Elspeth Reoch - Elspeth Reoch

bílé květy
The melefour bylina byla považována za látku s mnoha magickými vlastnostmi, včetně léčení nemocí a udělování druhého pohledu; Reoch z něj trhal okvětní lístky a skandoval, aby vytvořil kouzla.

Elspeth Reoch (zemřel Kirkwall 1616) byla údajná skotská čarodějnice. Narodila se v Věrnost ale jako dítě trávil čas s příbuznými na ostrově v Lochaber před cestou do pevnina Orkneje. V té době Orkneje souostroví byla pod zákonnou jurisdikcí Skotska, které s implementací Skotský čarodějnický zákon z roku 1563, vyrobeno čarodějnictví A trestný čin, proto se trestá smrtí.

Počáteční roky 17. století byly na ostrovech obdobím politických nepokojů jako přechodu moci mezi nimi Patrick Stewart, 2. hrabě z Orkneje a zarytý biskup biskup James Law odehrál se. Jakmile měl Bishop Law kontrolu, zahájil v roce 1614 soudní reformy, na které akademici považovali, že měly významný dopad čarodějnické zkoušky v Orkney. Veškeré odkazy na víly ve výpovědích poskytovaných vyšetřovatelům údajnými čarodějnicemi byly běžně měněny tak, aby byly čitelné ďábel nebo démon.

U soudu v Kirkwall dne 12. března 1616 se Reoch přiznal k obvinění z čarodějnictví a klamal ostrovany tím, že předstíral, že je Ztlumit. Tvrdila, že když jí bylo dvanáct let, když pobývala u tety v Lochaberu, dostala pokyny, jak získat magické síly, tvrdila, že jasnovidnost schopnosti. Rovněž tvrdila, že dokáže vyvolat nebo vyléčit nemoc recitováním zpěvu a vytrhávání lístků z melefour bylina. Její životní styl byl poutníkem nebo tulákem, který se pomocí své magie živil.

Reoch byl shledán vinným a popraven uškrcení; její tělo bylo odpoledne spáleno.

Pozadí

Ostrované z Orkneje měl dlouhou tradici víry v široce chápané formy čarodějnictví, čarodějnictví a nadpřirozených tvorů.[1] Magické síly byly přijímány jako součást obecného životního stylu a nebyly zpochybňovány.[2] Lov čarodějnic ve Skotsku začal asi v roce 1550;[2] parlament Marie, královna Skotů přijal skotský čarodějnický zákon v roce 1563,[3] podřizování přesvědčení o čarodějnictví trest smrti.[4] Ačkoli Orkneje souostroví byl oficiálně podle norského práva až do roku 1611,[5] to bylo drženo Skotskem od 1468[6] pod vládou skotských hrabat.[7] Patrick Stewart, 2. hrabě z Orkneje, známá jako Black Patie, měla kontrolu nad ostrovy v roce 1594 v době počátečních čarodějnických procesů[8] ale raná léta 17. století byla obdobím politických nepokojů.[9] Black Patie byl uvězněn a nakonec po rozzuření popraven král James kdo jmenoval James Law, spolehlivý episkopální, as Biskup z Orkneje.[8] Zákon převzal roli šerif a dohlížel na pozdější pokusy.[10][A] Historička Liv Helene Willumsen[13] domnívá se, že soudní reformy iniciované biskupským zákonem kolem roku 1614 a obnova biskupů významně ovlivnily čarodějnické procesy, ale nezlepšily neutralitu řízení.[14]

Osobní život

Reochův otec, Donald Reoch, byl dudákem ve službách Hrabě z Caithness.[15] Měla sestru a bratra.[16] Ačkoli se narodil v Věrnost zůstala na ostrově v Lochaber, kde žily nejméně dvě její tety, než dorazila do Orkney.[15][17][18]

O Reochově rodinném stavu neexistují žádné jasné záznamy, ale porodila nejméně dvě děti dvěma mužům.[19] Po narození jejího prvního dítěte[20] Reoch tvrdila, že nemohla mluvit.[21] Do této doby její otec zemřel a opustil svého bratra jako svého nejstaršího příbuzného.[22] Při jeho pokusech přinutit ji mluvit byla násilím zbita.[22] Pomocí formy mučení, která byla podobná té, kterou později využila Graham z Claverhouse, utáhl a tětiva kolem její hlavy;[23] použil také uzdu se železným hrotem, aby ji porazil.[22] Bití se ukázalo jako neúspěšné, a tak ji přiměl chodit s ním do kostela, aby se modlil o pomoc s léčením;[22] Reoch však zůstal Ztlumit po dlouhou dobu.[24]

Orkadiánský historik Ernest Marwick popisuje její životní styl jako poutníka, člověka s kočovnými sklony nebo žebráka,[25] jehož pohledávky mimosmyslové vnímání poskytl jí příjem.[19] Považoval ji za „neškodnou“, „ubohou oklamanou bytost, kterou muži, které považovala za víly, hodně zneužívají“.[26] Možná trpěla typem spánková paralýza a také byli případně vystaveni nějaké formě traumatu znásilnění nebo incest, jehož vzpomínky tvořily základ příběhu, který předala svým inkvizitorům.[27] Historik Diane Purkiss spekuluje, že Reochův bratr mohl být jejím incestním partnerem[22] ačkoli tento názor nesdílejí ostatní akademici.[28]

Poplatky a přiznání

Při výslechu Reoch uvedl, že když jí bylo dvanáct let[29] pobývala v Lochaberu s jednou ze svých tet.[30] Zatímco stála po straně jezero, čekání na loď,[31] oslovili ji dva muži, jeden oblečený v černém a druhý v přehoz zelené tartan.[31] Zelený muž jí řekl, že si myslí, že je hezká; navzdory protestům svého společníka, který cítil, že Reoch nebude schopen udržet tajemství, muž navrhl, aby mohl Reochovi říci, jak znát všechno, co chce.[31] Reoch, který měl mystické síly, na něj tlačil, aby jí řekl, co má dělat.[31] Řekl jí, aby vařila vejce, ale ona to nesmí jíst.[b] Místo toho měla pomocí kondenzace z vaření vajíčka otřít si oči nemytými rukama, což jí dalo sílu vidět a vědět všechno, co chtěla.[32]

Řekla, že muž oblečený v zeleném jí řekl, aby šla do domu další z jejích tet, která měla vdovu a její vnučku buď na ubytování nebo na návštěvě.[32] Rodina si neuvědomovala, že dítě, které bylo podobného věku jako Reoch, bylo těhotné vdaným mužem, dokud ji Reoch před ní nevyrovnal.[32] Poté, co zpočátku popřelo obvinění, dítě prosilo Reocha, aby pomohla přerušit těhotenství, ale ona odmítla a řekla jí, aby požádala Allana McKeldowa[C] kteří se také odmítli zapojit.[33] O necelé dva roky později[33] poté, co Reoch vyprodukovala své vlastní nemanželské dítě, jeden z mužů se znovu objevil u její postele v domě její sestry.[29][33] Přiznala, že měla pohlavní styk s „mužem Farie“[24] poté, co ji navštívil tři noci po sobě; to byl muž, který byl oblečený v černém, když se s nimi poprvé setkala na břehu řeky.[34] Tvrdila, že byl příbuzným jménem Johne Stewart, který byl smrtelně napaden, a že ji informoval „nebyl ani mrtvý, ani živý, ale byl navždy uvězněn mezi nebem a zemí“.[35] Řekl jí, že aby si udržela magické schopnosti, „měla by od nynějška být hloupá“.[24]

Reoch přiznal, že s využitím svých jasnovidných dovedností předvídala skupinu mužů na odpoledním pití v domě Edmonda Callendar. Tito muži zahrnovali Patricka Trailla, muže, kterým byla těhotná, a Roberta Stewarta, nemanželského syna Black Patie; všichni měli kolem krku provazy. Předpověď byla učiněna před příchodem hraběte z Caithness do Orkney.[26][d] Přiznala také vytvoření kouzelného kouzla k vyléčení nemoci skandováním „In nomine Patris, Filii, et Spiritus Sancti“, zatímco vytahovala lístky z melefour bylina mezi palcem a prstem.[36][E]

Soud

Na rozdíl od skotské pevniny, kde rada záchodů řídila soudní procesy, neexistují žádné záznamy o tom, že by se nějakým způsobem podílela na Orkney, kde od roku 1615 zahájil prokurátor Fiskální slyšení u šerifského soudu nebo byli vyslechnuti církevními staršími.[5] Bylo běžné, že inkvizitoři slovo přepsali ďábel nebo démon místo jakéhokoli označení víly, které údajná čarodějnice mohla použít ve svém prohlášení.[39] Obvinění vznesl proti Reochovi Robert Coltart,[40] Fiskální prokurátor jmenovaný biskupským zákonem.[41] Byla obviněna z klamání poddaných krále její šarádou, že nemohla mluvit a spáchala „ohavný a divileschský čarodějnický výkřik“.[40]

U soudu dne 12. března 1616[42][F] v Kirkwall,[40] Reoch přiznal, že se několikrát setkal s Ďáblem, který přijal podobu víly;[43] řekla, že k jednomu ze setkání došlo dne předvečer Všech svatých.[44] Na jednom ze svých úkolů jí sdělil, že „Orkney byl Priestgone, protože v něm bylo příliš mnoho ministrů“.[43][G]

Reoch byl shledán vinným a popraven;[45] byla uškrcena a odpoledne bylo její tělo spáleno.[46][47]

Viz také

Reference

Poznámky

  1. ^ Sir James Stewart z Killeithu, v oblastech severního Orkneje mimo Lawovo biskupství a celé Shetlandy Lord Ochiltree, byl lord Chamberlain a šerif od roku 1613.[11][12]
  2. ^ Mnoho lidových pohádek obsahuje pokyny, že by se neměla konzumovat pohádková jídla, což je pro hladové ostrovany obtížné dodržovat.[32]
  3. ^ McKeldow byl manželem Reochovy tety.[30]
  4. ^ Robert Stewart byl popraven 1. ledna 1615 poté, co hrabě z Caithness potlačil povstání vedené Stewartem.[8][9]
  5. ^ Podle D. C. Watts v Slovník rostlin Lore bylina byla považována za „jednu z největších z magických a ochranných rostlin“;[37] mohl by být použit jako lék na mnoho nemocí, na ochranu před duchy a listy mohly poskytnout druhý pohled.[38]
  6. ^ The Průzkum skotského čarodějnictví Databáze nesprávně uvádí její datum provedení jako 22. března 1616.[19]
  7. ^ Priestgone je Marwick definován jako „Priest jel“.[43]

Citace

  1. ^ Marwick (1991), str. 333
  2. ^ A b Goodare (2001), str. 644
  3. ^ Marwick (1991), str. 345
  4. ^ Booth (2008), str. 61
  5. ^ A b Marwick (1991), str. 347
  6. ^ „Vikingové, Orkneje a Shetlandy“ „Education Scotland, archivováno z originál dne 26. července 2016, vyvoláno 26. července 2016
  7. ^ "The Orkney Islands", Penny Magazine, str. 136, 4. dubna 1840
  8. ^ A b C Anderson, Peter D. (2004). „Stewart, Patrick, druhý hrabě z Orkney (c.1566 / 7–1615)“. Oxfordský slovník národní biografie (online vydání). Oxford University Press. doi:10.1093 / ref: odnb / 26500. (Předplatné nebo Členství ve veřejné knihovně ve Velké Británii Požadované.)
  9. ^ A b Willumsen (2013), str. 157
  10. ^ Willumsen (2013), str. 154, 155
  11. ^ Willumsen (2013), str. 155
  12. ^ Nicholls (2010), str. 105
  13. ^ „Willumsen, Liv Helene“ University of Tromsø, archivováno z původního dne 8. listopadu 2016, vyvoláno 6. listopadu 2016
  14. ^ Willumsen (2013), str. 158
  15. ^ A b Brochard, Thomas (2015), „Scottish Witchcraft in a Regional and Northern European Context: The Northern Highlands, 1563–1660“, Magie, rituál a čarodějnictví, 10 (1): 41–74, doi:10.1353 / mrw.2015.0003 - přes Projekt MUSE
  16. ^ Purkiss (2000), str. 88, 89
  17. ^ Purkiss (2000), str. 84, 86
  18. ^ Hall (2004), str. 162
  19. ^ A b C „Elspeth Reoch“, University of Edinburgh, vyvoláno 6. listopadu 2016
  20. ^ Purkiss (2000a), str. 91
  21. ^ Henderson & Cowan (2001), str. 84
  22. ^ A b C d E Purkiss (2000a), str. 96
  23. ^ Dalyell (1834), str. 658–659
  24. ^ A b C Dudley & Goodare (2013), str. 134
  25. ^ Marwick (1991), str. 376–377
  26. ^ A b Marwick (1991), str. 366
  27. ^ Dudley & Goodare (2013), str. 134, 138
  28. ^ Miller (2008), str. 162
  29. ^ A b Wilby (2005), str. 106
  30. ^ A b MacDonald & Robertson (1840), s. 187–188
  31. ^ A b C d Purkiss (2000), str. 85
  32. ^ A b C d Purkiss (2000), str. 86
  33. ^ A b C Purkiss (2000), str. 87
  34. ^ Purkiss (2000), str. 88
  35. ^ Henderson & Cowan (2001), str. 60
  36. ^ Britten, James (1878), „Plant-Lore Notes to Mrs. Latham's West Sussex Superstitions“, Folk-Lore RecordFolklórní podniky, 1: 155–159, doi:10.1080/17441994.1878.10602548, JSTOR  1252356
  37. ^ Watts (2007), str. 440
  38. ^ Watts (2007), str. 440–442
  39. ^ Bain (2012), str. 324
  40. ^ A b C MacDonald & Robertson (1840), str. 187
  41. ^ Willumsen (2013), str. 158–159
  42. ^ Maxwell-Stuart (2014), str. 262
  43. ^ A b C Marwick (1991), str. 350
  44. ^ Paterson, Laura (2012), „Sabbath čarodějnic ve Skotsku“, Sborník Společnosti starožitníků Skotska, 142: 383
  45. ^ Willumsen (2013), str. 163
  46. ^ MacDonald & Robertson (1840), str. 191
  47. ^ Černá (1937), str. 839

Bibliografie

  • Bain, F. (2012), „Vazba víl: Čtyři kouzla“, Předčasnost: Kritické a historické studie o nadpřirozenu, 1 (2) - prostřednictvím Project MUSE
  • Black, George F. (1937), „Kalendář případů čarodějnictví ve Skotsku“, Bulletin veřejné knihovny v New Yorku, 41
  • Booth, Roy (2008), „Stálý v perspektivě víry Macbetha, krále Jakuba a čarodějnictví“, Newton, John; Bath, Jo (eds.), Čarodějnictví a zákon z roku 1604, ISBN  978-9-0041-6528-1
  • Dalyell, John Graham (1834), Temnější pověry Skotska: Ilustrováno z historie a praxe„Waugh a Innes
  • Dudley, Margaret; Goodare, Julian (2013), „Outside In nebo Inside Out: Sleep Paralysis and Scottish Witchcraft“, Goodare, Julian (ed.), Skotské čarodějnice a lovci čarodějnic, Palgrave Macmillan UK, ISBN  978-1-137-35594-2
  • Goodare, Julian (2001), „Lov na čarodějnice“, Lynch, Michael (ed.), Oxfordský společník skotské historie, Oxford University Press, ISBN  0-19-211696-7
  • Hall, Alaric (2004), Významy elfa a elfů ve středověké Anglii, OCLC  166471100
  • Henderson, Lizanne; Cowan, Edward J. (2001), Scottish Fairy Belief: A History, Tuckwell, ISBN  1-86232-190-6
  • MacDonald, Alexander; Robertson, Joseph (1840), Miscellany of the Maitland Club: Consisting of Original Papers and Other Documents Illustrative of the History and Literature of Scotland
  • Marwick, Ernest Walker (1991), Robertson, John D. M. (ed.), Sborník Orkneje: vybraná díla Ernesta Walkera MarwickaSkotský akademický tisk, ISBN  978-0-7073-0574-5
  • Maxwell-Stuart, Peter (2014), Britská čarodějnice, Amberley Publishing Limited, ISBN  978-1-4456-2218-7
  • Miller, Joyce (2008), „Muži v černém: Vzhledy ďábla v raně novověké skotské čarodějnické diskusi“, Goodare, Julian; Martin, Lauren; Miller, Joyce (eds.), Čarodějnictví a víra v raně novověké Skotsko, Palgrave Macmillan UK, ISBN  978-0-230-59140-0
  • Nicholls, Andrew (2010), Fleeting Empire: Early Stuart Britain and the Merchant Adventurers to Canada, McGill-Queen's Press, ISBN  978-0-7735-8078-7
  • Purkiss, Diane (2000), „Sounds of Silence: Fairies and incest in Scottish Witchcraft Stories“, Clark, Stuart (ed.), Jazyky čarodějnictví: narativ, ideologie a význam v raně novověké kultuře, Palgrave Macmillan, ISBN  978-1-137-23251-9
  • Purkiss, Diane (2000a), Nepříjemné věci: Historie víl a pohádek, Tučňák, ISBN  978-0-14-028172-9
  • Watts, D.C. (2007), Slovník rostlin LoreAkademický tisk, ISBN  978-0-08-054602-5
  • Wilby, Emma (2005), Mazaný lid a známí duchové: šamanské vizionářské tradice v raném novověku britské čarodějnictví a magie, Sussex Academic Press, ISBN  978-1-84519-079-8
  • Willumsen, Liv Helene (2013), Čarodějky ze severu: Skotsko a Finnmark, BRILL, ISBN  978-90-04-25292-9