Andhra Ikshvaku - Andhra Ikshvaku

Pro další použití viz Ikshvaku (disambiguation).

Najít místa nápisů Ikshvaku[1]

The Ikshvaku (IAST: Ikṣvāku) vládla na východě dynastie Řeka Krišna údolí Indie, z jejich hlavního města Vijayapuri (moderní Nagarjunakonda v Andhra Pradesh ) přibližně během 3. a 4. století n. l. Ikshvakus jsou také známí jako Andhra Ikshvakus nebo Ikshvakus z Vijayapuri odlišit je od jejich legendární jmenovci.

Králové Ikshvaku byli Shaivites a hrál Vedic obřady, ale Buddhismus vzkvétal také za jejich vlády. Několik Ikshvaku královen a princů přispělo k výstavbě buddhistických památek v současnosti Nagarjunakonda.

Politické dějiny

Starověké sanskrtské texty, jako např Rigveda, Atharvaveda, a Jaiminiya Upanishad Brahmana, zmíňte legendárního krále jménem Ikshvaku (doslovně, „tykev“). Pozdější texty, například Ramayana a Puranas, připojte dynastie Ikshvakuových potomků na Ajódhja, hlavní město Kosala Kingdom v severní Indii.[2] Záznam krále Vijayapuri Ehuvala Chamtamula stopuje jeho předky k legendárnímu Ikshvaku.[3]

Ikshvakus z Vijayapuri se zdá být stejný jako „Sriparvatiya Andhras“ zmíněný v Matsya Purana.[2]

Chamtamula

Nagarjunakonda Ayaka pilíř nápis doby Vira-Purushadatta (250-275 CE)

Zakladatel dynastie Vasishthiputra Chamtamula (IAST: Vāsiṣṭhīputra Cāṃtamūla; také přepsal Chantamula) vzrostl k moci po úpadku Satavahana Napájení. O tom svědčí nápisy Rentala a Kesanapalli. Nápis Rentala, datovaný do jeho 5. regnálního roku, mu říká „Siri Cāṃtamūla ". Čtyřřádkový nápis Kesanapalli, datovaný do jeho 13. regnálního roku a vyrytý na sloupu buddhisty stupa, jmenuje jej jako zakladatele dynastie Ikshvaku.[4]

O Chamtamulových rodičích nejsou k dispozici žádné informace, kromě toho, že jeho otec měl několik manželek a dcer. Chamtamula měl dva bratři dělohy, pojmenovaný Chamtasri (IAST: Cāṃtaśrī) a Hammasri (IAST: Hammaśrī). Chamtasri, který si vzal Mahatalavaru Skandashriho z rodiny Pukiya (je vrchním velitelem a feudátorem), hrál důležitou roli při stavbě buddhistického mahachaitya.[4]

Záznamy pozdějších králů Ikshvaku popisují Chamtamulu jako skvělého umělce Vedic oběti jako Agnishtoma, Vajapeya a Ashvamedha.[1][5] Tyto popisy jsou potvrzeny archeologickými objevy, včetně nálezů Chamtamulových mincí typu Ashvamedha, nádrže používané pro obřad Avabhritha, kurma-chiti (obětní oltář ve tvaru želvy) a kostra koně. Nápis pozdějšího krále Ikshvaku Ehuvala Chamtamula uvádí, že Vasishthiputra Chamtamula se svou srdnatostí vyhrál mnoho bitev.[4]

Chamtamula měla mnoho manželek.[6] Jeho dcera Advai Chamtisri (IAST: Cāṃtiśrī) se provdala Mahasenapati Mahatalavara Dandanayaka Khamdavishakha (IAST: Khamḍaviśāakha) z rodiny Dhanaka. Jeho nástupcem byl jeho syn Virapurushadatta.[4] Nápis datovaný do 20. vládního roku Virapurushadatty zmiňuje Chamtamulovu smrt, kterou lze interpretovat různými způsoby. Je možné, že Chamtamula žil až do této doby, když se vzdal trůnu dříve; alternativně je možné, že nápis pouze připomíná jeho výročí smrti.[7]

Virapurushadatta

"Scythian "voják, Nagarjunakonda Místo paláce.[8][9]

Mathari-putra Vira-purusha-datta (IAST: Māṭharīputra Vīrapuruṣadatta) vládl nejméně 24 let, což dokládá nápis datovaný do jeho 24. regnálního roku. Měl několik manželek (oženil se se třemi dcerami svých otcovských tet (Chamtasri a Hammasri)),[6][10] včetně Rudradhara-bhattariky, dcery vládce Ujjain (Uj (e) nika mahara (ja) balika), případně Indo-Scythian Západní Kšatrapa král Rudrasena II.[11][10][12] Scythian vliv lze také zaznamenat v paláci Nagarjunakonda, zejména prostřednictvím reliéfů skýtských vojáků v čepicích a kabátech.[8][9] Podle nápisu v Nagarjunakondě tam mohla být také umístěna posádka skýtských stráží zaměstnaných králi Ikshvaku.[13]

Jeho dcera Kodabalishri (IAST: Kodabaliśrī) se provdala za vládce země Vanavasa[14] (možná Chutu vládce moderní Banavasi ).[15] Měl dva syny, Eli Ehavuladasa (jehož matkou byla Yakhilinika) a Evuvala Chamtamula (jehož matkou byla Khamduvula a která na něj nastoupila na trůn).[11]

Ehuvala Chamtamula

Vasishthi-putra Ehuvala Chamtamula (IAST: Vasiṣṭhīputra Ehuvala Cāṃtamūla) také vládl nejméně 24 let a je doložen nápisy datovanými do regnalských let 2, 8, 9, 11, 13, 16 a 24. Království Ikshvaku dosáhlo za své vlády zenitu.[11] Za jeho vlády bylo postaveno několik hinduistických a buddhistických svatyní.[11] Jeho Patagandigudem nápis je nejstarší známý měděný štítek z Indický subkontinent.[16]

Zdá se, že království Ikshvaku během Ehuvalovy vlády utrpělo několik zahraničních invazí. Nápis chrámu Sarvadeva připisuje jeho veliteli Anikke vítězství na bojišti. Pamětní sloup jeho generála Mahasenapati Chamtapula, šéf Kulahaka, se také zmiňuje o bitevních vítězstvích.[17]

Hariti-putra Virapurushadatta, syn Ehuvala a královny Kapanashri (Kapanaśrī), nesl tituly dědic jasný: Maharaja Kumara a Mahasenapati. Na trůn však nenastoupil, pravděpodobně proto, že zemřel před svým otcem. Ehuvala byl následován Rudrapurushadatta, který byl jeho synem z Vammabhatta, dcery Mahakshatrapa (dále jen Západní Kšatrapa pravítko).[17]

The Shakas (západní Kshatrapas) se zdá, že během vlády Ehuvala velmi ovlivnili království Ikshvaku. Některé z nápisů vydaných během tohoto období používají název Shaka svamin pro krále. Tento název používá nápis na památku Vammabhatty, který byl vydán během 11. vládního roku jeho syna Rudrapurushadatty svamin pro všechny předchozí krále.[17]

Rudrapurushadatta

Nápis na sloupu Nagarjunakonda z doby Rudry Purušadatty (300–325 n. L.)

Vasishthi-putra Rudra-purusha-datta (IAST: Vasiṣṭhīputra Rudrapuruṣadatta) je doložen dvěma nápisy. The Gurazala nápis, datovaný do jeho 4. regnálního roku, zaznamenává pozemkovou dotaci pro božstvo Halampura-svamin od Nodu Keshriho pro prodloužení Keshriho života. The Nagarjunakonda nápis, datovaný do 11. regnálního roku, zaznamenává postavení sloupu na památku královy matky Vammabhatty.[17]

Podle amerického akademika Richard Salomon "A Nagarjunakonda pamětní sloupový nápis doby krále Rudrapurusadatty svědčí o manželském spojenectví mezi Západní Ksatrapas a vládci Iksvaku z Nagarjunakondy “.[18]

Pokles

Nápis datovaný do 30. Roku vlády Abhira král Vashishthi-putra Vasusena byl objeven ve zničeném chrámu Aštab-huja-svamin v Nagarjunakondě.[2] To vedlo ke spekulacím, že Abhiras, který vládl regionu kolem Nashik, napadl a obsadil království Ikshvaku. To však nelze s jistotou říci.[4]

V polovině 4. století se Pallavas získal kontrolu nad bývalým územím Ikshvaku a vládci Ikshvaku mohli být sníženi na vazalský status.[19]

Vládci

Čtyři vládci Ikshvaku jsou známí z nápisů a mincí objevených na Nagarjunakonda (IAST jména v závorce).[2] Nápisy těchto králů jsou datovány v jejich královských letech místo a kalendářní éra, takže přesná data jejich vlád jsou nejistá. Historik K. R. Subramanian přiděluje pravidlo Ikshvaku přibližně 225–340 n. L.[20]

Za předpokladu 227 nl jako posledního data Satavahana král Puloma IV. a za předpokladu, že vláda Ikshvaku začala bezprostředně poté, učenec K. Krishna Murthy přiřadí králům následující data na základě jejich nápisů:[7]

  • Vasishthi-putra Chamtamula (Vāsiṣṭhīputra Cāṃtamūla), c. 227-250
  • Mathari-putra Vira-purusha-datta (Māṭharīputra Vīrapuruṣadatta), c. 250-274
  • Vasishthi-putra Ehuvala Chamtamula (Vasiṣṭhīputra Ehuvala Cāṃtamūla), c. 274-297; také hláskoval Ehavala
  • Vasishthi-putra Rudra-purusha-datta (Vasiṣṭhīputra Rudrapuruṣadatta), c. 297-309

Historik Upinder Singh odhaduje vládu vládců Ikshvaku takto:[21]

  • Chamtamula (210-250 nl)
  • Virapurushadatta (250-275 nl)
  • Ehuvala Chamtamula (275-297 / 300 nl)
  • Rudrapurushadatta (300–325 nl)

Území

Ikshvakus vládl částem dnešní doby Andhra Pradesh a Telangana. Jejich nápisy byly objeveny na Nagarjunakonda, Jaggayyapeta, Kottampalugu, Gurazala, Rentala a Uppugunduru.[1]

Náboženství

Bohyně úleva od Nagarjunakonda
Socha z Nagarjunakonda, zobrazující rozdělení Buddhových relikvií

Je známo, že králové Ikshvaku vystupovali různě Vedic oběti.[6] Vasishthiputra Chamtamula provedl Agnishtoma, Vajapeya a Ashvamedha oběti.[4][1] Vláda jeho vnuka Ehuvala Chamtamula viděla vzestup Brahmanismus a výstavba několika svatyní, jako jsou svatyně Nodagishvara-svamin, Pushpa-bhadra-svamin a Sarva-deva.[11] Svatyni Sarva-deva („všichni bohové“) zadal jeho velitel Elishri (Eliśrī) během 11. vládního roku. Na jeho sloupech bylo napsáno šest nebo sedm verzí nápisu napsaného v metrickém sanskrtu. Princ Haritiputra Virapurushadatta uvedl do provozu chrám Pušpabhadra-savmin během 14. vládního roku Ehuvala. Svatyně Nodagishvara-svaminu byla postavena také za vlády Ehuvala a získala trvalou dotaci na její údržbu.[11]

V království Ikshvaku také vzkvétal buddhismus a několik princů a královen přispělo ke konstrukci buddhistických svatyní.[6] Chamtashri, sestra Vasishthiputra Chamtamula, velkoryse darovala na stavbu a mahachaitya ("skvělý chaitya "), která byla postavena během 6. regnálního roku jejího zetě Virapurushadatty pod dohledem Anandy.[22] Relikviář obsahující zub Gautama Buddha (podle místního nápisu) byl objeven mezi ruinami mahachaitya. Podle buddhistické tradice relikvie přinesl Mahadeva, misionář vyslaný 3. stol. Př. N. L Mauryan říše Ashoka propagovat buddhismus.[6]

Nápisy datované do regnalských let 6, 10, 14, 15, 18, 19, 20 a 24 vlády Virapurushadatty zaznamenávají stavbu buddhistických památek královskými dámami a prostými občany.[6] Za vlády Ehuvala Chamtamula zadal Mahadevi Bhattideva klášter pro učitele buddhistické sekty Bhaushrutiya (Bhauśrutīya). Mahadevi Kodabalishri (Kodabaliśrī) zadal klášter pro vůdce sekty Mahishasaka (Mahiśāsaka). Chandrashri (Candraśrī), an upasika vykonával mnoho náboženských činností ve prospěch sekty Apara-mahavina-seliya. A stupa (nyní označovaný jako Stupa č. 9 v Nagarjunakondě) byl za vlády Ehuvala zrekonstruován. Kumara-nandin, obchodník, nainstaloval ve stejném období obraz Buddhy se sanskrtským nápisem.[11]

Reference

Část a série na
Andhra Pradesh a Telangana
Lepakshi ... jpg
Chronologie Telugští lidé, Andhra Pradesh, a Telangana Dějiny
Historie a království
  1. ^ A b C d Himanshu Prabha Ray 2003, str. 140.
  2. ^ A b C d K. Krishna Murthy 1977, str. 3.
  3. ^ Kotra Raghunath 2001, str. 4.
  4. ^ A b C d E F K. Krishna Murthy 1977, str. 4.
  5. ^ Sudhakar Chattopadhyaya 1974, str. 116.
  6. ^ A b C d E F K. Krishna Murthy 1977, str. 5.
  7. ^ A b K. Krishna Murthy 1977, str. 8.
  8. ^ A b „V Nagarjunakondě si všimneme skýtského vlivu a jako příklad lze uvést čepici a kabát vojáka na sloupu.“, V Sivaramamurti, C. (1961). Indické sochařství. Allied Publishers. str. 51.
  9. ^ A b „Scythian dvarapala stojící na sobě se svými typickými závěsy, botami a šaty na hlavě. Výrazné etnické a krejčovské vlastnosti jsou nereálné.“ V Ray, Amita (1982). Život a umění rané Andhradesy. Agam. str. 249.
  10. ^ A b P.R.Rao 1993, str. 23.
  11. ^ A b C d E F G K. Krishna Murthy 1977, str. 6.
  12. ^ (Indie), Madhya Pradesh (1982). Místopisní úředníci okresu Madhya Pradesh: Ujjain. Vládní ústřední tisk. str. 26.
  13. ^ „Iksvakovi králové zaměstnávali jako strážce paláce skýtské vojáky a také nápis naznačuje, že v Nagarjunakondě existovala kolonie skýtů.“, V The Journal of the Institution of Surveyors (India). Instituce zeměměřičů. 1967. str. 374.
  14. ^ K. Krishna Murthy 1977, s. 5-6.
  15. ^ Michael Mitchiner (1983). „Chutové z Banavasi a jejich ražení mincí“. Numismatická kronika. 143: 101. JSTOR  42665170.
  16. ^ Upinder Singh 2017, str. 173.
  17. ^ A b C d K. Krishna Murthy 1977, str. 7.
  18. ^ Richard Salomon 1998, str. 93-94.
  19. ^ K. Krishna Murthy 1977, s. 8-9.
  20. ^ K. R. Subramanian 1989, str. 83.
  21. ^ Upinder Singh 2016, str. 45.
  22. ^ K. Krishna Murthy 1977, str. 4-5.

Bibliografie

externí odkazy