Paisley čarodějnice - Paisley witches

Dům Bargarran, domov Christiana Shawa

The Paisley čarodějnice, také známý jako Bargarranské čarodějnice nebo Renfrewshire čarodějnice, byli vyzkoušeni Paisley, Renfrewshire, centrální Skotsko, v roce 1697. Jedenáctiletý Christian Shaw, dcera Zeman z Bargarran, si stěžovali, že jsou mučeni některými místními čarodějnicemi; zahrnovali jednu ze služebníků její rodiny Catherine Campbellovou, kterou ohlásila své matce poté, co byla svědkem toho, jak ukradla pití mléka.

Sedm lidí - Margaret Lang, John Lindsay, James Lindsay, John Reid, Catherine Campbell, Margaret Fulton a Agnes Naismith - bylo shledáno vinnými z toho, že očarovali Shawa, a byli odsouzeni k smrti. Jeden následně spáchal sebevraždu tím, že se oběsil ve své vězeňské cele, a předpokládá se, že Naismith mohl ve vězení zemřít. Dalších pět bylo oběšeno a poté upáleno Gallow Green v Paisley dne 10. června 1697, poslední masová poprava pro čarodějnictví v západní Evropě.

Agnes Naismithová proklínala všechny přítomné u jejího soudu a jejich potomky a mnoho let poté byla z její kletby obviňována každá tragédie v Paisley. Christian Shaw se stal úspěšnou podnikatelka a výrobcem vlákno.

Události

Dne 17. srpna 1696, 11-letý Christian Shaw, dcera místního statkáře Johna Shawa z Bargarranu, viděla, jak jedna ze služebnic její rodiny Catherine Campbellová ukradla pití mléka. Shaw ohlásil krádež své matce, načež ji Campbell proklel a přál si, aby Ďábel „táhl její duši peklem“. O čtyři dny později se Shaw setkal s Agnes Naismithovou, starou ženou, která byla považována za čarodějnici. Následujícího dne, 22. srpna, Shaw prudce onemocněl záchvaty, podobně jako příznaky hlášené před několika lety u Američanů Salemské čarodějnické procesy z roku 1693.[1] Po osmi týdnech ji Shawovi rodiče vzali k významnému glasgowskému lékaři Matthewovi Brisbaneovi, který nenašel žádnou příčinu jejích příznaků. Osm dní po její návštěvě se Shaw zdálo, že se vzpamatovala, ale pak se „záchvaty vrátily se zvýšeným násilím. Stala by se ztuhlá jako mrtvola a byla by nesmyslná a nehybná“.[2]

Shawovi rodiče ji vzali zpátky k dr. Brisbaneovi a v době, kdy se vrátili do Glasgow, si začala vytrhávat z úst kuličky vlasů, o kterých tvrdila, že je tam dávali ti, kteří ji trápili. Brzy začala vytahovat z úst další „odpadky“, včetně slámy, uhlí, štěrku, kuřecího peří a popelů. Během jejích záchvatů ji někdy slyšeli mluvit s neviditelnou Catherine Campbellovou a prosit o návrat k jejich dřívějšímu přátelství.[2]

Vzhledem k tomu, že Brisbane nebyla schopna poskytnout žádné racionální vysvětlení Shawova stavu, její rodina a místní ministr farnosti dospěli k závěru, že musí být posedlá a mučena čarodějnicemi, což je běžný jev v Anglii a Skotsku a ústřední prvek v čarodějnických procesech v Salemu před několika lety . Církev uspořádala týdenní půstní a modlitební setkání v Bargarron House a Shawův otec apeloval na úřady, aby byli zatčeni ti, které jeho dcera pojmenovala jako mučení. Zpočátku identifikovala pouze Catherine Campbellovou a Agnes Naismithovou, ale postupem času zapletla další a nakonec bylo obviněno 35 osob. Deset bylo mužů a dvacet žen; pohlaví a totožnost zbývajících pěti jsou neznámé.[3]

Vyšetřování a soud

Na žádost Presbytář Paisleyho Skotská rada záchodů zřídit komisi k vyšetřování případu.[1] Pod vedením Lord Blantyre, jednání zahájeno dne 5. února 1697.[2] Úkolem komise bylo rozhodnout, zda existuje prima facie případ proti obviněným Shawem, než byli spácháni před soud.[1]

Sedm bylo následně předvoláno před druhou komisi v Paisley: Margaret Lang, John Lindsay, James Lindsay, John Reid, Catherine Campbell, Margaret Fulton a Agnes Naismith. Byli obviněni z vraždy a mučení řady lidí, včetně Christiana Shawa.[4] Jejich obhájce James Roberston tvrdil, že obžaloba byla povinna vyloučit možnost, že události kolem případu lze vysvětlit přirozenými příčinami, než bude možné bezpečně zajistit odsouzení. Matthew Brisbane podal důkazy o tom, že nebyl schopen najít žádnou takovou příčinu Shawova stavu. James Hutchison, ministr Kilallan, asi 8 km severně od Paisley, přednesl kázání komisi; v té době bylo běžné, že člen duchovenstva kázal soudu ve skotských čarodějnických procesech, a oni nebyli zřídka nápomocni při zajišťování přesvědčení. Hutchison kladl velký důraz na přítomnost značky čarodějnic na tělech obviněných a zpochybnit přirozená vysvětlení těchto známek nabízená některými lékaři: „A jakkoli doktoři mohou říkat takové a takové věci [známka čarodějnic], nevíme, na jakém základě. ať už byli pučeni a podpláceni říkat takové věci “.[5]

Porota, tváří v tvář hrozbě státního zástupce, že pokud osvobodí obžalované, budou „doplňkem všech rouhání, odpadlictví, vražd, mučení a svádění atd., Z čehož budou tito nepřátelé nebe a země vinni, když dostanou se ven “, shledali vinnými všech sedm obviněných.[6]

Popravy

Jeden z odsouzených James Reid spáchal sebevraždu tím, že se oběsil ve své vězeňské cele a pomocí kapesníku připevněného na hřebíku ve zdi. Zbývajících šest bylo pověšeno a poté upáleno Gallow Green v Paisley dne 10. června 1697,[4] poslední masová poprava pro čarodějnictví v západní Evropě.[1] John a James Lindsay, bratři z Formakin Mill, blízko Houston ve věku 11 a 14 let si navzájem drželi ruce, když byli pověšeni. Catherine Campbell, poté, co byla nesena bojující a křičící na šibenici, „svolala hněv Boží a ďábla na její žalobce“[7] před odesláním. Zdálo se, že Margaret Fultonová zešílela a „vesele mluvila o návštěvách Elflandu a Příbytku víl na zádech magických koní“.[7] Margaret Lang přiznala, že se stýkala s Ďáblem, ale řekla, že se vzdala hříchu a byla smířena s Bohem. Agnes Naismithová položila „kletbu umírající ženy“[7] na všechny přítomné a jejich potomky; po mnoho let poté byla každá tragédie ve městě obviňována z „čarodějnické kletby“.[7]

Jedna zpráva o popravách uvádí, že někteří z odsouzených byli stále naživu, když byla jejich těla spálena, a že si kati vypůjčili vyhlídkovou hůl od diváka, pomocí které zatlačili pohybující se končetiny svých obětí zpět do ohně; její majitel Mark Canavan ji odmítl vzít zpět poté, co byl v kontaktu s čarodějnicemi.[8]

Moderní interpretace

Úzkost vyvolaná v Christianovi Shawovi kletbou Catherine Campbellové mohla vyvolat a porucha konverze v mladé dívce moderní název pro něco, co bylo kdysi známé jako hysterie.[9] Termín „konverze“ pochází z Sigmund Freud Myšlenka, že úzkost může být přeměněna na fyzické příznaky, jako jsou záchvaty zobrazené Shawem.[10]

Michael Wasser uvedl, že k čarodějnickým procesům obvykle docházelo v době krize, jakou zažilo Skotsko koncem 90. let 16. století. The Slavná revoluce z roku 1688, přestože obnovil „presbyteriánský řád církve“, přesto mnohé zanechal „zklamaný nízkým morálním tónem a nedostatkem náboženského nadšení svých krajanů“. The Masakr v Glencoe z roku 1692 a následné vyšetřování „narušilo morální legitimitu vlády“ a řada neúrodných neúspěchů od roku 1695 vedla k období hladomoru. Hrozila také francouzská invaze: „když byli souzeni čarodějnice Bargarron, na západě byly vybírány daně a vojska, aby odrazily očekávané útočníky“.[11]

V roce 1839 byla ve zdi Shawovy ložnice v Bargarronově domě objevena malá díra, která se mezitím stala místní atrakcí, skrz kterou mohl komplic projít předměty, které údajně odstranila z úst.[8]

Následky

Krátce po soudním procesu v roce 1697 bývalý skotský ministr zahraničí James Johnstone poznamenal, že „francouzské parlamenty a další soudnictví, které jsou přesvědčeny o bytí čarodějnic, je nyní nikdy nezkouší kvůli zkušenostem, které mají, že je nemožné odlišit vlastnictví od příroda v nepořádku “.[12]

Shaw si vzal reverenda Johna Millara, farního ministra Kilmaurs, Ayrshire, v roce 1719.[13] Zemřel o dva roky později,[4] poté se Shaw stal úspěšnou podnikatelka. Podílela se na výrobě vlákno, zpočátku v malém, ale jak se začala poznávat kvalita jejího produktu, ve stále větším měřítku. Její vlákno s ochrannou známkou Bargarran se stalo známkou kvality a ostatní v této oblasti začali napodobovat její techniky a zahájili průmysl, ve kterém Paisley kdysi dominovala světu, a který formoval historii města. Posledním známým záznamem Shawa je její manželství v únoru 1737 s Williamem Livingstoneem, prosperujícím edinburským obchodníkem.[14]

Hold

V květnu 2008 byl postaven památník v Maxwellton Cross v Paisley, místě, kde byly pohřbeny spálené pozůstatky čarodějnic. Nahradil původní podkova označení místa, které zmizelo během 70. let, stejně jako jeho nahrazení později.[15] Bronz tondo, s podkovou z nerezové oceli, do níž je vložen nápis „Bolest způsobená, utrpení vydrželo, bezpráví hotovo“.[7] V roce 2008 byla zahájena kampaň, ve které byl skotský parlament požádán o prominutí všech 4 000 mužů, žen a dětí stíhaných podle čarodějnických zákonů ze 16. a 17. století, ale zákonodárci tvrdili, že je nevhodné prominout ty, kteří byli souzeni a odsouzeni podle zákonů své doby .[16]

Reference

Citace

  1. ^ A b C d Burns (2003), str. 227
  2. ^ A b C Levack (2001), str. 283
  3. ^ Wasser (2002), str. 149
  4. ^ A b C Levack (2001), str. 285
  5. ^ Levack (2003), str. 113–114
  6. ^ Levack (2002), str. 179
  7. ^ A b C d E „Paisleyův památník starým čarodějnicím“, Paisley Daily Express, 29. května 2008, vyvoláno 24. října 2009
  8. ^ A b Guiley (2008), str. 19
  9. ^ McDonald, S. W .; Thom, A .; Thom, A. (říjen 1996), „Bargarronův čarodějnický soud - psychiatrické přehodnocení“, Scottish Medical Journal, 41 (5): 152–158, doi:10.1177/003693309604100508, PMID  8912988
  10. ^ Breuer & Freud (1955), str. 208–209
  11. ^ Wasser (2002), str. 150
  12. ^ Levack (2003), str. 263
  13. ^ Adam (1978), str. 235
  14. ^ „Christian Shaw“, Rada Renfrewshire, archivovány od originál dne 23. října 2014, vyvoláno 17. února 2015
  15. ^ Clark (1988), str. 17
  16. ^ Newport, Andrew (18. září 2008), „Kampaň za odpuštění čarodějnic vyhozených“, Paisley Daily Express, vyvoláno 15. října 2009

Bibliografie

  • Adam, Isabel (1978), Hon na čarodějnice: Velké skotské čarodějnické procesy z roku 1697, Macmillan, ISBN  978-0-333-21670-5
  • Breuer, Josef; Freud, Sigmund (1955) [1895], Studie o hysterii, The Hogarth Press
  • Burns, William E. (2003), Lov čarodějnic v Evropě a Americe: encyklopedie, Vydavatelská skupina Greenwood, ISBN  978-0-313-32142-9
  • Clark, Sylvia (1988), Paisley: HistorieMainstream Publishing, ISBN  978-1-85158-109-2
  • Guiley, Rosemary Ellen (2008), Encyklopedie čarodějnic, čarodějnictví a Wicca (3. vyd.), Fakta o spisu, ISBN  978-0-8160-7103-6
  • Levack, Brian P. (2001), Nové pohledy na čarodějnictví, 3, Routledge, ISBN  978-0-8153-3672-3
  • Levack, Brian P. (2002), „Pokles a konec lovu skotských čarodějnic“, Goodare, Julian (ed.), Skotský hon na čarodějnice v kontextu, Manchester University Press, ISBN  978-0-7190-6024-3
  • Levack, Brian P. (2003), Čarodějnický pramen, Routledge, ISBN  978-0-415-19506-5
  • Wasser, Michael (2002), „The Western Witch-Hunt of 1697-1700: the last major Witch-Hunt in Scotland“, Goodare, Julian (ed.), Skotský hon na čarodějnice v kontextu, Manchester University Press, ISBN  978-0-7190-6024-3

Další čtení