Samizdat - Samizdat

Pro další použití viz Samizdat (disambiguation).

Samizdat
Russian samizdat and photo negatives of unofficial literature in the USSR.jpg
Ruský samizdat a foto negativy neoficiální literatury
ruštinaсамиздат
Romanizacesamizdat
Doslovný překladself-publishing
Část série na
Revoluce
francouzská revoluce
Barevný hlasovací box.svg Portál politiky

Samizdat (ruština: самизда́т, rozsvícený „self-publishing“) byla forma disident aktivita napříč Východní blok ve kterém jednotlivci reprodukovali cenzurované a podzemní provizorní publikace, často ručně, a předávali dokumenty od čtenáře ke čtenáři. Praxe ruční reprodukce byla velmi rozšířená, protože většina psací stroje a tisková zařízení byla inventarizováno a požadované oprávnění k přístupu. Tento místní lidé praxe vyhnout se oficiální sovětská cenzura bylo plné nebezpečí, protože lidé, kteří byli přistiženi při držení nebo kopírování cenzurovaných materiálů, dostávali tvrdé tresty.

Vladimír Bukovský shrnul to takto:

„Samizdat: Píšu si to sám, upravuji sám, sám to cenzuruji, sám vydávám, sám distribuuji a sám za to trávím čas ve vězení.“[1]

Původ názvu a variace

Etymologicky, slovo samizdat pochází z sam (ruština: сам, "já sám") a izdat (ruština: издат, zkratka издательство, izdatel'stvo, „nakladatelství“), a tedy znamená „vydáno samostatně“. The Ukrajinský jazyk má podobný termín: samvydav (самвидав), od sam„já“ a vydavnytstvo, "nakladatelství".[2]

Ruský básník Nikolai Glazkov vytvořil verzi výrazu jako slovní hříčka ve 40. letech 20. století, když napsal kopie svých básní a přiložil poznámku Samsebyaizdat (Самсебяиздат, "Myself by Myself Publishers") na webu přední strana.[3]

Tamizdat odkazuje na literaturu vydanou v zahraničí (там, tam„tam“), často z pašovaných rukopisů.[4]

Techniky

Vše sovětské výroby psací stroje a tisková zařízení byla inventarizována a jejich typografické vzorky byly shromážděny přímo v továrně a uloženy ve vládním adresáři.[Citace je zapotřebí ] Protože každý psací stroj má mikro funkce které jsou stejně individuální jako lidské otisky prstů, umožnilo to KGB vyšetřovatelé k okamžité identifikaci zařízení, které bylo použito k napsání nebo tisku dotyčného textu, a zadržení jeho uživatele.[Citace je zapotřebí ] Nicméně jisté Východoněmecký a Východoevropský - psané psací stroje cyrilice, zejména Erika, byly zakoupeny sovětskými občany při cestování do okolí socialistické země, přeskočil postup odběru vzorků, a proto představoval větší potíže se sledováním. Psací stroje vyráběné západem, nakupované v zahraničí a nějakým způsobem přivezené nebo pašované do Sovětského svazu, byly zvyklé psát Text v azbuce přes Latinské znaky. Chcete-li zabránit zachycení, pravidelné vázání knih k zakrytí zakázaných textů bylo použito ideologicky schválených knih.

„Эрика“ берёт четыре копии,
Вот и всё!
... А этого достаточно.

"Erika" má čtyři kopie,
To je vše!
... ale to stačí.

— Alexander Galich na psacím stroji Erika běžně používaném pro uhlíkové kopie v ruské výrobě samizdatů.[5]

Samizdatové kopie textů, jako např Michail Bulgakov román Pán a Margarita nebo Václav Havel esej Síla bezmocných byly obcházeny mezi důvěryhodnými přáteli. Techniky použité k reprodukci těchto zakázaných textů se lišily. Je možné vytvořit několik kopií uhlíkový papír, ručně nebo na a psací stroj; na druhém konci stupnice, sálový počítač tiskaři se během nočních směn vyráběli více kopií a knihy se občas tiskly poloprofesionálně tiskařské lisy v mnohem větším množství. Před glasnost, většina z těchto metod byla nebezpečná, protože kopírovací stroje, tiskařské lisy a dokonce i psací stroje v kancelářích byly pod kontrolou organizace První oddělení (součást KGB); referenční výtisky ze všech těchto strojů byly uloženy pro účely následné identifikace, pokud by byl nalezen výstup samizdat.

Fyzická forma

Samizdat ukrytý v knižní vazbě; vidět v Muzeum povolání a bojů za svobodu, Vilnius

Samizdat se vyznačuje nejen myšlenkami a debatami, které pomohl rozšířit k širšímu publiku, ale také svou fyzickou formou. Ručně psané, často rozmazané a zvrásněné stránky s četnými typografickými chybami a nepopsatelnými obálkami pomohly oddělit a povznést ruský samizdat od západní literatury.[6] Fyzická forma samizdatu vznikla z prostého nedostatku zdrojů a nutnosti být nenápadný. Disidenti v SSSR začali časem tyto vlastnosti obdivovat kvůli sobě samému, drsný vzhled samizdatu ostře kontrastující s hladkým a dobře vytvořeným vzhledem textů vydávaných úřadem cenzora ke zveřejnění státem. Forma samizdat získala přednost před myšlenkami, které vyjadřovala, a stala se silným symbolem vynalézavosti a vzpurného ducha obyvatel Sovětského svazu.[7] Ve skutečnosti fyzická forma samizdatu sama o sobě povýšila čtení samizdatu na cenný tajný čin.[8]

Čtenář

Detailní záběr na strojově psaný samizdat, Moskva

Samizdat pochází z disidentského hnutí Ruska inteligence a většina samizdatů se zaměřila na čtenáře ruských elit. Zatímco oběh samizdatu byl relativně nízký, v průměru kolem 200 000 čtenářů, mnoho z těchto čtenářů mělo postavení kulturní moci a autority.[9] Navíc z důvodu přítomnosti „dvojí vědomí „v Sovětském svazu, současné cenzuře informací a nutnosti absorbovat informace, aby bylo možné je cenzurovat, se mnoho vládních úředníků stalo čtenáři samizdatu.[10] Přestože široká veřejnost občas přišla do styku se samizdaty, většině veřejnosti chyběl přístup k několika nákladným samizdatovým textům v oběhu a vyjádřila nespokojenost s vysoce cenzurovaným čtecím materiálem poskytovaným státem.[11]

Účel a metody samizdatu mohou být v rozporu s účelem koncepce autorská práva.[12]

Dějiny

Vlastní vydání a samodistribuovaná literatura má v Rusku dlouhou historii. Samizdat je jedinečný pro post-Stalin SSSR a další země s podobnými systémy. Tváří v tvář policejní stát Díky cenzurním schopnostem se společnost obrátila k podzemní literatuře pro vlastní analýzu a sebevyjádření.[13]

Samizdatové knihy a edice

První celovečerní kniha, která byla distribuována jako samizdat, byla Boris Pasternak román z roku 1957 Doktor Živago.[14] Ačkoli literární časopis Nový Mir vydal v roce 1954 deset básní z knihy, o rok později byl celý text shledán nevhodným pro vydání a vstoupil do samizdatového oběhu.[14]

Některá díla, i když byla legálně publikována státem kontrolovanými médii, bylo prakticky nemožné najít v knihkupectvích a knihovnách a dostala se do samizdatu: například Aleksandr Solženicyn román Jeden den v životě Ivana Denisoviče byl široce distribuován prostřednictvím samizdatu.[14][15]

Na začátku Chruščov Taje v polovině 50. let SSSR poezie stal se velmi populární. Mezi sovětem kolovaly spisy nejrůznějších básníků inteligence: známí, zakázaní, potlačovaní spisovatelé i mladí a neznámí. Řada samizdatových publikací obsahovala neoficiální poezii, mezi nimi i moskevský časopis Sintaksis (1959–1960) autorka Alexander Ginzburg, Vladimir Osipov je Bumerang (1960) a Phoenix (1961), produkoval Jurij Galanskov a Alexander Ginzburg. Redaktoři těchto časopisů byli pravidelnými návštěvníky improvizované veřejné čtení poezie mezi lety 1958 a 1961 na Majakovského náměstí v Moskvě. Shromáždění netrvalo dlouho, protože se je brzy zmocnily úřady. V létě roku 1961 bylo zatčeno několik pravidelných účastníků setkání a obviněni z „protisovětská agitace a propaganda "(Článek 70 RSFSR Trestní zákoník ), čímž ukončila většinu časopisů.

Ne všechno publikované v samizdatu mělo politické podtexty. V roce 1963 Joseph Brodsky byl obviněn z „sociální parazitismus „a odsouzen za nic jiného než básník. Jeho básně obíhaly v samizdatu, pouze čtyři byly považovány za vhodné pro oficiální sovětské antologie.[16] V polovině šedesátých let se objevila neoficiální literární skupina známá jako SMOG (slovo s různým významem jeden byl schopen, udělal jsem to, atd.; jako zkratka nesl název také řadu interpretací) vydal almanach s názvem Sfingy (Sfinksy) a sbírky prózy a poezie. Některé z jejich spisů byly blízké Ruská avantgarda 10. a 20. let 20. století.

1965 předvádět soud spisovatelů Yuli Daniel a Andrei Sinyavsky, obviněni z protisovětské agitace a propagandy a následného zvýšeného útlaku, znamenalo pro Samizdata autory zánik obleva a začátek drsnějších časů. Proces byl pečlivě zdokumentován v samizdatové kolekci s názvem Bílá kniha (1966), sestavil Jurij Galanskov a Alexander Ginzburg. Oba spisovatelé byli mezi těmi, kteří byli později zatčeni a odsouzeni k vězení ve vědě známé jako Proces čtyř. V následujících letech se obsah samizdatů stal více spolitizovaným a hrál důležitou roli v EU disidentské hnutí v Sovětském svazu.

Samizdatová periodika

Psaná kopie ruského periodika o lidských právech Kronika současných událostí, Moskva

Nejčasnější samizdatová periodika byla krátkodobá a zaměřená hlavně na literaturu: Sintaksis (1959–1960), Bumerang (1960) a Phoenix (1961). V letech 1964 až 1970 komunistický historik Roy Medvedev pravidelně publikováno Politický deník (v ruštině Политический дневник nebo politický deník), který obsahoval analytické materiály, které se později objevily na Západě.

Nejdelší a nejznámější samizdatové periodikum bylo A Kronika současných událostí (Хроника текущих событий).[17] Bylo věnováno obraně lidská práva poskytováním přesných informací o událostech v SSSR. Za 15 let, od dubna 1968 do prosince 1982, vyšlo 65 čísel, všechna kromě dvou vycházela v anglickém překladu.[18] Anonymní redaktoři vyzývali čtenáře, aby využívali stejné distribuční kanály k zasílání zpětné vazby a místních informací, které mají být zveřejněny v následujících číslech.

The Kronika se vyznačoval suchým, stručným stylem a přesnou korekcí i té nejmenší chyby. Jeho pravidelné rubriky byly „Zadržení, prohlídky, výslechy“, „Mimosoudní pronásledování "," Ve věznicích a Tábory "," Samizdat update "," Novinky ve zkratce "a" Pronásledování náboženství ". Postupem času byly přidány oddíly o" Pronásledování Krymských Tatarů "," Pronásledování a obtěžování v Ukrajina ", "Litevský Události “atd.

The Kronika redaktoři tvrdili, že podle roku 1936 Sovětská ústava v té době jejich zveřejnění nebylo nezákonné. Úřady argument nepřijaly. Mnoho lidí bylo kvůli své účasti v EU obtěžováno, zatčeno, uvězněno nebo nuceno opustit zemi Kronika's výroba a distribuce. Typista a první editor časopisu Natalya Gorbanevskaya byl zatčen a umístěn do psychiatrické léčebny za účast v srpnu Protest Rudého náměstí z roku 1968 proti invazi do Československa. V roce 1974 dva z blízkých spolupracovníků periodika (Petr Jakir a Victor Krasin ) byli přesvědčeni, aby vypověděli své kolegy redaktory a Kronika v sovětské televizi. Tím byla činnost periodika ukončena až do Sergej Kovalev, Tatyana Khodorovich a Tatyana Velikanova otevřeně oznámili svoji připravenost obnovit publikaci. Poté, co byli zatčeni a uvězněni, byli střídáni jinými.

Další významnou a dlouhodobou publikací (asi 20 čísel v období 1972–1980) byla publikace refusenik politický a literární časopis „Евреи в СССР“ (Yevrei proti SSSR, Židé v SSSR), kterou založil a upravil Alexander Voronel a po svém uvěznění by Mark Azbel a Alexander Luntz.

Na konci 80. let, které byly poznamenány nárůstem neformálních organizací, došlo v Sovětském svazu k obnovené vlně samizdatových periodik. Zahrnuty byly i publikace, které byly v té době aktivní Glasnost (editoval Sergej Grigoryants ), Ekspress-khronika (Expresní kronika, editoval Alexander Podrabinek ), Svobodnoye slovo („Svobodné slovo“, Demokratická unie vytvořená v květnu 1988), Levyi povorot („Levá odbočka“, upravil Boris Kagarlitsky ), Otkrytaya zóna („Otevřená zóna“) klubu Perestrojka, Merkurii („Merkur“, editovala Elena Zelinskaya) a Chronograf („Chronograf“, vydaný řadou moskevských aktivistů).[19]

Ne všechny samizdatové trendy byly liberální nebo jasně odporovaly sovětskému režimu a literárnímu zřízení. „The Ruská strana... byl velmi podivným prvkem politické krajiny Leonid Brežněv éra - cítit se prakticky jako disidenti, členové Ruská strana až na vzácné výjimky zaujal docela prestižní oficiální pozice ve světě spisovatelů nebo novinářů, “napsal Oleg Kashin v roce 2009.[20]

Žánry samizdatu

Samizdat zahrnoval širokou škálu témat, zejména literaturu a práce zaměřené na náboženství, národnost a politiku.[21] Stát kromě disidentských textů cenzuroval řadu materiálů, jako jsou detektivní romány, dobrodružné příběhy a sci-fi, což vedlo k podzemnímu vydání samizdatu pokrývajícího širokou škálu témat. Ačkoli většina autorů samizdatů směřovala svá díla k inteligenci, samizdat zahrnoval kromě vědeckých prací i žánry lowbrow.[22]

Hyung-Min Joo provedl podrobnou analýzu archivu samizdatu (Архив Самиздата, Arkhiv Samizdata podle Rádio Svoboda sponzorované Kongres USA a byla zahájena v 60. letech a uvedla, že z jejích 6 607 položek bylo 1% literárních, 17% nacionalistických, 20% náboženských a 62% politických, s tím, že se tam zpravidla neshromažďovala literární díla, takže jejich 1% ( pouze 73 textů) nereprezentují skutečný podíl oběhu. [21]

Literární

Strojopisné vydání Všechno plyne podle Vasily Grossman, Moskva

V prvních letech se samizdat definoval jako primárně literární fenomén, který zahrnoval distribuci poezie, klasické nepublikované ruské literatury a slavné zahraniční literatury 20. století.[23] Literatura hrála klíčovou roli v existenci samizdatového fenoménu. Například odmítnutí SSSR vydat epický román Borise Pasternaka, Doktor Živago, vzhledem k jeho zaměření na jednotlivé postavy, spíše než na blahobyt státu, vedl k románu následné podzemní publikaci. Skutečnost, že Doktor Živago Neobsahovaly žádné zjevné zprávy o disidentu, zdůrazňovaly neohrabanost procesu cenzury státu, což způsobilo odklon čtenářství od státem publikovaných materiálů.[24] Stejně tak oběh slavného díla Alexandra Solženicyna o systému gulag, Souostroví Gulag, propagoval samizdatové oživení v polovině 70. let.[25] Protože se však samizdat ze své podstaty postavil do opozice vůči státu, začala se práce samizdatů více zaměřovat na porušování lidských práv ze strany státu, než se posunula k politice.[26]

Politický

Většina samizdatových textů byla politicky zaměřena.[21] Většina politických textů byla osobní prohlášení, odvolání, protesty nebo informace o zatčení a soudních procesech.[27] Další politický samizdat zahrnoval analýzy různých krizí v SSSR a navrhoval alternativy řešení vládních událostí.

V samizdatu neexistovala jednotná politická myšlenka; autoři spíše debatovali z různých hledisek. V debatách dominoval samizdat psaný ze socialistické, demokratické a slovanofilní perspektivy.[28] Socialističtí autoři srovnávali současný stav vlády s EU marxista ideály socialismu a apeloval na stát, aby splnil své sliby. Socialističtí autoři samizdatu doufali, že dají socialismu „lidskou tvář“ vyjádřením nespokojenosti se systémem cenzury.[29] Mnoho socialistů věří v potenciál reforem v Sovětském svazu, zejména kvůli politické liberalizaci, ke které došlo v době Dubček v Československu. Invaze Sovětského svazu do liberalizujícího se Československa však v případě „Pražské jaro “, rozdrtil naděje na reformu a potlačil sílu socialistického hlediska.[30] Protože se stát neochotil reformovat, začal se samizdat zaměřovat na alternativní politické systémy.

Strojopisné vydání Národní hranice a mezinárodní vědecká spolupráce podle Zhores Medveděv.

V rámci samizdatu se několik prací zaměřilo na možnost a demokratický politický systém. Demokratický samizdat měl revoluční povahu kvůli tvrzení, že k reformě státu je nezbytný zásadní posun v politické struktuře, na rozdíl od socialistů, kteří doufali, že k dosažení změny budou pracovat ve stejném základním politickém rámci. Navzdory revoluční povaze demokratických autorů samizdatů většina demokratů prosazovala umírněné strategie změny. Většina demokratů věřila v evoluční přístup k dosažení demokracie v SSSR a zaměřili se na prosazování svých příčin po otevřených veřejných trasách, spíše než po podzemních.[31]

Na rozdíl od demokratického i socialistického samizdatu Slovanofil samizdat seskupil demokracii a socialismus dohromady jako západní ideály, které se nehodily k východoevropské mentalitě. Slavophile samizdat přinesl do politické debaty nacionalistickou ruskou perspektivu a zastával význam kulturní rozmanitosti a jedinečnosti slovanských kultur. Samizdat psaný z pohledu slovanofilů se pokusil sjednotit SSSR pod vizí sdílené slavné historie ruské autokracie a Pravoslaví. V důsledku toho skutečnost, že SSSR zahrnoval různorodé národnosti a postrádala jedinečnou ruskou historii, bránila slovanofilnímu hnutí. Tím, že se zastával často rasistických a antisemitských názorů na ruskou nadřazenost, ať už čistotou krve nebo silou ruského pravoslaví, slovanofilní hnutí v samizdatu odcizilo čtenáře a vytvořilo rozpory v opozici.[32]

Náboženský

Převážně pravoslavné, baptistické, letniční, katolické a adventistické skupiny byly autorem náboženských samizdatových textů. Ačkoli kolovala rozmanitost náboženských samizdatů, včetně tří buddhistických textů, neexistují žádné známé islámské samizdatové texty. Nedostatek islámského samizdatu se jeví jako neslučitelný s velkým procentem muslimů, kteří pobývali v SSSR.[27]

Nacionalista

Židovský samizdat se významně zasazoval o ukončení represí vůči Židům v SSSR a vyjádřil přání exodus schopnost opustit Rusko v izraelské vlasti. Židovský samizdat podporoval sionismus. Hnutí Exodus se rovněž zaměřilo na širší témata lidských práv a svobod sovětských občanů.[33] V židovském samizdatu však existovala propast mezi autory, kteří obhajovali exodus, a těmi, kteří tvrdili, že Židé by měli zůstat v SSSR, aby bojovali za svá práva.

Krymských Tatarů a Volgští Němci také vytvořil samizdat, protestoval proti odmítnutí státu umožnit jim návrat do své vlasti po Stalinově smrti.

Ukrajinský samvydav se postavil proti předpokládané převaze ruské kultury Ukrajinská kultura a odsoudil vynucenou asimilaci Ukrajinci do ruský jazyk.[34]

Kromě samizdatu zaměřeného na židovské, ukrajinské a krymské tataráky se autoři také zasazovali o příčiny mnoha dalších národností.

Zvuková páska

Domácí „kostní záznam“

Žebra „hudba na žebrech“, „kostní záznamy“,[35] nebo roentgenizdat (rentgen- s odkazem na rentgen, a -izdat znamenající samizdat) byly domácí výroba gramofonové desky, zkopírováno ze zakázaných nahrávek, které byly pašovány do země. Jejich obsah byl západní Rock and roll, jazz, mambo a další hudba a hudba zakázaných emigrantů. Byly prodány a obchodovány na internetu Černý trh.

Každý disk je tenký, pružný plastový list se zaznamenanou spirálovou drážkou na jedné straně, který lze přehrávat na normálu fonograf gramofon při 78 ot / min. Byly vyrobeny z levného dostupného materiálu: použitého rentgenového filmu. Každý velký obdélníkový list byl ořezán do kruhu a individuálně zaznamenán pomocí improvizace záznamový soustruh. Disky a jejich omezená kvalita zvuku připomínají sériově vyráběné flexi disk, a může se tím inspirovat.

Magnitizdat, méně častá, je distribuce zvukových záznamů na audiokazetě, často podzemních hudebních skupin, bardi, nebo přednášky (magnit- s odkazem na magnetická páska ).

Další vliv

Po Bell Labs změnil svůj UNIX licence z roku 1979 na nezákonné šíření zdrojového kódu, 1976 Kniha lvi který obsahoval zdrojový kód, musel být stažen, ale jeho nelegální kopie kolovaly roky.

Akt kopírování knihy Lions byl často označován jako samizdat. V hackerském a počítačovém žargonu byl termín samizdat používán pro šíření potřebných a těžko dostupných dokumentů nebo informací.[36]

Hackerský deník PoC || GTFO volá svá distribuční oprávnění a samizdat licence.[37]

Pozoruhodné samizdatová periodika

Viz také

Citace

  1. ^ Bukovský 1979, str. 141.
  2. ^ Balan 1993.
  3. ^ Komaromi 2004, str. 598.
  4. ^ Kind-Kovács & Labov 2013, str. 19 fn. 1.
  5. ^ Etkind 1992, str. 597.
  6. ^ Komaromi 2004, str. 608–609.
  7. ^ Komaromi 2004, str. 609.
  8. ^ Komaromi 2004, str. 605.
  9. ^ Stelmakh 2001, str. 147.
  10. ^ Meerson-Aksenov a Shragin 1977, str. 22.
  11. ^ Stelmakh 2001, str. 149.
  12. ^ Feldbrugge 1975, str. 23: „Dalším právním aspektem samizdatové literatury je problém s autorskými právy. [...] Vyrostla v důležitou otázku, když se sovětská vláda ve zjevné snaze bránit vydávání samizdatových materiálů v zahraničí připojila v roce 1973 k Ženevské úmluvě. [...] Známí sovětští autoři, jako je Solženicyn, jehož díla se pravidelně objevují v samizdatu v Sovětském svazu, nikdy netvrdili, že jejich autorská práva byla porušena samizdatovým postupem. “
  13. ^ Alexejev 1987, str. 12.
  14. ^ A b C Crump 2013, str. 105.
  15. ^ Listopadu 1962 vydání Nový Mir literární časopis
  16. ^ Crump 2013, str. 107.
  17. ^ Kronika současných událostí, 1968–1982 (v Rusku) Archiv na memo.ru.
  18. ^ Kronika současných událostí 1968–1983 (v angličtině). Všechna čísla z let 1968 a 1969 lze nalézt v Reddaway 1972
  19. ^ Urban, Igrunov a Mitrokhin 1997, str. 87.
  20. ^ Kashin 2009.
  21. ^ A b C Joo 2004, str. 572.
  22. ^ Komaromi 2004, str. 606.
  23. ^ Stelmakh 2001, str. 148.
  24. ^ Meerson-Aksenov a Shragin 1977, str. 27.
  25. ^ Joo 2004, str. 575.
  26. ^ Meerson-Aksenov a Shragin 1977, str. 30.
  27. ^ A b Joo 2004, str. 574.
  28. ^ Joo 2004, str. 576.
  29. ^ Meerson-Aksenov a Shragin 1977, str. 47.
  30. ^ Joo 2004, str. 587.
  31. ^ Joo 2004, str. 587–588.
  32. ^ Joo 2004, str. 588.
  33. ^ Meerson-Aksenov, „Židovská otázka v SSSR - Hnutí za exodus“, 385–86.
  34. ^ Joo 2004, str. 573–574.
  35. ^ NPR 2016.
  36. ^ Raymond 1996; Soubor žargonu 2004: "Všimněte si, že samizdat je správně používán pouze u dokumentů, které obsahují potřebné informace (viz také etika hackerů), ale které jsou z nějakého důvodu jinak nedostupné, ale ne v kontextu dokumentů, které jsou k dispozici prostřednictvím běžných kanálů, pro které je neoprávněná duplikace by bylo neetické porušení autorských práv. ““
  37. ^ „International Journal of PoC - GTFO issues [Openwall Community Wiki]“. openwall.info. Citováno 2016-04-22.

Obecné zdroje

Další čtení

Práce cizinců

Insiders' works

externí odkazy