Laik Pang - Layman Pang
![]() |
Část série na |
Zen buddhismus |
---|
![]() |
Osoby Chán v Číně Klasický
Moderní Zen v Japonsku Seon v Koreji Thiền ve Vietnamu Zen / Chán v USA Kategorie: Zen buddhisté |
Probuzení |
Školy |
Související školy |
Část série na |
Buddhismus |
---|
![]() |
|
Laik Pang (čínština 龐居士 Páng Jūshì; japonský Hōkoji) (740–808) byl oslavován položit Buddhista v Číňanech Chán (Zen ) tradice. Hodně jako Vimalakīrti „Layman Pang je považován za příklad potenciálu proklášterní Buddhističtí stoupenci žít příkladným životem a být plně probuzeni.
Životopis
Pang je jeho příjmení a Jushi je název v čínštině pro sanskrt Upasaka (neřízený stoupenec Buddhy). Jeho zřídka používané osobní jméno je 蘊 Yùn, takže jeho celé jméno bude 龐 蘊 居士 Páng Yùn Jūshì ale téměř nikdy se nepoužívá.
Původně od Hengyang v jižní čínština provincie Hunan, Pang byl úspěšný obchodník s manželkou, synem a dcerou. Bohatství rodiny jim umožnilo věnovat svůj čas studiu buddhismu sūtras, ve kterém se všichni dobře orientovali. Pangova dcera Ling Zhao byla obzvláště zběhlá a v jednom okamžiku se dokonce zdá, že byla pokročilejší a moudřejší než její otec, jak ukazuje následující příběh:
Laik jednoho dne seděl ve své doškové chalupě [studoval sūtry]. „Obtížné, obtížné,“ řekl; „jako kdybychom se pokusili rozptýlit deset měr sezamových semen po celém stromu.“ „Snadné, snadné,“ řekla paní Pangová; „jako když se dotkneš nohou země, když vstaneš z postele.“ „Ani obtížné, ani snadné,“ řekl Ling Zhao; "na stovce hrotů trávy, skvělí mistři ' význam."[1]
Poté, co Pang odešel ze své profese, se údajně začal obávat duchovní nebezpečí hmotného bohatství, a tak umístil veškerý svůj majetek na loď, kterou pak potopil v řece.
V návaznosti na to začala rodina vést putovní životní styl, cestovala po Číně a navštěvovala různé buddhistické mistry a vydělávala si na živobytí výrobou a prodejem bambus nádobí. V tomto období, počínaje rokem 785, začal Pang studovat u jednoho ze dvou nejvýznamnějších Chanových mistrů té doby, Shitou Xiqian, v Hora Nányuè, jeden z Číny posvátné hory. Po příjezdu na horu šel Pang přímo k Shitouovi a zeptal se: „Kdo je ten, kdo není společníkem deseti tisíc dharmy ?"[2] Na tuto otázku položil Shitou Pangovi ústa. Toto gesto hluboce zapůsobilo na Panga a jeho chápání buddhismu a poté strávil několik měsíců v Nanyue.
Někdy v tomto období se Šitou zeptal Panga, co v poslední době dělal, a Pang odpověděl veršem, jehož poslední dva řádky jsou dobře známy v čínské buddhistické literatuře:
Jak zázračné a úžasné,
Tahání vody a přenášení palivového dřeva![3]
Pang se nakonec přesunul z Nanyue do Jiangxi provincie a jeho další učitel byl druhým významným Chanovým mistrem té doby, Mǎzǔ Dàoyī (馬祖 道 一). Pang přistoupil k Mazuovi se stejnou otázkou, kterou se původně zeptal Shitou: „Kdo je ten, kdo není společníkem deseti tisíc dharmas?“ Mazuova odpověď byla: „Řeknu ti to, až polkneš West River jedním douškem."[4] S touto odpovědí byl Pang osvícený. Při této příležitosti - obecně považované za jednu z nejdůležitějších událostí v duchovním životě buddhistického praktikujícího - složil Pang báseň:
[Lidé] deseti směrů jsou stejná jedna sestava -
Každý se učí wu wei.
Toto je samotné místo pro výběr Buddhy;Prázdný, když jsem složil zkoušku, se vracím.[5]
Poté, co zůstal nějaký čas u Mazu, aby upevnil své počáteční zkušenosti s osvícením, Pang pokračoval v putovním životním stylu, cestoval se svou rodinou a zastavil se u různých buddhistů chrámy a kláštery na svých cestách. Jedno setkání, ke kterému došlo v Guangxi provincie během tohoto období cestování se později stala základem pro jednu z kōans ve sbírce Blue Cliff Record (碧 巖 錄 Bìyán Lù):
Když Layman Pang odešel z hory Yao, Shan nařídil deseti cestovatelům Chan, aby ho doprovodili k bráně. Laik ukázal na sníh ve vzduchu a řekl: „Dobrý sníh - vločka po vločce nespadá na žádné jiné místo.“ V době, kdy jeden z cestovatelů Chan jménem Chuan řekl: „Kam padají?“ Laik mu jednou dal facku. Chuan řekl: „Ani laik by neměl být tak hrubý.“ Laik řekl: „I když si tímto způsobem říkáš cestovatel Chan, Král smrti tě stále nepustí.“ Chuan řekl: „A co ty laik?“ Laik mu dal opět facku a řekl: „Tvé oči vidí jako slepý, tvá ústa mluví jako němý.“[6]
V roce 808, po mnoha letech cestování, které ho proslavily v jižní Číně, Pang onemocněl v okrese Xiangzhou v provincii Kuang-si. Jeho poslední slova byla vyslovena guvernérovi Xiangzhou, který se přišel zeptat na jeho zdraví: „Žádám vás, abyste považovali vše, co je za prázdný, ani nedávejte látku tomu, který žádný nemá. Rozloučení. Svět je jako odrazy a ozvěny. “[7]
Reference
- ^ Mitchell 1989
- ^ Ferguson 94. Pangova otázka byla také přeložena jako: „Kde najdu muže, který není připoután k hmotným věcem?“ (Xu Yun 66) a „Který muž nedělá společnost s nesčetnými věcmi?“ (Cleary 254). Doslovněji: „Jaká osoba je neúčastnit se 10 000 věcí (dharmas), které působí jako společník?“不 與 萬 法 為 侶。 是 什麼 人
- ^ Ferguson 94. Originál zní:
神通 並 妙用
運 水 及 槃 柴 - ^ Xu Yun 66
- ^ Dumoulin 299
- ^ Převzato z Cleary 253
- ^ Ferguson 96
Zdroje
- Sasaki, Ruth Fullerová, Iriya, Yoshitaka, a Fraser, Dana R.. 1971. Zaznamenané výroky laika P'anga: Zenová klasika devátého století. Tokio: Weatherhill.
- Cleary, Thomasi. tr. 1977. Záznam Modrého útesu. Boston: Shambhala.
- Dumoulin, Heinrich. 2005. Zen buddhismus: Historie. Svazek 1: Indie a Čína. Tr. Heisig, James W. a Knitter, Paul. Bloomington, Indiana: Světová moudrost.
- Ferguson, Andrew. 2000. Zenovo čínské dědictví: Mistři a jejich učení. Somerville, Massachusetts: Wisdom Publications ,.
- Zelená, James Reid. 2009. Sayings of Layman P’ang: Zen Classic of China. Boston: Shambhala.
- Mitchell, Stephen, vyd. 1989. Osvícené srdce: Antologie duchovní poezie. New York: Harperova trvalka.
- Xū Yún. 1996. Empty Cloud: Učení Xu Yun a vzpomínka na velkého čínského zenového mistra. Vyd. Sakya, Jy Din; Shakya, Chuan Yuan; a Cheung, Upasaka Richard. H.K. Buddhistický distributor knih.