Louviers majetek - Louviers possessions

The majetek na Žaluzie (Normandie, Francie ), podobný ti v Aix-en-Provence, došlo v Louvierském klášteře v roce 1647. Stejně jako v případě Aix i jeho pozdější protějšek v Loudunu Přesvědčení zúčastněných kněží záviselo na doznání domnělých posedlých démonů.

Zdrojem informací o tomto tématu je z velké části kniha s názvem Histoire de Magdelaine Bavent, Religieuse de Louviers, avec son interrogatoir atd. (Historie Madeleine Baventové, jeptišky z Louviers, spolu s její zkouškou atd.), 4to: Rouen, 1652 z rozhovoru s Madeleine Baventovou oratoriánkou.[1]

Obvinění

Madeleine Bavent se narodila v Rouenu v roce 1607. Jako sirota byla ve svých dvanácti letech vázána jako učeň k linenworkerovi, jehož podnikání záviselo na patronátu církve. Podle historika Jules Michelet, zpovědník zařízení, pravděpodobně omámil učně něčím podobným Atropa belladonna a vedl je k přesvědčení, že je vede a vede je k „sabatu“. Měl cestu se třemi z nich a Madeleine ve čtrnácti byla čtvrtá.[1]

V šestnácti letech vstoupila do kláštera Hospitaller, který byl založen v lesích za Louviers. Michelet říká, že starší dozorce, otec David, „byl„ Adamite “, kázal nahotu, kterou Adam praktikoval ve své nevině,„ ale že Madeleine odmítla „podrobit se tomuto podivnému způsobu života“ a vyvolala nelibost svých nadřízených. žil odděleně od zbytku komunity a dostal práci tourière - jeptiška, která se věnuje otočnému boxu kláštera, pomocí kterého je udržována komunikace s vnějším světem.[1] Po smrti otce Davida ho v roli kurátora vystřídal Mathurin Picard, který ji jmenoval sakristankou, pronásledoval ji s milostnými úmysly a magickými lektvary a otěhotněl.

Sestře Madeleine Baventové bylo v roce 1625 18 let; počáteční oběť držení, tvrdila, že byla očarována nyní zesnulým Picardem, klášter bývalý ředitel a otec Thomas Boulle, vikář Louviers. Její přiznání úřadům tvrdilo, že ji oba muži unesli a odvedli do a čarodějnický sabat. Tam se provdala za ďábel, kterého nazvala "Dagon ", spáchal s ním sexuální akty na internetu oltář, a že dva muži byli údajně ukřižováni a vykuchaný protože k těmto činům došlo.[2]

Madeleinino přiznání podnítilo vyšetřování, při kterém bylo zjištěno, že další jeptišky uváděly, že byli Picardem a Boulle, kde došlo k pohlavnímu styku s démoni, zejména Dagon. Tato přiznání byla doprovázena tím, co vyšetřovatelé považovali za klasické známky démonického držení: zkroucení, nepřirozené pohyby těla, mluvení v jazycích (glossolalia), obscénní urážky a rouhání.[2]

Kromě pouhých příznaků posednutí bylo řečeno, že tělo sestry Barbary ze Sv. Michala bylo posedlé konkrétním démonem jménem Ancitif.

Exorcismy

Exorcismus Madeleine Baventové

Jako v Loudunské majetky před deseti lety exorcismy v Louviers byla veřejná podívaná. Téměř každý člověk přítomný na exorcismy byl vyslýchán inkvizitoři a celé město Louviers začalo vykazovat příznaky hysterie jak výkřiky jeptišek podstupujících exorcismus rostly s výkřiky otce Boulle, který byl mučen ve stejnou dobu; Mathurin Picard zemřel před veřejným zobrazením., Které zveřejnil v roce 1652. Podle jeho zpráv jeptišky údajně vyznávají další důkazy proti Picardovi a Boulle. Kromě toho, že je láká k sexuálním činům, Satan (údajně v podobě Picarda a Boulle) se také pokusila vést jeptišky po silnici kacířství. Když se jeptišky objevily jako krásný anděl, zapojil je do nich Ďábel teologický rozhovory tak chytré, že začali pochybovat o svých vlastních učeních. Když mu bylo řečeno, že to nejsou ty samé informace, které se učili, Satan odpověděl, že je poslem nebes, který byl vyslán, aby odhalil fatální chyby v tom, co bylo jinak přijato dogma.

Známky posednutí pokračovaly po celou dobu exorcismu. Jeden svědek napsal, že jeptiška "běžela tak prudkými pohyby, že bylo obtížné ji zastavit. Jeden z přítomných duchovních, který ji chytil za paži, byl překvapen, když zjistil, že to nezabránilo převrácení zbytku jejího těla a znovu, jako by paže byla připevněna k rameni pouze pružinou. “

Trest

Jak hysterie stoupala, zdálo se nevyhnutelné, že dojde k soudu a osud otce Boulle bude zpečetěn. Během exorcismu však parlament v Rouen vynesená věta: Sestra Madeleine Baventová bude uvězněna na doživotí v kostele, žalář Thomas Boulle bude upálen zaživa a mrtvola Mathurina Picarda bude exhumována a spálena.[2]

Katalog příznaků

Poté, co byly jeptišky v Louviers postiženy, se úřady ujaly úkolu katalogizovat příznaky démonického posednutí. Pojednání, které vyvinuli, zahrnovalo patnáct indikací skutečného vlastnictví:

  1. Myslet si, že jsem posedlý.
  2. Vedl zlý život.
  3. Žít mimo pravidla společnosti.
  4. Být trvale nemocní, upadat do těžkého spánku a zvracet neobvyklé předměty (buď takové přírodní předměty jako ropuchy, hadi, červi, železo, kameny atd., Nebo takové umělé předměty jako hřebíky, špendlíky atd.).
  5. Vyslovovat obscénnosti a rouhání.
  6. Bude se trápit duchové („absolutní a vnitřní vlastnictví a bydliště v těle osoby“).
  7. Ukázat děsivou a strašlivou tvář.
  8. Být unavený žít.
  9. Být nekontrolovatelný a násilný.
  10. Vydávat zvuky a pohyby jako zvíře.
  11. Popírat znalosti záchvatů po ukončení záchvatu.
  12. Ukázat strach z posvátnosti relikvie a svátosti.
  13. Na kterékoli násilně proklínat modlitba.
  14. Vykazovat projevy oplzlé expozice nebo abnormální síly.

Moderní hlediska

Dnes se obecně věří, že Louviersova posedlost je v mnoha ohledech podobná ti v Aix-en-Provence (1611), Lille (1613) a Loudun (1634) byli součástí politické a náboženské „show“ ve Francii. Podle Stuarta Clarka „posedlost a exorcismus byly textové / divadelní alegorie konfliktu mezi církví a Satanem, konflikt, který podle současníků dosáhl svého vrcholu v raném novověku.“[3]

Liší se také od pozdějších případů držení a hon na čarodějnice taková hysterie Anglie a Colonial America v tom, že zahrnují odporné sexuální motivy. Během exorcismů v Louviers bylo vidět, že jeptišky zvyšovaly své návyky a prosily o sexuální pozornost, používaly vulgární výrazy a činily lascívní pohyby. V dřívějším případě v Loudunu místní lékař jménem Claude Quillet napsal: „Tito chudí malí ďáblové jeptišek, kteří se viděli zavřeni mezi čtyřmi zdmi, šíleně se zamilovali, upadli do melancholické delirium, zpracované touhami těla, a po pravdě řečeno, to, co je třeba dokonale vyléčit, je lék na tělo. “

Většina démonických věcí v Francie tohoto období (od počátku do konce 17. století) byly mladé ženy a objevovaly se nejčastěji v klášterech. Lékaři a psychologové dnes připisuje velkou část aktivit sexuální hysterii, o které se tak dávno zmiňoval Quillet. Robert Mandrou a Jean-Martin Charcot ozvalo se mnoho lékařů ze sedmnáctého století a po francouzské škole antikatolického lékařského pozitivismu devatenáctého století tvrdili, že duševní poruchy - především hysterie vyvolaly bizarní chování.[4]Extrémní záchvaty vysvětleno v 17. století se dnes předpokládá, že ukazují epilepsie a podobné nemoci. V časovém rámci případů ve Francii sloužilo démonické držení jako všeobecné vysvětlení jakékoli anomálie osobnosti.

Feminističtí historici odmítají pojem „hysterie“ jako misogynistický a odmítají charakterizaci klášterů ze sedmnáctého století jako míst „sexuální frustrace a zhýralosti a neustálých intelektuálních ennui“.[4] Moshe Shulovsky pohlíží na tyto případy v kontextu ženské náboženské mystiky a konstatuje, že se obvykle objevovaly v nových nebo nedávno reformovaných klášterech.[4]

Louviers majetek v kultuře

Koncepční album heavy metalové skupiny King Diamond „The Eye“ vypráví příběh, který se odehrával během majetku Louviers. Mezi protagonisty příběhu jsou Madeleine Bavent a Father Mathurin Picard.

Viz také

Reference

  1. ^ A b C Michelet, Jules. La Sorcière, (Alfred Richard Allinson, přeloženo z francouzštiny (původní název „La Sorcière,“ Paříž: E. Dentu (1862), s. 208) Tento článek včlení text z tohoto zdroje, který je v veřejná doména.
  2. ^ A b C Guiley, Rosemary. „Majáky Louviers (1647), Encyklopedie démonů a démonologie, Infobase Publishing, 2009, s. 152 ISBN  9781438131917
  3. ^ Clark, Stuart. Myšlení s démony, str. 393
  4. ^ A b C Shulovsky, Moshe. „Ďábel v klášteře“, History Cooperatie

Zdroje