Kongregace pro kauzy svatých - Congregation for the Causes of Saints

Znak papežství SE.svg
Část a série na
Římská kurie
Erb Svatý stolec.svg
046CupolaSPietro.jpg Portál katolicismu

V katolický kostel, Kongregace pro kauzy svatých (latinský: Congregatio de Causis Sanctorum) je kongregace z Římská kurie který dohlíží na složitý proces, který vede k kanonizace z svatí, procházející kroky deklarace "hrdinských ctností" a blahořečení. Po přípravě případu, včetně schválení zázraky, případ je předložen Papež, který rozhodne, zda bude pokračovat v blahořečení nebo svatořečení. Toto je jeden z devíti Vatikán Kuriální sbory.

Dějiny

Předchůdcem sboru byl Posvátná kongregace pro obřady, založeno Papež Sixtus V. dne 22. ledna 1588 v býk Immensa Aeterni Dei.[1] Sbor se zabýval regulací božského uctívání a příčinami svatých.

Dne 8. května 1969 Papež Pavel VI vydal Apoštolská ústava Sacra Rituum Congregatiorozdělením na dva sbory, Kongregace pro bohoslužby a jeden pro příčiny svatých. Ten dostal tři kanceláře, soudní, generálního promotéra víry a historicko-právnický.[1]

Se změnami v kanonizačním procesu zavedenými Papež Jan Pavel II v roce 1983, a College of Relators byl přidán k přípravě případů osob deklarovaných jako Boží služebníci.[1] V lednu 2014 prefekt kongregace oznámil, že podle pokynů František ti, kdo pracují na kanonizacích, musí dodržovat finanční pokyny, aby odstranili nespravedlnost při řešení případů na základě poskytnutých finančních zdrojů.[2] Podle L'Osservatore Romano „Papež František doufal, že bude propagovat příčiny těch méně známých, těch z chudších regionů a těch, kteří se stali oběťmi totalitních perzekucí 20. století.[3]

Nejnovější prefekt, kardinál Giovanni Becciu, rezignoval 24. září 2020 a dne 15. října byl okamžitě následován biskupem Marcello Semeraro.[4] Od 29. prosince 2010 arcibiskup Marcello Bartolucci byl tajemníkem a o. Bogusław Turek byl podtajemníkem.[5] Současným propagátorem víry (prelátem teologem) je monsignor Carmelo Pellegrino, dříve relátor ve sboru.[6]

Aktuální proces

Viz také: Kanonizace

Kroky pro uznání a zázrak dodržovat pravidla stanovená v roce 1983 Apoštolská konstituce, Divinus Perfectionis Magister. Tato právní úprava stanoví dvě procesní etapy: diecézní a etapu tzv. Římské kongregace. První se odehrává v rámci diecéze kde došlo k podivuhodné události. The biskup zahajuje šetření týkající se předpokládaného zázraku, ve kterém jsou shromažďovány výpovědi očitých svědků zpochybňovaných řádně ustaveným soudem, a kompletní klinická a instrumentální dokumentace spojená s případem. Ve druhém Kongregace prozkoumá zaslané dokumenty a případnou doplňkovou dokumentaci a vynese v této věci svůj rozsudek.[7]

Posuzování zázraků

The zázrak může jít nad možnosti přírody buď v podstatě faktu nebo v subjektu, nebo pouze ve způsobu, jakým k němu dochází. Je tedy třeba rozlišovat tři stupně zázraku. První stupeň představuje vzkříšení z mrtvých (quoad substantiam). Druhý se týká subjektu (quoad subiectum): nemoc člověka je považována za nevyléčitelnou, v jejím průběhu může dokonce zničit kosti nebo životně důležité orgány; v tomto případě je zaznamenáno nejen úplné uzdravení, ale i velkoobchodní rekonstituce orgánů (restitutio in integrum). Třetí stupeň (quoad modum) zahrnuje okamžité uzdravení z nemoci, které by léčba mohla dosáhnout až po dlouhé době.

V roce 2016 kardinál Parolin na základě mandátu papeže Františka schválil nová nařízení pro lékařskou radu Kongregace pro kauzy svatých. Předpisy zveřejnily a podepsaly kardinál Amato a arcibiskup Marcello Bartolucci. Současný text, vysvětluje arcibiskup Bartolucci, „je inspirován předchozím nařízením schváleným Pavlem VI ze dne 23. dubna 1976 a kromě jazykové a procedurální aktualizace zavádí některé nové prvky, například: kvalifikovanou většinu, přistoupit ad ulteriora k vyšetření předpokládaného zázraku je nejméně 5/7 nebo 4/6; případ nelze znovu přezkoumat více než třikrát; pro opětovné přezkoumání předpokládaného zázraku je vyžadována rada devíti členů; funkční období prezidenta správní rady lze prodloužit pouze jednou (pět let plus další pětileté funkční období); všichni ti, kteří jsou zaměstnáni předpokládaným zázrakem (propagátoři věci, tribunál, poštovníci, odborníci, úředníci dikastéria) jsou drženi v tajnosti.[8] Tato „nová pravidla schválená papežem Františkem a vydaná v pátek Vatikánem jsou navržena tak, aby zpřísnila proces schvalování zázraku ve svěcení, a také aby zajistila jasnou papírovou stopu za tím, kdo tuto kartu zvedá se utrácí. “[9]

Před shromážděním

Viz také: Kanonizace

Mučedníci

Rozhodnutí, zda mučedníci zemřeli pro svou víru v Krista a následné povolení úcty, spočívali původně u biskupa v místě, kde vydali své svědectví. Biskup se zeptal na motiv smrti této osoby a poté, co zjistil, že zemřeli jako mučedník, zaslal jejich jméno s popisem jejich mučednictví jiným církvím, zejména sousedním, aby v případě schválení jejich příslušnými biskupy kult mučedníka by se mohl rozšířit i na jejich církve a věřící, jak jsme četli Ignáce z Antiochie v „Skutcích“ jeho mučednictví[10] „mohl mít společenství s velkorysým Kristovým mučedníkem“ (generoso Christi martyri komunikující). Mučedníci, o jejichž příčinách se tak mluvilo, a jejichž sláva mučednictví byla potvrzena, byli známí jako prokázaní (vindicati) mučedníci. Toto slovo pravděpodobně nepředcházelo čtvrté století, kdy bylo zavedeno do církve v Kartágu; ale fakt je určitě starší. V dřívějších dobách byla tedy tato úcta zcela místní a přecházela z jedné církve do druhé se souhlasem jejich biskupů. To je zřejmé ze skutečnosti, že na starověkých křesťanských hřbitovech se nacházejí obrazy pouze těch mučedníků, kteří v tomto sousedství trpěli. Vysvětluje také téměř univerzální úctu, která se velmi rychle vyplatila, např. Svatý Vavřinec, Cyprian, a Sixtus II, kteří byli zabiti Římany Císař Valerian.[11]

Zpovědníci

Úcta k zpovědníci - z těch, tedy těch, kteří zemřeli pokojně po životě hrdinská ctnost - není tak starý jako mučedníci. Bylo to ve čtvrtém století, jak se běžně koná, že zpovědníkům byla poprvé udělena veřejná církevní pocta, i když ji občas otcové chválili s nadšením.

Samotní jednotliví zpovědníci se někdy nazývali mučedníky. Svatý. Gregory Nazianzen volá St. Bazalka mučedník;[12] Sv. Zlatoústý použije stejný titul na Eustachius z Antiochie;[13] Svatý. Paulinus z Noly píše sv. Felix z Noly že získal nebeské pocty sine sanguine mučedník („Bezkrevný mučedník“);[14] Styly svatého Řehoře Velikého Zeno z Verony jako mučedník[15] a Metronius dává sv. Roteriovi[16] stejný název. Později byla do diptychů vložena jména zpovědníků a byla jim věnována úcta. Jejich hrobky byly poctěny[17] se stejným názvem (martýrie) jako ti mučedníci. Po celou dobu však platilo, že je nezákonné ctít zpovědníky bez svolení církevní autority, jak tomu bylo u cti mučedníků.[18]

Oprávnění svatořečit

Po několik století biskupové, nebo na některých místech pouze primáti a patriarchové,[19] mohl udělit mučedníkům a zpovědníkům veřejnou církevní čest; taková pocta však byla vždy stanovena pouze pro místní území, jehož jurisdikci měli pravomoc. Pouze přijetí Cultus podle papež udělal Cultus univerzální, protože on sám vládl univerzálnímu katolický kostel.[20] Do této disciplíny se však vkradly týrání, a to jednak kvůli nerozvážnosti populární horlivosti, jednak kvůli nedbalosti některých biskupů při vyšetřování životů těch, kterým dovolili být ctěni jako svatí.

Ke konci jedenáctého století papežové usoudili, že je v tomto ohledu nutné omezit biskupskou autoritu, a proto rozhodl, že ctnosti a zázraky osob navržených k veřejné úctě by měly být zkoumány v radách, konkrétněji v obecných radách. Papežové Urban II, Kalixt II, a Eugene III vyhověl této disciplíně. I po těchto dekrétech se stalo, že „někteří, kteří se řídili způsoby pohanů a byli oklamáni podvodem toho zlého, uctívali jako svatého muže, který byl zabit pod vlivem alkoholu“. Papež Alexander III (1159–81) zakázal jeho úctu těmito slovy: „Do budoucna nebudeš předpokládat, že mu budeš vzdávat úctu, protože i když skrze něj byly činěny zázraky, nedovolilo by ti ho ctít jako svatého, pokud bys neměl autoritu římské církve. “[21] Teologové nesouhlasí, pokud jde o plný význam tohoto dekretu: buď byl zaveden nový zákon,[22] v takovém případě Papež pak si poprvé vyhradil právo blahořečení pro sebe, nebo byl potvrzen stávající zákon. Protože dekret neskončil se všemi kontroverzemi a někteří biskupové ho neposlechli, pokud se jednalo o blahořečení, jehož právo doposud jistě měli, Urban VIII publikoval a papežský býk v roce 1634, která ukončila veškerou diskusi výhradním vyhrazením pro Apoštolský stolec oba právo kanonizace a to z blahořečení.

  • Tento článek včlení text z publikace nyní v veřejná doména: Beccari, Camillo (1907). "Blahořečení a svatořečení ". V Herbermann, Charles (ed.). Katolická encyklopedie. 2. New York: Robert Appleton Company.

Částečný seznam nevyřízených případů

Blahoslavení

čeká na svatořečení po schváleném zázraku

Ctihodní

čeká na blahořečení po schválených zázrakech

Boží služebníci

čeká na prohlášení hrdinské ctnosti, mučednictví nebo „nabídky života“

[23]

Prefekti Kongregace pro obřady, 1903 až 1969

Úředníci Kongregace pro kauzy svatých od roku 1969

Prefekti

Sekretářky

Viz také

Reference

  1. ^ A b C „Kongregace pro kauzy svatých“. Vatikán.
  2. ^ „Vatikán zavádí nízkonákladové svaté ve jménu úsporných opatření“. Vatican Insider. 14. ledna 2014. Citováno 8. listopadu 2015.
  3. ^ „Vatikán se snaží snížit náklady na svatořečení“. Katolická zpravodajská agentura. 21. ledna 2014. Citováno 8. listopadu 2015.
  4. ^ „Rinunce e nomine (continuazione)“ (Tisková zpráva) (v italštině). Tisková kancelář Svatého stolce. Citováno 25. září 2020.
  5. ^ „Rinunce e Nomine, 29.12.2010“ (Tisková zpráva) (v italštině). Tisková kancelář Svatého stolce. 29. prosince 2010. Citováno 25. září 2020.
  6. ^ „Rinunce e Nomine, 5. 11. 2012“ (Tisková zpráva) (v italštině). Tisková kancelář Svatého stolce. 5. listopadu 2012. Citováno 25. září 2020.
  7. ^ Papež Jan Pavel II. Divinus Perfectionis Magister, 25. ledna 1983, Libreria Editrice Vaticana
  8. ^ "Zprávy z Vatikánu - Zprávy o církvi - Zprávy z Vatikánu". en.radiovaticana.va. Citováno 21. srpna 2018.
  9. ^ „Vatikán zpřísňuje pravidla pro zázraky a peníze v případech svatosti“. Crux. 23. září 2016. Archivovány od originál dne 27. dubna 2017. Citováno 8. července 2017.
  10. ^ Ruinart, Acta Sincera Martyrum, 19
  11. ^ Duchesne (1903), Origines du culte chrétien (ve francouzštině), Paříž, str. 284
  12. ^ Orat. de laud., P.L., XXXVI, 602
  13. ^ Opp. II, 606
  14. ^ Báseň, XIV, Carm. III, v, 4
  15. ^ Vytočit. III. xix
  16. ^ Acta SS., II, 11. května 306
  17. ^ Martigny, loc. cit.
  18. ^ Benedikt XIV., Loc. cit., vi
  19. ^ Srpna., Brevic. Collat. cum Donatistis, III, 13, č. 25 palců PL, XLIII, 628.
  20. ^ Gonzalez Tellez, Comm. Perpet. in singulos textus libr. Dekr., III, xlv, v kap. 1, De reliquiis et vener. Svatý.
  21. ^ C. 1, tit. cit., X, III, xlv.
  22. ^ Robert Bellarmine, De Eccles. Triumf., I, 8.
  23. ^ „Fr. Patrick Ryan“. stspeterandpaulbasilica.com. Citováno 21. srpna 2018.
  24. ^ „Vatikánský kardinál Angelo Becciu rezignuje na úřad a„ práva “kardinálů“. Katolická zpravodajská agentura. 24. září 2020. Citováno 24. září 2020.
  25. ^ „Nomina del Prefetto della Congregazione delle Cause dei Santi“. Bolletino sala Stampa della Santa Sede. 15. října 2020. Citováno 15. října 2020.

externí odkazy