Čarodějnické zkoušky v Polsku - Witch trials in Poland

The čarodějnické procesy v Polsku začal později než ve většině Evropy, začal vážně v Polsku až do druhé poloviny 17. století, ale také trval déle než jinde. Přestože byl zákon formálně zakázán v roce 1776, zákon nebyl v příštím půlstoletí rovnoměrně prosazován ani po skončení čarodějnických procesů nebo ve zbytku Evropy se stal raritou. Odhaduje se, že v Polsku bylo za čarodějnictví popraveno 3 000 až 4 000 lidí.

Dějiny

Raná historie

První známý čarodějnický případ v Polsku je případ zahrnutý do kacířského procesu s Damiánem z Borkowa od biskupa Jakub von Płock (r. 1396–1425), ale přesné datum není známo. V roce 1476 byla žena Dorota ze Zakrzewu odsouzena k upálení za čarodějnictví Poznaň ale verdikt byl zrušen a první potvrzená poprava pro čarodějnictví v Polsku proběhla, když byla ve Waliszewu v roce 1511 popravena žena, jejíž jméno je ztraceno.[1][2]

Chronologie

V průběhu 16. století a v první polovině 17. století bylo v Polsku odsouzeno za čarodějnictví 49 žen a 19 mužů, většinou v oblastech blízko Svaté říše římské, zejména v Poznani.[1] Největší čarodějnické pronásledování se však do Polska dostalo až ve druhé polovině 17. století a nejintenzivnější období lovu čarodějnic v Polsku proběhlo v letech 1670 až 1730.[1] Hon na čarodějnice v Polsku trval do pozdějšího období než většina ostatních zemí v Evropě a pokračoval po celé 18. století, a to i přes několik právních reforem, které je nejprve omezily a poté zakázaly.[1]

Čarodějnické procesy

Procesy s čarodějnicemi v Polsku mohly vést tři různé úřady: světské městské soudy, církevní soudy a soukromé soudy šlechtických statků. Zpočátku byly čarodějnické procesy vyhrazeny pro církevní soudy v souladu se zákonem z roku 1543, ale v následujícím století se jimi zabývaly i sekulární městské soudy.[1] Dne 17. Července 1672, v souladu s výnosem vydaným od Mikołaj Prażmowski (1663–1673) a arcibiskup Michał Radziejowski (1688–1705) mohly místní soudy řídit čarodějnické procesy pouze tehdy, pokud k nim byly transformovány církví nebo vrchním soudem, a pokud byl vrchním soudem potvrzen rozsudek smrti, byly zakázány.[1] Tento zákon byl vydán poté, co u soudu došlo v roce 2006 Kłodawa spálil skupinu žen po těžkém mučení a soudu s pochybnou legálností.[1] Tento zákon však byl obyčejně ignorován a místní soudy pokračovaly v zatýkání, soudních procesech a popravách lidí za čarodějnictví natolik, že zákon musel být bez účinku několikrát opakován až do roku 1713.[1] Ústřední nejvyšší soud přerušil čarodějnické procesy před místními soudy a několikrát zastavil popravy, například v Łęczyca 1702 a Przemyśl 1756.[1]

Nejintenzivnější období polského lovu čarodějnic se odehrálo v období, kdy bylo Polsko drancováno a zpustošeno válkami, povstáními, hladomorem a morem a veřejnost hledala vysvětlení toho, co bylo pro Polsko běžně považováno za apokalyptický čas.[1] Typický polský proces s čarodějnicemi se konal ve venkovské vesnici nebo v malém městečku proti ženě obviněné jejími sousedy z toho, že v období katastrofy způsobila magií utrpení a škodu lidem, zvířatům, majetku a celým vesnicím.[1] Rolnictvo málokdy zahrnovalo obvinění z Paktu s Satan a účast v a Čarodějnický sabat, ale jejich obvinění bylo převedeno na tento výklad ze strany úřadů katolické církve a místních soudů, aby případ zapadl do popisu příruček o čarodějnictví křesťanské démonologie.[1] V Polsku většinu popravených za čarodějnictví tvořily ženy: ze 116 popravených ve Velkopolské a Kujawech v letech 1624 až 1700 bylo pouze pět mužů.[1]

Příkladem venkovského soudu, který vyvrcholil usvědčením z čarodějnictví, byl ten Kasina Wielka, v roce 1634.

Konec

Polsko-litevské společenství bylo jednou z prvních zemí, ve kterých se perzekuce za čarodějnictví stala nezákonnou.[2] V roce 1768 zákonná reforma nařídila, aby všechny čarodějnické případy byly transformovány na národní nejvyšší soud, po kterém následovalo zrušení mučení a trestu smrti pro čarodějnictví Sejm dne 23. října 1776. [1] Tyto zákony však byly také obecně ignorovány místními soudy, které pokračovaly v čarodějnických procesech, a zákaz proti čarodějnickým procesům nemohl být v Polsku vynucen.[1] Řada čarodějnických procesů upoutala pozornost v Polsku během druhé poloviny 18. století, kdy byly čarodějnické procesy formálně zakázány. Jedním z přitažlivých případů byl soud proti Franciszce Gołębiewsce z Gostyń v roce 1773, kde byl obviněný umučen k smrti; v roce 1786 se v Ulanowě konal kombinovaný proces s čarodějnicemi a vraždami a v roce 1790 byl manželský pár Maciej a Katarzyna Beret souzen v Schöffengericht von Nowy Wiśnicz obviněném rodinou Krzywdy za to, že začarovaly jejich krávy.[1] Pravděpodobně poslední soud s čarodějnicemi v nezávislém Polsku před posledním rozdělením byl proveden vůči dvěma ženám v blíže neurčené vesnici mimo Poznan v roce 1793, které byly obviněny z toho, že si čarodějnictvím způsobily nemoc naživu.[1]

Finále Rozdělení Polska v roce 1795 okamžitě nezastavil čarodějnické procesy navzdory skutečnosti, že čarodějnické procesy byly zakázány také Ruskem, Pruskem a Rakouskem, protože polské místní soudy ignorovaly také polský zákaz čarodějnických procesů. O čarodějnických procesech v 90. letech 20. století se dochovalo jen málo dokumentace, ale je známo, že se čarodějnický proces odehrál v polském Ukrajině v Żaszkowě (tehdy Ruský oddíl ) až v roce 1799.[1] Barbara Zdunk, kteří byli v roce 1811 popraveni v části Polska, které tehdy patřilo Prusku, byla popsána jako poslední osoba popravená za čarodějnictví v Polsku (v Německá přepážka )[3] a také někdy označovány jako poslední osoba oficiálně popravená za čarodějnictví v Evropě.[2] (Toto tvrzení však bylo zpochybněno, protože čarodějnictví nebylo v té době v Prusku trestným činem.[4] Poslední osoba, která věděla, že zemřela v Polsku po obvinění z čarodějnictví, byla Krystyna Ceynowa, také v německé přepážce, která v roce 1836 byla lynčován místními; osoby vinné z lynčování by byly německými orgány souzeny a uvězněny).[2]

Počet obětí a místní charakteristiky

Ačkoli starší výzkum, připisovaný časnému výzkumu polského historika Bohdan Baranowski [pl ], původně navrhl, že více než 40 000 žen mohlo být popraveno v čarodějnických procesech v Polsku, moderní výzkum, včetně novějších prací Baranowského, poznamenal, že tyto počáteční odhady byly značně zveličené a odhaduje se, že pouze 3 000 až 4 000 lidí bylo popraveno čarodějnictví v Polsku; 90% z nich ženy.[1][2][5] Přibližně 50% obviněných bylo shledáno vinnými, což je obdobný poměr jako ve zbytku Evropy.[2] Procesy s čarodějnicemi v Polsku, i když trvaly déle než ve většině Evropy, byly popsány jako méně intenzivní; počet lidí popravených za čarodějnictví v Evropě se odhaduje na přibližně 60 000.[1][2][3] Na rozdíl od jinde v Evropě, kvůli výsady polské šlechty, nejsou zaznamenány žádné instance procesu a provedení šlechtice (mimo legendu o Walenty Potocki, který historici popisují jako fiktivní příběh).[2][5]

Viz také

Reference

  1. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó p q r s t (v němčině) Jacek Wijaczka (5. února 2008), Hexenprozesse in Polen vom 16. bis zum 18. Jahrhundert Archivováno 11.02.2017 na Wayback Machine
  2. ^ A b C d E F G h Jóźwiak, Krzysztof (15. října 2016). „Procesy czarownic w Rzeczypospolitej Obojga Narodów“. www.rp.pl (v polštině). Citováno 2020-09-01.
  3. ^ A b Jabłońska, Ewa (16. září 2019). „Polskie polowanie na czarownice. Jak to tego doszło?“. www.national-geographic.pl (v polštině). Citováno 2020-09-01.
  4. ^ Haelschner, Hugo (1868). System des Preußischen Strafrechts [Systém pruského trestního práva] (v němčině). Bonn: Adolph Marcus.
  5. ^ A b Tazbir, Janusz (15. září 2001). „Liczenie wiedźm“. www.polityka.pl (v polštině). Citováno 2020-09-01.