pozorování a analýzy v antropologii“, 255.
  16. ^ Schaeffer, Joseph H. „Videopáska: Nové techniky pozorování a analýzy v antropologii“, 255.
  17. ^ Schaeffer, Joseph H. „Videopáska: Nové techniky pozorování a analýzy v antropologii“, 256.
  18. ^ Robbens, Antonius C.G.M. „Senzorická práce v terénu“, 385.
  19. ^ Ball, Mike a Greg Smith. „Technologie realismu? Etnografické využití fotografie a filmu,“ 309.
  20. ^ Schaeffer, Joseph H. „Videopáska: Nové techniky pozorování a analýzy v antropologii“, 256.
  21. ^ Schaeffer, Joseph H. „Videonahrávka: Nové techniky pozorování a analýzy v antropologii“, 257.
  22. ^ Schaeffer, Joseph H. „Videonahrávka: Nové techniky pozorování a analýzy v antropologii“, 258.
  23. ^ Schaeffer, Joseph H. „Videopáska: Nové techniky pozorování a analýzy v antropologii“, 270.