Pozitivismus v Polsku - Positivism in Poland
![]() | Bylo navrženo, že Dějiny filozofie v Polsku # Pozitivismus být sloučeny do tohoto článku. (Diskutujte) Navrhováno od září 2020. |
Část série na |
Kultura Polska |
---|
![]() |
Lidé |
Tradice |
Mytologie a folklór |
Kuchyně |
Festivaly |
Náboženství |
Hudba a scénické umění |
|
Pozitivismus v Polsku bylo sociokulturní hnutí, které definovalo progresivní myšlení literatura a v společenské vědy v rozdělené Polsko po potlačení Leden 1863 Povstání proti Ruská říše. Pozitivistické období trvalo až do přelomu 20. století a nástupu modernisty Mladé Polsko hnutí.[1]
Přehled
V důsledku povstání v roce 1863 mnoho Poláků odrážejících argumenty tvrdilo, že další pokusy o získání nezávislosti na Ruská říše, Království Pruska a Rakousko-Uhersko silou zbraní by mělo být upuštěno. Ve svých polemikách o moudrosti odporu proti dělicím mocnostem, publikovaných v letech 1868 až 1873 v Przegląd tygodniowy ("Týdenní revize") a Prawda („Pravda“) - často neochotně a jen částečně - zavrhli stylistiku dřívějších Polské romantické období.[1]
Polský pozitivismus vychází z filozofie francouzského filozofa Auguste Comte, zatímco velká část její ideologie byla inspirována dílem britských vědců a vědců včetně Herbert Spencer a John Stuart Mill. Polští pozitivisté prosazovali uplatňování rozumu před emocemi. Věřili, že pokud má být nezávislost znovu získána, musí být získávána postupně, „budováním od základů“ (vytvořením hmotné infrastruktury a vzděláváním veřejnosti) a prostřednictvím organická práce což by polské společnosti umožnilo fungovat jako plně integrovaná “sociální organismus „(koncept vypůjčený od řady evropských myslitelů, včetně Herberta Spencera).[2]
Pozitivní cíle
Přední polský filozof pozitivismu, novinář, prozaik a spisovatel povídek Bolesław Prus (autor Předsunutá základna, Panenka, Nová žena, a Faraon ), doporučil svým krajanům, že místo Polska ve světě bude určeno podle příspěvků Polska do světového vědeckého, technologického, ekonomického a kulturního pokroku.[3]
Specifické společenské otázky polských pozitivistů zahrnovaly založení rovná práva pro všechny členy společnosti, včetně rolníků a ženy; the asimilace z Polská židovská menšina; odstranění negramotnosti mezi obyčejnými občany v důsledku uzavření polských škol okupačními mocnostmi; a obrana polského obyvatelstva v německé části Polska proti Němcům Kulturkampf a německá vláda vysídlení polské populace.[1][4]
Polští pozitivisté považovali práci, spíše než povstání, za skutečnou cestu k udržení Poláka národní identita a demonstrovat konstruktivní patriotismus. Aleksander Świętochowski (redaktor Prawda) konstatoval, že „Všechny velké problémy [zůstávající] v [lůně] lidstva lze vyřešit pouze vzděláváním a toto vzdělávání musí být povinné.“[5]
Přední autoři
Viz také
Poznámky
- ^ A b C Czesław Miłosz, Dějiny polské literatury, str. 281–321. „Pozitivismus.“ University of California Press, 1983. ISBN 0-520-04477-0. Citováno 10. října 2011.
- ^ Czesław Miłosz, Dějiny polské literatury, str. 283–84.
- ^ Edward Pieścikowski, Bolesław Prus, str. 49.
- ^ Zygmunt Szweykowski, Twórczość Bolesława Prusa (Umění Boleslava Pruse), 2. vydání, Varšava, Państwowy Instytut Wydawniczy, 1972, s. 130–51.
- ^ Czesław Miłosz, Dějiny polské literatury, str. 285–286.
Reference
- Czesław Miłosz, Dějiny polské literatury, 2. vydání, Berkeley, University of California Press, 1983, ISBN 0-520-04477-0, s. 281–321.
- Edward Pieścikowski, Bolesław Prus, 2. vydání, Varšava, Państwowe Wydawnictwo Naukowe, 1985, ISBN 83-01-05593-6.
- Jan Zygmunt Jakubowski, vyd., Literatura polska od średniowiecza do pozytywizmu (Polská literatura od středověku po pozitivismus), Varšava, Państwowe Wydawnictwo Naukowe, 1979, ISBN 83-01-00201-8, str. 543–692.