Dvě kultury - The Two Cultures

První vydání (vyd. OUP )

"Dvě kultury„je první částí vlivného roku 1959 Rede Přednáška podle britský vědec a romanopisec C. P. Snow které byly vydány v knižní podobě jako Dvě kultury a vědecká revoluce stejný rok.^[1][2] Jeho tezí bylo, že Věda a humanitní vědy která představovala „intelektuální život celé západní společnosti“ se rozdělila na „dvě kultury“ a že toto rozdělení bylo pro obě strany hlavním problémem při řešení světových problémů.

Přednáška

Rozhovor byl přednesen 7. Května 1959 v EU Senátní dům, Cambridge, a následně zveřejněna jako Dvě kultury a vědecká revoluce. Přednáška a kniha se rozšířily o článek Snowa publikovaný v Nový státník ze dne 6. října 1956, s názvem „Dvě kultury“.^[3] Publikovaná v knižní podobě byla Snowova přednáška široce čtená a diskutovaná na obou stranách Atlantiku, což ho vedlo k napsání pokračování z roku 1963, Dvě kultury: a druhý pohled: Rozšířená verze těchto dvou kultur a vědecké revoluce.^[4]

Snowovu pozici lze shrnout do často opakované části eseje:

Mnohokrát jsem byl přítomen na shromážděních lidí, kteří jsou podle standardů tradiční kultury považováni za vysoce vzdělané a kteří se značnou chutí vyjádřili svou nedůvěru k negramotnosti vědců. Jednou nebo dvakrát jsem byl vyprovokován a zeptal jsem se společnosti, kolik z nich by to mohlo popsat Druhý zákon termodynamiky. Odezva byla chladná: byla také negativní. Přesto jsem se ptal na něco, co je vědeckým ekvivalentem: Četli jste dílo Shakespeare je?^[5]Nyní věřím, že kdybych se zeptal na ještě jednodušší otázku - například: Co tím myslíš? Hmotnost nebo akcelerace, což je vědecký ekvivalent rčení, Umíš číst? - ne více než jeden z deseti vysoce vzdělaných by cítil, že mluvím stejným jazykem. Takže velká stavba moderního fyzika stoupá a většina nejchytřejších lidí v západní svět mají asi tolik vhledu jako oni neolitický předkové by měli.^[5]

V roce 2008, The Times Literary Supplement zahrnuta Dvě kultury a vědecká revoluce ve svém seznamu 100 knih, které nejvíce ovlivnily západní veřejný diskurz od doby Druhá světová válka.^[2]

Přednáška Snow's Rede odsoudila Britské vzdělávací systém má, protože Viktoriánská éra, nadměrně odměnil humanitní obory (zejména latinský a řecký ) na úkor vědeckých a inženýrství vzdělání, a to navzdory tomu, že tyto úspěchy byly tak rozhodující pro získání Druhá světová válka pro spojence.^[6] To v praxi připravilo Brity elity (v politice, správě a průmyslu) odpovídající přípravy na řízení moderního vědeckého světa. Naproti tomu Snow řekl: Němec a Americké školy snažili se připravit své občany ve vědách i humanitních oborech stejně a lepší vědecké učení umožnilo vládcům těchto zemí účinněji konkurovat ve vědeckém věku. Pozdější diskuse o Dvě kultury inklinoval k zakrytí Snowova původního zaměření na rozdíly mezi britskými systémy (školní i školní) sociální třída ) a konkurenčních zemí.^[6]

Důsledky a vliv

Literární kritik F. R. Leavis nazval Snow ve své eseji „public relations“ pro vědecké pracoviště Dvě kultury?: Význam C. P. Snowa, zveřejněno v Divák v roce 1962. Článek přilákal na stránkách dopisů časopisu velkou negativní korespondenci.^[7]

Ve své knize z roku 1963 se objevil Snow, aby revidoval své myšlení, a optimističtěji vnímal potenciál zprostředkující třetí kultury. Tento koncept byl později převzat v John Brockman je Třetí kultura: Za vědeckou revolucí . Představujeme dotisk Dvě kultury, Stefan Collini tvrdí, že plynutí času udělalo hodně pro snížení kulturní propasti, kterou si Snow všiml, ale zcela ji neodstranil.

Stephen Jay Gould je Ježek, liška a neštovice magistra poskytuje jinou perspektivu. Za předpokladu, že dialektický Interpretace tvrdí, že Snowův koncept „dvou kultur“ není jen mimo dosah, je to škodlivé a krátkozraké hledisko a že to možná vedlo k desetiletím zbytečného stavění plotů.

Simon Critchley, v Kontinentální filozofie: velmi krátký úvod navrhuje:^[8]

[Snow] diagnostikoval ztrátu společné kultury a vznik dvou odlišných kultur: těch, které představují vědci na jedné straně a které Snow nazval „literárními intelektuály“ na straně druhé. Pokud jsou první ve prospěch sociálních reforem a pokroku prostřednictvím vědy, technologie a průmyslu, pak jsou intelektuálové tím, co Snow nazývá přirozeným Luddity „v jejich chápání a soucitu s vyspělou průmyslovou společností. v Mlýn Pokud jde o podmínky, rozdělení je mezi Benthamité a Coleridgeans.

— Simon Critchley

To znamená, že Critchley tvrdí, že to, co řekl Snow, představuje znovuobjevení diskuse probíhající v polovině devatenáctého století. Critchley popisuje příspěvek Leavis k vytváření kontroverze jako „brutální ad hominem útok "; dále popisuji debatu jako„ známý střet v anglických kulturních dějinách ", cituji také T. H. Huxley a Matthew Arnold.^[9][10]

Na své zahajovací adrese u Mnichovská bezpečnostní konference v lednu 2014 estonský prezident Toomas Hendrik Ilves uvedl, že současné problémy související s bezpečností a svobodou v kyberprostoru jsou vyvrcholením absence dialogu mezi „dvěma kulturami“: „Dnes, bez pochopení základních otázek a spisů ve vývoji liberální demokracie, počítačoví geekové vymýšlejí stále lepší způsoby sledovat lidi ... jednoduše proto, že mohou a je to v pohodě. Humanisté na druhé straně nerozumí základní technologii a jsou například přesvědčeni, že sledování metadat znamená, že vláda čte jejich e-maily. “^[11]

Předchůdci

Kontrastní vědecké a humanistické znalosti jsou opakováním Methodenstreit 1890 německých univerzit.^[12] Hádka v roce 1911 mezi Benedetto Croce a Giovanni Gentile na jedné straně a Federigo Enriques na druhé straně se předpokládá, že měla trvalé účinky na oddělení dvou kultur v Itálii a na převahu názorů (objektivního) idealismu nad názory (logického) pozitivismu.^[13] Ve společenských vědách se také běžně navrhuje hádka pozitivismus proti interpretivismus.^[12]

Viz také

• Kulturní válka
• Třetí kultura
• Vědecké války
• Consilience: The Unity of Knowledge, kniha z roku 1998, kterou napsal biolog Edward Osborne Wilson, jako pokus o překlenutí propasti mezi „dvěma kulturami“
• Hádka starověku a moderny
• Interdisciplinarita, pohyb překračující hranice mezi akademické obory, včetně rozdílu mezi „dvěma kulturami“

Reference

Další čtení

• Burguete, Maria a Lam, Lui, eds. (2008). Vědecké záležitosti: Humanitní vědy jako komplexní systémy. World Scientific: Singapur. ISBN  978-981-283-593-2
• James, Frank A. J. L. (29. listopadu 2016). „Úvod: Diskutuje se o důležitostech dvou kultur“ (PDF). Interdisciplinární vědecké recenze. 41 (2–3): 107–117. doi:10.1080/03080188.2016.1223651..
• Andrew Sinclair, Červená a modrá. Zpravodajství, zrada a univerzity (Coronet Books, Hodder and Stoughten, UK UK) 211 stran ISBN  0-340-41687-4

externí odkazy

• Bragg, Melvyn, Dvě kultury (diskuse), Spojené království: BBC Radio 4.
• Critchley, Simon (2001), Kontinentální filozofie: velmi krátký úvod, Oxford University Press, ISBN  978-0-19-285359-2.
• Collini, Stefan (1993), „Úvod“, Snow, Charles Percy (ed.), Dvě kultury, Cambridge University Press, ISBN  978-0-521-06520-7
• Ferris, Timothy (13. října 2011), „Svět intelektuálů vs. svět inženýrů“, Kabelové.
• Griffiths, Phillip (13. září 1995), „Dvě kultury“ dnes, Velká Británie: St Andrews.
• Precht, Richard David (2013), „Natural Sciences and Humanities: Genesis of two Worlds“, ZAKlessons (Webvideo), Google You tube.
• Snow, Charles Percy (leden 2013), „Dvě kultury“, The Nový státník.
• Snow, Charles Percy (1959), "Dvě kultury (přednáška o Rede) ".
• „Jsme za těmi dvěma kulturami?“, Semínko, 7. května 2009.