Výklad (kanonické právo) - Interpretation (canon law)

Stupnice spravedlnosti
Část série na
Kánonické právo
katolický kostel
046CupolaSPietro.jpg Portál katolicismu

Pokud jde o církevní právo z katolický kostel, kanonici stanoví a dodržují pravidla pro výklad a přijímání slov, aby legislativa je správně pochopeno a je stanoven rozsah jeho závazku.

Autentický výklad

Viz také: Regulae Juris

„Autentický výklad“ je oficiální a autoritativní výklad a statut vydaný zákonodárce zákona. v církevní právo autentický výklad má platnost zákona.

kromě Nejvyšší papež (Papež), který má úplnou zákonodárnou moc, několik dalších orgánů v EU katolický kostel mít různé stupně zákonodárné moci. Primárními příklady jsou diecézní biskupové a jejich ekvivalenty, biskupské konference, a konkrétní rady.[1] Kterékoli z nich zákonodárci mohou vydávat autentické vlastní interpretace[2] a zákony jejich předchůdců.[3] Autentické interpretace nahrazují i ​​správní rozhodnutí ordináři a rozsudky církevní soudy, protože žádný z těchto aktů nemá platnost zákona které mají autentické interpretace.[4] Účinek autentického tlumočení závisí na rozsahu tlumočení:

Autentický výklad, který je předkládán zákonem, má stejnou sílu jako zákon samotný a musí být vyhlášen. Pokud jednoduše deklaruje slova, která jsou sama o sobě jistá, má zpětnou účinnost. Pokud omezuje nebo rozšiřuje zákon nebo vysvětluje pochybný zákon, není retroaktivní.[5]

Zákonodárci také mohou svěřit moc autenticky interpretovat své zákony jinému.[6] Pro Kodex kanonického práva z roku 1983, Kodex kánonů východních církví, a další Papežský zákony, Nejvyšší papež přenesl pravomoc autentického tlumočení na Papežská rada pro legislativní texty.[7] Následující tabulka uvádí autentické interpretace, které toto dikastérium vydal (s Papežský schválení).

Tabulka autentických výkladů

Latinka CanonVydánísouhrn
Umět. 87, § 1AAS, v. 77 (1985), str. 771Diecézní biskup nemůže dávkovat z kanonické formy pro manželství dvou katolíků.
Umět. 119, 1 °AAS, v. 82 (1990), str. 845Při třetím přezkumu stačí relativní většina.
Umět. 127, § 1AAS, v. 77 (1985), str. 771Superior nemá hlasovací právo, pokud to v komunitě není obvyklým zvykem.
Umět. 230, §2AAS, v. 86 (1994), str. 541-542Mohou to jak laici, tak ženy sloužit u oltáře.
Cann. 346, §1 a 402, §1AAS, v. 83 (1991), str. 1093Biskupové emeriti mohou být zvoleni do Synoda biskupů.
Cann. 434 a 452AAS, v. 81 (1989), str. 388Pomocní biskupové nemůže obsadit úřad prezidenta biskupská konference.
Umět. 455, § 1 (také kán. 31-3)AAS, v. 77 (1985), str. 771„Obecné vyhlášky“ zahrnují obecné prováděcí vyhlášky.
Umět. 502, § 1AAS, v. 76 (1984), str. 746-747Konzultor pokračuje ve funkci, i když už není členem presbyterální rady.

Konzultanti nemusí být nahrazeni, pokud chybí minimální požadovaný počet.

Umět. 509, § 1AAS, v. 81 (1989), str. 991Není nutné zvolit prezidenta kapitoly kánonů volbami.
Umět. 684, §3AAS, v. 79 (1987), str. 1249„Náboženské“ zahrnuje náboženský dočasně sliby.
Umět. 700AAS, v. 78 (1986), str. 1323–1324Náboženský být informován o propuštění po potvrzení do Svatý stolec.

Kongregace pro náboženské a sekulární instituty obdrží odkladný postih proti propuštění.

Cann. 705-7AAS, v. 78 (1986), str. 1323–1324A náboženský biskup nemá rád aktivní a pasivní hlas ve svém ústavu.
Cann. 705-7AAS, v. 80 (1988), str. 1818–1819Náboženský jmenovaní soudci Roman Rota nejsou vyňaty z náboženský Obyčejný.
Umět. 767, § 1AAS, v. 79 (1987), str. 1249Diecézní biskup nemůže dávkovat z předpisu, že kázání je vyhrazeno pro kněží nebo jáhni.
Umět. 830, §3AAS, v. 79 (1987), str. 1249Improvizátoři musí uvést název Obyčejný dává jeho svolení a kde a kdy bylo svolení uděleno.
Umět. 910, §2 (také kán. 230, §3)AAS, v. 80 (1988), str. 1373Mimořádní ministři svatého přijímání nemohou vykonávat svou funkci, když řádní ministři (kterým není bráněno v distribuci Eucharistie ) jsou přítomny v kostele, i když neslavují Hmotnost.
Umět. 917AAS, v. 76 (1984), str. 746-747Osoba může obdržet Svaté přijímání ve stejný den pouze dvakrát, mimo nebezpečí smrti.
Umět. 951, § 1AAS, v. 79 (1987), str. 1132Hromadné nabídky pro více oslav ve stejný den je třeba zaslat správnému Obyčejný celebranta.
Umět. 964, §2AAS, v. 90 (1998), str. 711[8]A kněz se může rozhodnout slyšet zpověď ve zpovědnici s pevnou mřížkou.
Umět. 1103AAS, v. 79 (1987), str. 1132Síla a strach také ruší neplatnost manželského souhlasu nekatolíků.
Umět. 1263AAS, v. 81 (1989), str. 991Externí školy církevních institutů papežského práva nepodléhají zdanění ze strany diecézní biskup.
Umět. 1367[9]AAS, v. 91 (1999), str. 918„Znesvěcení“ zahrnuje jakoukoli dobrovolnou a velmi zdrženlivou akci vůči eucharistickému druhu.
Umět. 1398AAS, v. 80 (1988), str. 1818–1819"Potrat „zahrnuje zabití plodu jakýmkoli způsobem, kdykoli od okamžiku početí.
Cann. 1522 a 1525AAS, v. 78 (1986), str. 1324Může znovu zavést případ do jiného soudu poté, co je instance ukončena prostřednictvím prominutí nebo odříkání.
Umět. 1673, 3ºAAS, v. 78 (1986), str. 1323–1324Soudní vikář interdiecézního soudu žalovaného nemůže dát souhlas požadovaný pro projednání případu neplatnosti v diecézi žalobce.
Umět. 1686 (také kán. 1066–7)AAS, v. 76 (1984), str. 746-747Předmanželské vyšetřování postačuje k určení neplatnosti předchozího manželství z důvodu nedostatku kanonické formy; A prohlášení neplatnosti prostřednictvím dokumentárního procesu se nevyžaduje.
Umět. 1737 (také kán. 299, § 3)AAS, v. 80 (1988), str. 1818Non-právnická skupina se stížností se musí uchýlit k hierarchickému postihu jako jednotlivci.

Pravidla výkladu

Obecně platí, že autentický výklad zákona může učinit zákonodárce nebo jeho nástupce nebo nadřízený, ale pokud tomu tak není, je třeba se uchýlit k tomu, co se nazývá výklad soudní nebo doktrinální. Právě pro tento druhý režim byla vytvořena pravidla.

Slova

Konkrétní slova zákona se chápou podle jejich obvyklého významu, pokud není jisté, že zákonodárce zamýšlel, aby byly chápány jinak. Pokud jsou slova jednoznačná, nesmí být překroucena do jiného, ​​nepravděpodobného významu. Pokud je znám záměr zákonodárce týkající se dotyčných slov, musí se s ním shodovat výklad, spíše než s obvyklým významem slov, protože v tomto případě se o slovech říká, že nejsou akt ale raději oblečený s vůlí zákonodárce.

Je-li zákon stanoven obecně, předpokládá se, že nebyla zamýšlena žádná výjimka; to znamená, že pokud obecný zákon nestanoví žádnou výjimku, nemusí tlumočníci rozlišovat konkrétní případy. Pokud jde o všechny výklady, je třeba upřednostnit označení dotyčných slov spravedlnost spíše než přísné spravedlnost. Argument lze vyvodit z opačného významu slov za předpokladu, že povede k výsledku, který je absurdní, nevhodný nebo je v rozporu s jiným zákonem. Dále se předpokládá, že se ustanovení dřívějšího zákona nezmění nad rámec výslovného významu slov nového zákona.

Když je zákon trestní jeho slova by měla být v přírodě vykládána v nejpřísnějším smyslu a neměla by být rozšířena na případy, které nejsou výslovně uvedeny, ale když zákon připustí přednost, jeho slova je třeba vykládat v nejširším smyslu. „Ve smlouvách je třeba brát slova v plném [plena] smyslu, v poslední vůli v širším [plenior] smyslu a v udělení laskavosti v jejich nejširším [plenissimi] výkladu“.[10] Pokud je označení slov pochybné, je třeba upřednostnit ten smysl, který nepoškodí práva třetí osoby, tj. e., osoba, které zákon přímo neovlivňuje ani se ho netýká.

Slova zákona se nikdy nepředpokládají jako nadbytečná. Slova musí být zvažována v jejich kontextu. Výklad slov, který činí dotyčný zákon marným, je nesprávný výklad. Když jsou slova v budoucí čas, a to i když jsou v imperativní nálada pokud jde o soudce, ale nikoli o trestný čin, trest rozumí se, že nevznikl ipso facto ale pouze na základě soudního rozsudku. Pokud jsou slova pochybná, musí se předpokládat, že zvýhodňují jejich subjekty, a nikoli zákonodárce.

Učitelská nauka o kanonickém výkladu „v církvi“

Pokyny Magisterium ohledně církevní právo a jeho výklad jsou závazné per se pokud to učí o právu.[11] Právně závazné pokyny ke kanonickému výkladu Magisterium jsou primárně uvedeny v alokace z Nejvyšší papežové do Tribunal of Roman Rota.[11]

Papež Benedikt XVI, ve své adrese ze dne 21. ledna 2012 adresované Roman Rota, učil, že kanonické právo lze interpretovat a plně pochopit pouze v rámci katolický kostel ve světle jejího poslání a ekleziologický struktura a že „práce tlumočníka nesmí být zbavena„ zásadního kontaktu s církevní realitou “:[11]

Po všech úvahách je hermeneutika kanonických zákonů nejtěsněji svázána se samotným chápáním zákona církve ... V takové realistické perspektivě nabývá výkladové opatření, někdy náročné, smyslu a účelu. Použití výkladového významu stanoveného v Kodexu kanonického práva v kán. 17, počínaje „správným významem slov uvažovaných v jejich textu a kontextu“, již není pouhým logickým cvičením. Souvisí to s úkolem, který je oživován autentickým kontaktem s komplexní realitou církve, která umožňuje proniknout do pravého smyslu litery zákona. Pak se něco stane, podobně jako to, co jsem řekl o vnitřním procesu sv. Augustina v biblické hermeneutice: „překročení dopisu učinilo dopis důvěryhodným“.[poznámka 1] Tímto způsobem se také v hermeneutice zákona potvrzuje, že autentickým horizontem je horizont právnické pravdy milovat, hledat a sloužit. Z toho vyplývá, že výklad kanonického práva musí probíhat v církvi. Nejde o pouhou vnější okolnost, s výhradou okolí: je to volání stejného humus kanonického práva a realita jím regulovaná. Sentire cum Ecclesia nabývá významu také v rámci disciplíny, a to z důvodu doktrinálních základů, které jsou vždy přítomny a fungují v rámci právních norem církve. Tímto způsobem se také aplikuje na kanonické právo, které jsem hermeneutikou obnovy v kontinuitě hovořil v souvislosti s Druhým vatikánským koncilem[poznámka 2] tak úzce spjatý se současnou kanonickou legislativou. Křesťanská dospělost vede člověka k tomu, aby stále více miloval zákon a chtěl mu rozumět a věrně jej uplatňovat.[11]

Reference

  1. ^ Canon L. Socy. GR. Brit. & Ir., Dopis a duch kanonického práva: Praktický průvodce Kodexem kanonického práva ¶ 46, v 15, 15 n. 2 (Gerard Sheehy et al. Eds., Liturgical Press 1995).
  2. ^ Codex Iuris Canonici (CIC), Canon 16, §1; Codex Canonum Ecclesiarum Orientalium (CCEO), Canon 1498.
  3. ^ Dopis a duch kanonického práva, ¶ 46, v 15 (Rev. Augustine Mendonça, JCD).
  4. ^ CIC„Canon 16, §3; CCEO, Canon 1498, §3.
  5. ^ CIC, Canon 16, §2, přeloženo do Dopis a duch kanonického práva 16 („Interpretatio authentica per modum legis exhibita eandem vim habet ac lex ipsa et promulgari debet; si verba legis in se certa declaret tantum, valet retrorsum; si legem coarctet vel extendataut dubiam explicet, non retrotrahitur.“).
  6. ^ CIC„Canon 16, §1; CCEO, Canon 1498, § 1.
  7. ^ Papež Jan Pavel II., Apoštolská konstituce Bonus pro pastora, Články 155, 80 Acta Apostolicae Sedis 841 (1988).
  8. ^ Caparros a kol., Str. 1629
  9. ^ Caparros a kol., Str. 1633.
  10. ^ C. Cum Dilecti, 6 de donat.
  11. ^ A b C d Papež Benedikt XVI., 2012 Roman Rota Address.

Poznámky

  1. ^ Benedikt XVI., 2012 Roman Rota Addresss odvoláním na postsynodální apoštolskou exhortaci Verbum Domini, 30. září 2010, 38: AAS 102 (2010), s. 718, č. 38.
  2. ^ Benedikt XVI., 2012 Roman Rota Addresss odvoláním na svůj projev k římské kurii ze dne 22. prosince 2005: AAS 98 (2006), s. 40-53., https://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/en/speeches/2005/december/documents/hf_ben_xvi_spe_20051222_roman-curia.html

Bibliografie

  • Nový komentář ke Kodexu kanonického práva, vyd. John P. Beal, James A. Coriden a Thomas J. Green, Paulist Press, 2000. ISBN  978-0-8091-0502-1 (vázaná kniha), ISBN  978-0-8091-4066-4 (brožovaný výtisk, 2002).
  • Kodex kanonického práva s poznámkami, druhé anglické vydání, vyd. Ernest Caparros, Michel Thériault a Jean Thorn, 2004. ISBN  978-2-89127-629-0 (Wilson a Lafleur), ISBN  978-1-890177-44-7 (Středozápadní teologické fórum).
  • Lawrence G. Wrenn, Autentické interpretace kodexu z roku 1983, Canon Law Society of America, 1993. ISBN  978-0-943616-61-2.
  • Papež Benedikt XVI, Projev Jeho Svatosti Benedikta XVI. K inauguraci soudního roku EU Tribunal of Roman Rota, 21. ledna 2012, https://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/en/speeches/2012/january/documents/hf_ben-xvi_spe_20120121_rota-romana.html, zpřístupněno 29. března 2016.
Uvedení zdroje

externí odkazy