Bute čarodějnice - Bute witches

černobílé gravírování zobrazující starý hrad a tolbooth
Hrad Rothesay a tolbooth C. 1680

The Bute čarodějnice bylo obviněno šest skotských žen čarodějnictví a vyslýchán ve farnosti Rothesay na Bute Během Velká skotská hon na čarodějnice z let 1661–62.[1] The Státní rada udělil a Soudní komise pro místní soud a čtyři ženy[2] - historici věří, že jsou Margaret McLevin, Margaret McWilliam, Janet Morrison[A] a Isobell McNicoll[4] - byly popraveny v roce 1662;[2] pětina možná zemřela ve vězení.[5] Jedna žena, Jonet NcNicoll, uprchla z vězení, než mohla být popravena, ale když se v roce 1673 vrátila na ostrov, byl rozsudek proveden.

Pozadí

The období raného novověku viděl skotské soudy zkoušet mnoho případů čarodějnictví[6] s lovy na čarodějnice začínající kolem roku 1550.[7] Před horlivou aktivitou v roce 1662 se početně malá a pevně spojená populace ostrovanů na Bute nesetkala s rozsahem lovu čarodějnic po celém zbytku Skotska.[8] Záznamy ukazují, že k jedinému případu formálního pronásledování čarodějnic na ostrově došlo mezi 30. a 70. lety 16. století, ačkoli dokumenty mohou být neúplné.[8] V roce 1630 poté, co se skupina žen - jejich jména a přesný počet nejsou známy - přiznala k čarodějnictví, byla uvězněna v žaláři Hrad Rothesay bez jídla nebo vody a vyhladověl k smrti.[8]

Silná víra v víla tradice a folklór přetrvával ve Skotsku během sedmnáctého století, přestože byl vystaven téměř sto let silného útlaku.[9] The Kirk relace v Rothesay slyšel stížnost na Jeane Campbellovou v roce 1660, protože se tvrdilo, že šla s vílami, které ji instruovaly, jak kouzlit; byla také obviněna z aplikace „mastičky, která se jí vtřela do prsou, což bylo dobré pro útěchu srdce před škunerem“.[10] Bylo zjištěno, že trpěla špatné trávení takže místní ministr rozptýlil obavy jeho sboru ohledně její účasti na čarodějnictví.[11] Následující rok byla přivedena před zasedání znovu poté, co použila lék na ostatní; byla propuštěna, ale byla informována, že by byla považována za čarodějnici, pokud by přestupek zopakovala.[11] O deset let dříve, v roce 1650, další žena, Finwell Hyndman z Kingarth, byl dotazován, protože zmizela na den každé tři měsíce; když se vrátila, měla tak odporný zápach, že se k ní nikdo nemohl přiblížit, a zdálo se, že byla na dlouhé cestě.[12] Protože nenabídla adekvátní důvod své nepřítomnosti, byla „brutální pro čarodějnici nebo (jak to lidé nazývají) s fayryes“.[12][b]

Stejně jako ostatní Evropské čarodějnické procesy, velké skotské honby na čarodějnice proběhly v dávkách;[14] historici nabízejí rozdílné názory na to, proč by se to mělo stát, ale obecně souhlasí s tím, že roli hrály vojenské nepřátelství a politická nebo ekonomická nejistota spojená s místními ministři a vlastníci půdy odhodlaní hledat přesvědčení.[15] Poprava Král Karel I. se konalo v roce 1649 a an rozsáhlý hon na čarodějnice začal ten rok.[16] Karel II byl deklaroval skotský panovník v roce 1660; většina historiků spojuje Velká skotská hon na čarodějnice z let 1661–62, poslední, ale nejtvrdší vlna stíhání, s obnovou.[17] Lov začal v malých městech a vesnicích poblíž Edinburghu v dubnu 1661[18] šíří do Bute s řadou obvinění a soudních řízení začínajících počátkem roku 1662.[19] Některá obvinění, včetně obvinění proti Margaret McWilliamové, se týkala událostí, které se staly před dvaceti lety.[20]

Události vedoucí k zkouškám

Série událostí na ostrově v roce 1662 byla zahájena na základě neshod mezi sousedy, což je běžný scénář pro podněcování čarodějnických případů.[21] John McFie obvinil svou sousedku Margaret McWilliamovou z čarodějnictví.[21] Tvrdil, že mu způsobila bolest podobnou dávání narození; onemocnění začalo krátce poté, co se s ní hádal, a pokračovalo tři měsíce.[21] McFie také tvrdila, že je zodpovědná za náhlou smrt jednoho z jeho dětí několik hodin poté, co dítě onemocnělo.[21] McWilliam byl komunitou považován za čarodějnici více než třicet let;[22] ženy, které se přiznaly k čarodějnictví, které zemřelo hladem na zámku Rothesay v roce 1630, tvrdily, že je čarodějnice, a byla uvězněna v roce 1631.[23]

Vyšetřování

První zaznamenané prohlášení kterékoli z obviněných žen bylo od Janet Morrisonové v jejím domě dne 15. ledna 1662.[24]

Následky

Jonet NcNicoll unikl z tolbooth v Rothesay v průběhu roku 1662 a uprchl do Kilmarnock kde žila dalších dvanáct let.[25] Vrátila se na ostrov v roce 1673 a byla popravena za odsouzení z roku 1662 po boku další ženy Mary NcThomas, která byla shledána vinnou incest a okouzlující.[19] Tyto dvě popravy byly posledními zaznamenanými případy pronásledování čarodějnic na ostrově.[19]

Reference

Poznámky

  1. ^ V původním dokumentu reprodukovaném Jamesem R. N. MacPhailem je napsán jako Jonet Morisone.[3]
  2. ^ Henderson a Cowan spekulují, že její nepřítomnost byla způsobena cizoložství;[12] Hewison zaznamenává, že „brzy přinesla domů malou vlastní vílu, aby ošetřovala.“[13]

Citace

  1. ^ Willumsen (2011), str. 536
  2. ^ A b Henderson (2008), str. 105
  3. ^ MacPhail (1920), str. 3
  4. ^ Scott (2007), str. 279
  5. ^ Scott (2007), str. 280
  6. ^ Levack (2008), str. 1
  7. ^ Goodare (2001), str. 644
  8. ^ A b C Henderson (2012), str. 151
  9. ^ Henderson & Cowan (2001), str. 134
  10. ^ Henderson (2016), str. 112
  11. ^ A b Hewison (1895), str. 264
  12. ^ A b C Henderson & Cowan (2001), str. 213
  13. ^ Hewison (1895), str. 262
  14. ^ Wilby (2010), str. 30
  15. ^ Wilby (2010), s. 30–31
  16. ^ Levack (2008), str. 55
  17. ^ Levack (2008), str. 81–82
  18. ^ Levack (2008), str. 81
  19. ^ A b C Henderson (2012), str. 152
  20. ^ Sutherland (2009), str. 64
  21. ^ A b C d Henderson (2012), str. 155
  22. ^ Henderson (2012), str. 154
  23. ^ MacPhail (1920), str. 14
  24. ^ Willumsen (2011), str. 539
  25. ^ Willumsen (2011), str. 555–556

Bibliografie

  • Goodare, Julian (2001), „Lov na čarodějnice“, Lynch, Michael (ed.), Oxfordský společník skotské historie, Oxford University Press, ISBN  0-19-211696-7
  • Henderson, Lizanne (2008), „Lov čarodějnic a víra v čarodějnice v Gàidhealtachd“, Goodare, Julian; Martin, Lauren; Miller, Joyce (eds.), Čarodějnictví a víra v raném novověku ve Skotsku, Palgrave Macmillan, str. 95–118, ISBN  978-0-230-50788-3
  • Henderson, Lizanne (2012), „Čarodějky z Bute“, Ritchie, Anna (ed.), Historická Bute, země a lidéSkotská společnost pro severní studia, str. 151–161, ISBN  0-9535226-4-4
  • Henderson, Lizanne (2016), Čarodějnictví a lidová víra ve věku osvícenství Skotsko, 1670–1740, Palgrave MacMillan, ISBN  978-1-137-31324-9
  • Henderson, Lizanne; Cowan, Edward J. (2001), Scottish Fairy Belief: A History, Tuckwell, ISBN  1-86232-190-6
  • Hewison, James King (1895), Ostrov Bute v dávných dobách, 2, William Blackwood a synové
  • Levack, Brian P. (2008), Lov čarodějnic ve Skotsku: právo, politika a náboženství, Routledge, ISBN  978-0-415-39943-2
  • MacPhail, James R. N. (1920), Highland Papers, III, Scottish History Society
  • Scott, William (2007), Bute čarodějnice, Elenkus, ISBN  978-0-9521910-7-0
  • Sutherland, Alex (2009), Brahan Seer: The Making of a Legend, Peter Lang, ISBN  978-3-03911-868-7
  • Wilby, Emma (2010), Vize Isobel Gowdie: Magie, čarodějnictví a temný šamanismus ve Skotsku sedmnáctého století, Sussex Academic Press, ISBN  978-1-84519-179-5
  • Willumsen, Liv Helene (2011), „Naratologický přístup k čarodějnickému procesu: skotský případ“, Journal of Early Modern History, BRILL, 15 (6): 531–560