Národní mýtus - National myth

Spor o Minerva a Neptune (C. 1689 nebo 1706) René-Antoine Houasse, zobrazující mýtus o založení z Athény

A národní mýtus je inspirativní příběh nebo anekdota o a národ minulost. Takový mýty často slouží jako důležitý národní symbol a potvrdit soubor národních hodnoty. Národní mýtus může mít někdy podobu a národní epos nebo být začleněny do občanské náboženství. Skupina souvisejících mýtů o národu může být označována jako národní mýtus, od μῦθος, původní řecké slovo pro „mýtus“.

Národní mýtus je legenda nebo beletrizovaný příběh, který byl povýšen na vážný mytologický, symbolická a vážená úroveň, aby byla věrná národu.[1] Mohlo by to jednoduše přehnaně dramatizovat skutečné incidenty, vynechat důležité historické podrobnosti nebo přidat podrobnosti, pro které neexistují žádné důkazy; nebo to může být jednoduše fiktivní příběh, který nikdo nebere doslovně pravdivý,[2] ale obsahuje pro národ symbolický význam. K národnímu folklóru mnoha národů patří a mýtus o založení, což může zahrnovat boj proti kolonialismus nebo a válka o nezávislost. V mnoha případech je význam národního mýtu sporný mezi různými částmi populace.

Na některých místech může být národní mýtus duchovní v tónu a odkazují na příběhy o založení národa v rukou a Bůh, několik bohové, vůdci upřednostňovaní bohy nebo jinými nadpřirozenými bytostmi.

Část a série na
Nacionalismus
  • Barevný hlasovací box.svg Portál politiky

Národní mýty slouží mnoha sociálním a politickým účelům. Národní mýty často existují pouze za účelem státem podporovaného propaganda. v totalitní diktatury, vůdci by mohla být dána například bájná nadpřirozená životní historie, aby vypadal jako božský a nadmocný (viz také kult osobnosti ). V každé společnosti však existují národní mýty. v liberální režimy mohou sloužit k tomu, aby inspirovaly občanskou ctnost a sebeobětování,[3] nebo upevnění moci dominantních skupin a legitimizace jejich vlády.

Pozadí

Národní mýty byly vytvořeny a šířeny národními intelektuálové, kteří je použili jako nástroje politické mobilizace na demografických základech, jako např etnický původ.[4]

Sociální zázemí

Koncept národní identita je nevyhnutelně spojena s mýty.[5] Komplex mýtů je jádrem každé etnické identity.[6] Někteří vědci se domnívají, že národní identity podporované vymyslenými historiemi byly vybudovány až poté národní hnutí a národní ideologie vynořil se.[7]

Všechny moderní národní identity předcházela nacionalistická hnutí.[8] Přestože se pojem „národ“ používal v EU Středověk, mělo to úplně jiný význam než ve věku nacionalismu, kde to souviselo s úsilím zaměřeným na vytvoření národní státy.[9]

Psychologické pozadí

Nacionalistické mýty mají kromě sociálního zázemí i a psychologický vysvětlení, které souvisí s nacionalistickým mýtem stáje vlast společenství. The složitost vztahů v rámci moderní vnější svět a nesoudržnost vnitřního psychologického světa mohou vyústit v úzkost, která je snížena statickým sebepoznáváním a vlastní konstrukcí a získáváním imaginárních emocí stability.[10]

Mytopoeické metody

Tradiční tvorba mýtů často záviselo na literární vypravěči - zejména epičtí básníci. Starověký Řecká kultura přijato Homere je Ionian Ilias jako odůvodnění své teoretické jednoty a Virgil (70 - 19 př. N. L.) Složil Aeneid na podporu politické obnovy a znovusjednocení římského světa po zdlouhavých občanských válkách. Generace středověkých spisovatelů (v poezii a próze) přispěly k Arthurian Záležitost Británie rozvíjením toho, co se stalo středem zájmu anglického nacionalismu, přijetím britského keltského materiálu. Camões (C.  1524 - 1580) složené v Macau Lusiads jako národní poetický epos pro Portugalsko; Voltaire se pokusil o podobnou práci pro francouzskou mytologizovanou historii v EU Henriade (1723). Wagnerova opera přišel podpořit německé národní nadšení.

Moderní dodavatelé národních mytologií inklinovali k utajení básníků a často se přímo obracejí na lidi prostřednictvím výmluvné frazeologie v médiích. francouzština pamfletisté šířit myšlenky Svoboda, rovnost a bratrství v 90. letech 20. století a američtí novináři, politici a vědci popularizovali mýtické tropy jako „Manifest Destiny ", "Frontier", nebo "Arzenál demokracie Socialisté prosazující myšlenky jako diktatura proletariátu propagovali chytlavé slogany propagující národ, například „Socialismus s čínskými charakteristikami „a“ pomyslela si Kim Ir-sen “.[11]

Primární mýty

Dva z primárních mýtů nacionalismu souvisí s vírou v:[12]

  1. trvalost komunity (mýtus o věčném národě), založený na jeho národním charakteru, území a institucích a na jeho kontinuitě napříč generacemi a
  2. společný původ komunity (mýtus o společném původu).

Nacionalistické mýty zobrazují národ jako spaní a čekání na probuzení, ale vědecký diskurz se těmto obrazům vyhýbá, protože národní identita buď existuje, nebo neexistuje a nemůže spát a být probuzen.[13]

Důsledky

Nacionalista mýty někdy mají tendenci stimulovat konflikty mezi národy,[14] zvětšit charakteristické rysy národní skupiny a zveličit hrozbu pro národ, kterou představují jiné skupiny propagující militantní plnění jejich cílů.[15]

Viz také

Reference

  1. ^ Renan, Ernest (1882). Qu'est-ce qu'une národ?.
  2. ^ Abizadeh, Arash (2004). „Historická pravda, národní mýty a liberální demokracie“. Journal of Political Philosophy. 12 (3): 291–313. doi:10.1111 / j.1467-9760.2004.00201.x.
  3. ^ Miller, David (1995). Na národnosti. Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-828047-5.
  4. ^ Safty, Adel (2002), Vedení a řešení konfliktů, USA: Universal publisher, str. 273, ISBN  1-58112-617-4, Shnirelman (1995) považuje nacionalistické mýty ... vytvořené národními intelektuály a šířené inteligencí s cílem využít tyto mýty jako nástroj etnopolitické mobilizace v rámci etnických konfliktů.
  5. ^ Cameron, Keith (1999), národní identita, Exeter, Anglie: Intellect, str. 4, ISBN  978-1-871516-05-0, OCLC  40798482, Mýtus je neoddělitelně spjat s konceptem národní identity
  6. ^ J. Kaufman, Stuart (2001), Moderní nenávist: symbolická politika etnické války, New York: Cornell University Press, s. 1. 25, ISBN  978-0-8014-8736-1, OCLC  46590030, Jádrem etnické identity je „komplex mýtů a symbolů“ - kombinace mýtů, ...
  7. ^ Østergaard, Uffe; Heine Andersen; Lars Bo Kaspersen (2000). Klasická a moderní sociální teorie. Malden, Mass.: Blackwell. str. 448. ISBN  978-0-631-21288-1. Citováno 8. září 2011.
  8. ^ Østergaard, Uffe; Heine Andersen; Lars Bo Kaspersen (2000). Klasická a moderní sociální teorie. Malden, Mass.: Blackwell. str. 448. ISBN  978-0-631-21288-1. Citováno 8. září 2011.
  9. ^ Østergaard, Uffe; Heine Andersen; Lars Bo Kaspersen (2000). Klasická a moderní sociální teorie. Malden, Mass.: Blackwell. str. 448. ISBN  978-0-631-21288-1. Citováno 8. září 2011. S pojmem „národ“ se můžeme určitě setkat ve středověku, ale toto slovo znamenalo něco úplně jiného než ve věku nacionalismu, kde je neoddělitelně spjato s úsilím o vytvoření přidruženého státu.
  10. ^ Brown, David (2000), „Současný nacionalismus“, Současný nacionalismus: občanská, etnokulturní a multikulturní politika, Londýn ; New York: Routledge, str. 24, ISBN  0-203-38025-8, OCLC  43286590, Nacionalistický mýtus o stálém, pevném domovském společenství odvozuje svou emoční sílu podle psychoanalýzy z úzkostí vyvolaných křehkostí smyslu pro sebe, ega, tváří v tvář oběma složitým dvojznačnostem, které jsou vlastní vztahům s vnější moderního světa a také dezintegrační nesoudržnosti vnitřního psychologického světa. Ve snaze uniknout z výsledné úzkosti se jedinec dopouští aktu sebepoznávání a sebepostavení, který je v zásadě statický a vloží se do institucí společnosti, aby „hledal jméno“ a odtud dosáhl imaginární pocit stability [...].
  11. ^ Portal, Jane (2005). „Kult Kim“. Umění pod kontrolou v Severní Koreji. London: Reaktion Books. str. 90. ISBN  9781861892362. Citováno 6. února 2020. [...] konverzace Severokorejce je plná frází jako „Kim Ir-senová myšlenka“, „Kim Ir-sungismus“, „věnování Kim Ir-senovi“ a „Velký vůdce Kim Ir-sung“.
  12. ^ Brown, David (2000), „Současný nacionalismus“, Současný nacionalismus: občanská, etnokulturní a multikulturní politika, Londýn ; New York: Routledge, s. 23, 24, ISBN  0-203-38025-8, OCLC  43286590
  13. ^ M. Danforth, Loring (1995). Makedonský konflikt: etnický nacionalismus v nadnárodním světě. Princeton, N.J .: Princeton University Press. str.15. .. nacionalistické mýty o národě čekajícím, Spící kráska jako, být probuzen ... Ve vědeckém diskurzu je třeba se tomuto obrazu vyhnout .. národní identita je věcí sebepřijetí, buď existuje, nebo neexistuje, nemůže usnout a pak se probudit ...
  14. ^ Edward Brown, Michael (1997). Nacionalismus a etnický konflikt. Cambridge, Massachusetts: MIT Press. str. 67. ISBN  978-0-585-35807-9. ... tvrdíme, že sklon k množení konfliktů je vlastní typickým nacionalistickým mýtům
  15. ^ Schnabel, Albrecht; David Carment (2004). Prevence konfliktů od rétoriky po realitu: Organizace a instituce. Lanham, MD: Lexington Books. 45, 46. ISBN  978-0-7391-0738-6. nadměrně zdůrazňovat kulturní a historickou odlišnost národní skupiny [a jejího území], zveličovat hrozbu, kterou pro národ představují jiné skupiny, ignorovat míru, v níž jeho vlastní činy vyvolaly takové lahůdky, a snížit náklady na hledání národních cílů prostřednictvím militantní prostředky.

Další čtení