Církevní vězení - Ecclesiastical prison

Je to zřejmé z mnoha vyhlášek v EU Corpus Juris Canonici že Římskokatolický kostel se domáhal a využil práva na dokonalou a viditelnou společnost na ochranu svých členů tím, že odsoudil viníka k uvěznění. Původně předmětem vězení, a to jak u Hebrejců, tak u Římanů, byla pouze úschova zločince, skutečného nebo předstíraného, až do jeho soudu. Církevní myšlenkou uvěznění však je, že uvěznění bude využíváno jak jako trest, tak jako příležitost k reformě a reflexi.

Administrativní trest

Tento způsob trestu se v dávných dobách uplatňoval i u duchovních. Tím pádem, Boniface VIII (cap. "Quamvis", iii, "De poen.", v 6) vyhlášky:

I když je známo, že věznice byly speciálně zřízeny za účelem zadržování zločinců, nikoli za jejich tresty, nenajdeme vám chybu, pokud se budete věznit za výkon pokání, ať už trvale nebo dočasně, jak se bude zdát nejlepší, ti duchovní vám, kteří jste přiznali trestné činy nebo jste za ně byli usvědčeni, poté, co jste pečlivě zvážili excesy, osoby a okolnosti případu.

Církev přijala extrémní trest věčného uvěznění, protože podle kánonů nebylo možné nařídit popravu pachatelů, ať už církevních nebo laických, církevními soudci. V dávných dobách bylo docela běžné věznit v klášterech za účelem pokání ty duchovní, kteří byli odsouzeni za závažné trestné činy (c. Vii, dist. 50). „Corpus Juris“ však říká (asi „Super His“, viii, „De poen.“), Že uvěznění samo o sobě nezpůsobuje stigma hanba na klerika, jak je patrné z papežského prohlášení o stížnosti klerika, který byl spáchán ve vězení, protože kolísal při výpovědi. Zaznamenaná odpověď je, že uvěznění nikoli ipso nosit s sebou jakoukoli notu hanby.

Klášterní vězení

Pokud jde o klášterní vězení pro členy řeholí, nacházíme je zaznamenané ve vyhláškách zabývajících se nenapravitelností těch, kteří ztratili ducha svého povolání. Tak, podle příkazu Urban VIII, Kongregace koncilu (21. září 1624) rozhodl:

Do budoucna nesmí být žádný řádný, legitimně vyznávaný, vyloučen z jeho řádu, pokud nebude skutečně nenapravitelný. Osoba by neměla být považována za skutečně nenapravitelnou, pokud nebudou shledány pouze všechny ty věci ověřené, které jsou vyžadovány obecným právem (bez ohledu na ústavy jakéhokoli náboženského řádu, dokonce potvrzené a schválené Svatý stolec ), ale také, dokud nebude delikvent zkoušen půstem a trpělivostí po dobu jednoho roku ve vězení. Proto ať má každý řád soukromé věznice, alespoň jedno v každé provincii.

Dotyčné trestné činy musí být takové, jaké by podle přirozeného nebo občanského práva vyžadovaly trest smrti nebo doživotní vězení (Reiffenstuel, „Jus Can. Univ.“, Č. 228). Nevinný XII zkrátil rok požadovaný výše uvedenou vyhláškou na šest měsíců (vyhláška „Instantibus“, 2). Dekret Posvátné kongregace koncilu (13. listopadu 1632) prohlašuje, že řehole nelze považovat za nenapravitelného, protože uprchl z vězení, ledaže by po trojím trestu měl učinit čtvrtý útěk. Vzhledem k tomu, že občanské zákony v současné době neumožňují uvěznění soukromým orgánem, Kongregace pro kázeň s řádnými úředníky nařídila (22. ledna 1886), že soudy za nenapravitelnost, předcházející propuštění, by měly být prováděny souhrnným, nikoliv formálním procesem , a že pro každý případ je třeba se uchýlit k Římu. Pozůstatek mnišského uvěznění (který dnes samozřejmě závisí pouze na morální síle) se nachází ve vyhlášce Lev XIII (4. listopadu 1892), ve kterém prohlašuje, že řeholníci, kteří byli vysvěceni a chtějí opustit svůj řád, se nemohou pod bolestí věčného pozastavení odchýlit z kláštera (exire ex clausura), dokud nebudou přijaty biskupem.

Viz také

Tento článek včlení text z publikace nyní v veřejná doména: Herbermann, Charles, ed. (1913). "Církevní věznice ". Katolická encyklopedie. New York: Robert Appleton Company.

LiteraturaKurzíva

Ulrich L. Lehner: Klášterní věznice a mučící komory. Eugene, OR: 2013
Ulrich L. Lehner: Im Klosterker der Moenche und Nonnen. Kevalaer: 2015 (kompletně přepracované a pozměněné německé vydání)