Aporia - Aporia

v filozofie, an aporia (Starořečtina: ᾰ̓πορῐ́ᾱ, romanized: aporíā, lit. „slepá ulička, potíže s průchodem, nedostatek zdrojů, zmatek“) je hádanka nebo stav zmatku. v rétorika, je to prohlášení o pochybnostech, učiněné za řečnickým účelem a často předstírané.

Definice

Definice pojmu aporia se během historie měnily. Oxfordský anglický slovník zahrnuje dvě formy slova: přídavné jméno „aporetický“, které definuje jako „být v rozpacích“, „neprůchodný“ a „nakloněný pochybnostem nebo vznášet námitky“; a forma podstatného jména „aporia“, kterou definuje jako „stav aporetika“ a „zmatek nebo obtíž“. Položka slovníku zahrnuje také dvě raná textová použití, která obě odkazují na rétorické (spíše než filozofické) použití termínu.

v George Puttenham je The Arte of English Poesie (1589), aporia je „Doubtful, [tak] nazvaný ... protože často se zdá, že kastujeme nebezpečí a pochybujeme o věcech, když bychom je prostým způsobem řeči mohli potvrdit nebo vyvrátit“. V odkazu z roku 1657 J. Smith's Mystická rétorika, termín se stává „číslem, kterým řečník prokáže, že pochybuje, ať už má začít s množstvím věcí, nebo co má dělat nebo říkat v nějaké podivné nebo nejednoznačné věci“ (OED). Herbert Weir Smyth je Řecká gramatika (1956) se také zaměřuje na rétorické použití tím, že definuje aporii jako „vynalézavost, při níž řečník předstírá pochybnosti o tom, kde má začít nebo skončit nebo co má dělat nebo říkat“ (674).

Modernější zdroje, snad proto, že přicházejí po příchodu roku poststrukturalismus, se rozhodli vynechat rétorické použití tohoto termínu. v William Harmon je Příručka k literatuře, například aporia je identifikována jako „obtížnost, slepá ulička nebo bod pochybnosti a nerozhodnosti“, přičemž si všímá také toho, že kritici jako Jacques Derrida použili tento výraz k „označení bodu nerozhodnutelnosti, který lokalizuje místo, kde text zjevně podkopává jeho vlastní rétorickou strukturu, demontuje nebo se sám dekonstruuje“ (39). Julian Wolfreys ve své eseji „Trauma, svědectví a kritika“ charakterizuje trauma jako aporia, rána s nekonečnou stopou. Valiur Rahaman ve své knize Interpretations: Eseje v literární teorii (2011), vysvětlil aporia jako tvůrčí sílu jak v umělci, tak v jeho umění; pro umělce je to hrana bez hrany textu nebo umělecké dílo.

Etymologie

Rozdělení aporie na dva morfémy A- a poros („bez“ a „pasáž“) odhaluje bohatost slova etymologický pozadí i jeho připojení k platonice mytologie. Sarah Kofman tvrdí, že tyto dvě složky mají zásadní význam pro lepší pochopení slova, které bylo historicky přeloženo a chápáno poněkud reduktivně: „překladatelé, kteří obvykle unikají své zmatenosti překladem poros jako „účelnost“ a aporia jako „obtížnost“ ... nechat čtenáře ve tmě, co se týče veškerého sémantického bohatství poros a aporia a nijak nenaznačují jejich vazby s jinými slovy patřícími do stejné „rodiny“'"(9). Takové odkazy nevyhnutelně ukazují, že tyto výrazy jsou součástí" tradice ", která Platón půjčí si od tradice, která „se vymyká filozofické koncepci překladu a logice identity, kterou implikuje“ (10). Aby demonstroval takovou přestávku, Kofman hodnotí několik instancí termínu v celé Platónově práci. Její diskuse o mýtu o Poros, Penia, a Eros u Platóna Symposium zvláště odhaluje nepřeložitelnost konceptu. Penia, „dítě chudoby“, se rozhodne násilně oplodnit opilým Porosem, ztělesněním hojnosti, který je vždy v opozici vůči aporii, a tak definuje aporii. Výsledkem tohoto svazku je Eros, který zdědí odlišné vlastnosti svých rodičů (25). Zmatený aspekt mýtu je odhalen, když si člověk uvědomí, že Penia jedná z vynalézavosti, kvality obvykle přisuzované Porosovi, a Porosova nečinnost odhaluje jeho vlastní pasivitu, chudobu agentury nebo poros. Takový vztah intenzivně ovlivňuje nejen kontext aporie, ale také její význam:

Penia není o nic víc opakem Porosu než aporia; pravá, filozofická aporia neboli Penia je vždy plodná; v ní jsou všechny protiklady vymazány; není ani mužská, ani ženská, ani bohatá, ani chudá ... ani vynalézavá, ani bez prostředků. Proto je Aporia, která prolomí logiku identity a která se týká logiky prostředníka, nepřekládatelný termín. (27)

Aporia nakonec nelze oddělit od této etymologické a kulturní historie. Taková historie poskytuje vhled do zmatených sémantických vlastností aporie i do historický kontext ve kterém slovo funguje jako indikátor mezí jazyka při konstrukci znalostí.

Filozofie

Ve filozofii je aporia filozofickou hádankou nebo zdánlivě neřešitelnou slepou uličkou v dotazu, často vznikající v důsledku stejně věrohodných, ale nekonzistentních premis (tj. paradox ). Může také naznačovat stav zmatení nebo ztráty, takové hádanky nebo slepé uličky. Pojem aporia se v zásadě nachází v Řecká filozofie, ale také hraje roli v poststrukturalistické filozofii, jako ve spisech Jacquesa Derridy a Luce Irigarayová, a také sloužil jako vyšetřovací nástroj v analytická filozofie.

Platónovy rané dialogy se často nazývají jeho „aporetickými“ (řecky ἀπορητικός) dialogy, protože obvykle končí aporií. V takovém dialogu Socrates zpochybňuje jeho partner o povaze nebo definici pojmu, například o ctnosti nebo odvaze. Sokrates pak skrz elenktický testování, ukáže svému partnerovi, že jeho odpověď je neuspokojivá. Po řadě takových neúspěšných pokusů účastník připouští, že je v aporii ohledně zkoumaného konceptu, a dochází k závěru, že neví, o co jde. U Platóna Já ne (84a-c) popisuje Socrates očistný účinek redukce někoho na aporii: ukazuje někomu, kdo si jen myslel, že něco ví, že to ve skutečnosti neví a vzbuzuje v něm touhu to prozkoumat.

v Aristoteles je Metafyzika, aporia hraje roli v jeho metodě vyšetřování. Na rozdíl od a racionalista dotaz, který začíná od a priori principy, nebo empirik dotaz, který začíná a tabula rasa, začíná Metafyzika zkoumáním různých aporiai které existují, přičemž čerpají zejména z toho, co si jeho předchůdce lámalo hlavu: „s ohledem na vědu, kterou hledáme [tj. metafyzika ], je nutné, abychom si nejprve přečetli věci, nad kterými si musíme od začátku dělat zápletku “(995a24). Kniha Beta Metafyzika je seznam aporiai které zaměstnávají zbytek práce.

v Pyrrhonismus aporia je záměrně indukována jako prostředek produkce ataraxie.

Současná akademická studia tohoto pojmu dále charakterizují jeho použití ve filozofických diskurzech. V dokumentu „Aporetika: racionální uvažování tváří v tvář nekonzistenci“ (2009), Nicholas Rescher se zabývá metodami, ve kterých je aporia neboli „apory“ intelektuálně zpracována a vyřešena. V předmluvě Rescher identifikuje dílo jako pokus „syntetizovat a systematizovat aporetický postup řešení přetížení informací („ kognitivní disonance “, jak se někdy nazývá)“ (ix). Text je také užitečný v tom, že poskytuje přesnější (i když specializovanou) definici pojmu: „jakákoli kognitivní situace, v níž nás konfrontuje hrozba nekonzistence“ (1). Rescher dále zavádí svoji specifickou studii o apory tím, že tento výraz kvalifikuje jako „skupinu individuálně věrohodných, ale kolektivně neslučitelných tezí“, což ilustruje následujícím úsudkem nebo „shlukem obsahů“:

1. To, co nám říká pohled na naše oči, je věřit.
2. Zrak nám říká, že hůl je ohnutá.
3. Čemu nám říká dotek naší ruky, je třeba věřit.
4. Dotyk nám říká, že hůl je rovná. (2)

Aporia neboli „apory“ tohoto sylogismu spočívá ve skutečnosti, že i když je každé z těchto tvrzení jednotlivě myslitelné, jsou společně nekonzistentní nebo nemožné (tj. Představují paradox ). Rescherova studie naznačuje pokračující přítomnost vědeckých zkoušek pojmu aporia a dále pokračující pokusy vědců přeložit slovo a popsat jeho moderní význam.

Rétorika

Aporia je také a rétorické zařízení přičemž mluvčí vyjadřuje a pochybovat - často předstíral - o své pozici nebo ptá se rétoricky publikum jak by měl postupovat. Jedním z cílů aporie může být diskreditovat soupeř mluvčího. Aporia se také nazývá dubitatio. Například:

Nemám žádné ztráty ohledně informací o vás a vaší rodině; ale jsem v rozpacích, kde začít. Mám říci, jak byl váš otec Tromes otrokem v domě Elpias, který držel základní školu poblíž Théesova chrámu, a jak nosil pouta na nohou a kolem krku dřevěný obojek? Nebo jak vaše matka praktikovala svatební obřad za denního světla ve vedlejší budově vedle Herosa, který stavěl kosti, a tak vás přivedla k jednání živí obrazové a vyniknout v menších částech na jevišti?
— Demosthenes Na koruně, 129

Viz také

Reference

„Aporia“. Oxfordský anglický slovník (2. vyd.). 1989.
Harmon, William (2009). Příručka k literatuře. Upper Saddle River NJ: Pearson. ISBN 978-0-205-02401-8.
Kofman, Sarah (1983). „Beyond Aporia?“. V Benjamin, Andrew (ed.). Poststrukturalistická klasika. London: Routledge. s. 7–44.
Vasilis Politis (2006). „Aporia and Searching in the Early Platon“ v edicích L. Judsona a V. Karasmanise. Vzpomínka na Sokrata. Oxford University Press.
Rescher, Nicholas (2009). Aporetika. Pittsburgh PA: University of Pittsburgh Press. ISBN 978-0-8229-6057-7.
Smyth, Herbert Weir (1920). Řecká gramatika. Cambridge MA: Harvard University Press. str. 674. ISBN 0-674-36250-0.