Čarodějnické procesy ve Svaté říši římské - Witch trials in the Holy Roman Empire

Trierské čarodějnické procesy (Pamphlett, 1594)

Julius Echter von Mespelbrunn, lovec čarodejnic

Drudenhaus.

The čarodějnické procesy ve Svaté říši římské, složené z oblastí dnešního Německa, Švýcarska a Rakouska, byly nejrozsáhlejší v Evropě a na světě, a to jak v rozsahu čarodějnických procesů jako takových, tak i v počtu poprav.

Pronásledování čarodějnictví se mezi regiony značně lišilo a nejintenzivnější bylo na území katolických biskupů princů v jihozápadním Německu. Čarodějnické procesy s katolickými knížecími biskupy jihozápadního Německa byly pravděpodobně největší na světě. K čarodějnickým procesům došlo také v protestantském Německu, ale ve srovnání s katolickým Německem byly stále méně a méně rozsáhlé. Čarodějnické procesy s katolickým Rakouskem a protestantským Švýcarskem byly kruté.

Právní situace

Čarodějnictví bylo formálně kvalifikováno jako zločin ve Svaté říši římské v Constitutio Criminalis Carolina v roce 1532. Svatá říše římská se skládala z řady autonomních států, protestantských i katolických, které měly všechny své vlastní zákony a předpisy, a čarodějnická pronásledování se proto značně lišila. Formálně však všechny státy ve Svaté říši římské spadaly pod jurisdikci císaře. To umožnilo obviněným a jejich příbuzným odvolat se proti jakémukoli rozsudku místního soudu u císařského soudu. Obecně byla taková odvolání u císařského soudu úspěšná, ale v praxi byl stále vydán místní verdikt, protože císařský soud měl velké potíže s prosazováním jejich pravomoci nad autonomními státy.

Historie podle regionů

Rakousko

Elisabeth Plainacher

V Rakousku probíhá čarodějnický proces v Innsbrück v roce 1485 vyústil v Heinrich Kramer psaní Malleus Maleficarum (1486). Poté však v Rakousku již nebyly žádné čarodějnické procesy, a to až do druhé poloviny 16. století, kdy se čarodějnické perzekuce šířily souběžně s Protireformace.^[1] V roce 1583 Elisabeth Plainacher se stala první osobou popravenou za čarodějnictví v roce 2006 Vídeň.

V 17. století došlo v Rakousku k těžkým čarodějnickým perzekucím, jedním z prvních bylo pronásledování Bregenz v roce 1609, což mělo za následek šestnáct poprav. V Rakousku byly čarodějnické procesy vedeny místními sekulárními soudy, jako jsou realitní soudy - s výjimkou případů, kdy byli duchovní vedeni soukromými čarodějnickými soudy u soudů jejich duchovních statků.^[1] Běžným obviněním bylo znesvěcení eucharistie.^[1] Mezi obviněnými byly většinou ženy, s výjimkou případů, kdy obviněnými byli muži s nízkým postavením, jako např Romové, tuláci a žebráci.^[1] Běžně se používalo mučení, a když se obvinění přimělo k tomu, aby pojmenoval své komplice, soudy by mohly být velmi velké. Na rozdíl od Německa byly čarodějnické procesy v Rakousku nejtvrdší během druhé poloviny 17. století. Podle odhadů bylo v Rakousku popraveno za čarodějnictví asi 1 500 lidí.

Na počátku 18. století prosadila ústřední vláda svou moc nad místními soudy, což mělo za následek rychlý pokles čarodějnických procesů. Do roku 1730 čarodějnické perzekuce v Rakousku prakticky skončily. Poprava Maria Pauer v roce 1750 měl být posledním v Rakousku. Procesy s čarodějnicemi byly zakázány Marie Terezie v roce 1768.

Německo

1533 popis popravy čarodějnice obviněné z upálení Němec město Schiltach v roce 1531

Dnešní Německo popravilo více lidí za čarodějnictví než kterákoli jiná oblast v Evropě. V Německu však docházelo k velkým kontrastům, přičemž některé části čarodějnických procesů vůbec nezažily, zatímco nejnáročnější čarodějnické procesy v Evropě se odehrály v jiných.

Obecně bylo čarodějnické pronásledování v katolickém jižním Německu mnohem rozsáhlejší než v protestantském severním Německu.^[2] Existovaly výjimky: protestantské vévodství Sasko-Lauenburg popravilo stovky lidí za čarodějnictví, ale za několik let kolem roku 1630, a největší katolický stát v Německu, bavorská voličstvo, popravilo za čarodějnictví jen asi 271 lidí, protože kurfiřt představil čarodějnický zákon z roku 1590, který byl na svou dobu popsán jako neobvykle mírný.^[2]

Katolické jižní Německo

Odhaduje se, že řada extrémně velkých masových soudních procesů proti čarodějnictví, které proběhly v autonomních katolických státech princů biskupů v jihozápadním Německu v letech 1587 až 1639, představuje třetinu všech poprav za čarodějnictví v Německu a čtvrtou všech poprav čarodějnictví v celé Evropě.^[2] Masové procesy s čarodějnicemi, které se konaly v německém knížectví biskupů, mohly trvat roky a vyústit ve stovky poprav.^[2] Tyto obrovské zkoušky byly nechvalně známé v celé Evropě i v současnosti Herman Löher popsal, jak ovlivnili populaci v nich:

"Římskokatoličtí poddaní, zemědělci, vinaři a řemeslníci v biskupských zemích jsou nejděsivějšími lidmi na zemi, protože falešné pokusy ovlivňují německé biskupské země neporovnatelně více než Francie, Španělsko, Itálie nebo protestanti."^[2]

Tyto gigantické zkoušky začaly velkými Trierské čarodějnické procesy (1587–1593), která vyústila v 500 až 1 000 poprav.^[2] Hon na čarodějnice migroval ve vlnách vesnicemi prostřednictvím inkvizitorů vesnic směrem k jiným městům a knížatům biskupství a vyústil v opakující se vlny pronásledování s vysokými body v letech 1593–98, 1601–1605, 1611–1618 a 1627–1631.^[2] Mezi nimi byli i nechvalně známí Fulda s čarodějnickými procesy (1603–1606) s 250 úmrtími, čarodějnické procesy v Alzenau (1605–1605) s 139 úmrtími, Ellwangenské čarodějnické procesy (1611–18) se 430 úmrtí, Mainzské čarodějnické procesy (1626–1631) a Bamberské čarodějnické procesy (1626–1631) s 1 000 úmrtími, než toto masivní pronásledování definitivně skončilo soudem s kolínskými čarodějnicemi v roce 1639.^[2]Tyto hromadné pokusy vyústily v popravy všech pohlaví a věkových skupin, a zatímco většinu tvořily ženy, mužská menšina nebyla v žádném případě malá a muži byli také označováni jako „čarodějnice“, což bylo používáno jako genderově neutrální výraz. Tyto masové procesy by také mohly ukázat velké množství bohatého, duchovního a aristokratického počtu lidí mezi odsouzenými, když zbytek Evropy měl mezi popravenými většinu chudých lidí.

Hromadné čarodějnické procesy s katolickým princem biskupstvím v jižním Německu byly výjimečné a bez sporů největší v Německu, ale čarodějnické procesy existovaly v celém Německu, i když v porovnání v menším měřítku.

Protestantské severní Německo

Zatímco čarodějnické procesy byly v protestantských částech Německa méně a méně rozsáhlé ve srovnání s velkými masovými perzekucemi katolického jihu, došlo k nim také v severním protestantském Německu.

V severním protestantském voliči v Brandeburgu (později Prusku) bylo za čarodějnictví mezi lety 1505 a Dorothee Elisabeth Tretschlaff v roce 1698, přičemž nejrozsáhlejším pronásledováním bylo 20 poprav v roce 1606.^[3] V roce 1721 pruský král uvedl, že již nebude potvrzovat žádné rozsudky smrti za čarodějnictví.^[3]

Konec

Pronásledování se ve druhé polovině 17. století zmenšilo, ale je známo, že k několika ojedinělým případům došlo v 18. století.

Tradičně se o posledních popravách za čarodějnictví v Německu hovoří jako o popravách Helene Curtens a Agnes Olmanns v roce 1738. Od té doby byly pozdějšími výzkumy nalezeny další popravy, jako například poprava Maria Renata Saenger von Mossau v Bavorsku v roce 1749 a Anna Schnidenwind v Endingen am Kaiserstuhl v roce 1751.

Maria Anna Schwegelin byla pravděpodobně poslední osobou, která byla v roce 1775 odsouzena k smrti čarodějnictví, ale rozsudek nebyl nikdy vykonán a zemřela ve vězení v roce 1781.

Švýcarsko

Upalování tří čarodějnic Baden, Švýcarsko (1585), autor Johann Jakob Wick.

Reklama odměny za zajetí Anny Göldi Zürcher Zeitung.

Švýcarsko hraničilo se severozápadní Francií a jižním Německem, kde byla čarodějnická perzekuce intenzivnější než kdekoli jinde v Evropě a patří do oblastí, kde byly čarodějnické procesy nejhorlivější. Bylo navrženo hypotetické číslo 10 000 poprav: počet poprav není znám, ale odhaduje se, že byly velmi vysoké.^[4]

Již kolem roku 1400 byl vysoký profil Stedelen případ dokumentuje čarodějnický proces v regionu. Švýcarsko nebo alespoň jeho část bylo místem prvního evropského masového procesu s čarodějnicemi: Valaisské čarodějnické procesy, která trvala mezi lety 1428 a 1459, dlouho před zveřejněním Malleus Maleficarum (1486). To rozpoutalo první vlnu čarodějnických perzekucí během a po ní následovaly četné čarodějnické procesy ve Wallisu 1430, Fribourgu a Neuchâtelu (1440), Vevey (1448), Lausanne (1460), Ženevském jezeře (1480) a Domartinu (1498 a 1524–28) ). Během 15. století byla třetina popravených za čarodějnictví ženy a dvě třetiny muži, ale v 16. století byl tento údaj obrácen.

Důvodem tvrdých perzekucí ve Švýcarsku byla slabá ústřední moc, kde měl císařský dvůr malý až žádný skutečný vliv, což mělo špatný dopad na práva obviněných. To ilustruje skutečnost, že perzekuce byly nejhorší v oblastech, kde byla ústřední moc nejslabší: mezi lety 1580 a 1655 proběhlo asi 1700 čarodějnických procesů Vaud, ale jen asi 80 v Curychu.

Většina čarodějnických procesů ve Švýcarsku byla vedena místními sekulárními soudy. Většina případů byla namířena proti členům veřejnosti jinými soukromými osobami a obviněními byly obvykle ničení majetku pomocí magie a účasti na sabatu čarodějnic. Čarodějnické procesy se často odehrály v době krize a byly zaměřeny na lidi, kteří se nějakým způsobem odlišovali, lidmi, s nimiž byli dříve v konfliktu. Mučení se běžně používalo a šance na osvobození byla malá. Způsob popravy ve Švýcarsku běžně pálil na hranici.

V druhé polovině 17. století se čarodějnické perzekuce ve Švýcarsku staly méně častými. V roce 1652 Michée Chauderon se stala poslední popravou pro čarodějnictví ve městě Ženeva v Ženevské republice. V 18. století byly švýcarské úřady a soudy čím dál méně ochotné přijímat obvinění z čarodějnictví, nebo pokud ano, vyhlásit v takových případech trest smrti. Catherine Repondová, který byl popraven za čarodějnictví ve Fribourgu v roce 1731, byl možná poslední jasnou popravou za čarodějnictví; Anna Göldi je často označován jako poslední osoba popravená za čarodějnictví ve Švýcarsku v roce 1782, ačkoli případ byl pochybný.

Viz také

• Čarodějnické zkoušky v raném novověku

Reference