Kázání na hoře - Sermon on the Mount

Události v |
Život Ježíše podle kanonická evangelia |
---|
![]() |
Ve zbytku NT |
Portály: ![]() |
The Kázání na hoře (poangličtěný od Mattheana Vulgate Latinský název sekce: Sermo in monte) je sbírka rčení a učení o Ježíš Kristus, který zdůrazňuje jeho morální učení nalezen v Matoušovo evangelium (kapitoly 5, 6, a 7 ).[1][2] Je to první z Pět Matoušových pojednání a odehrává se relativně brzy v EU Služba Ježíše poté, co byl pokřtěn podle Jana Křtitele, dokončil svůj půst a meditace ustoupit v poušti a začal kázat dovnitř Galilee. Název a umístění hory není uvedeno; the Mount Blahoslavenství je tradiční výklad.
Kázání je nejdelší nepřetržitý projev Ježíše nalezený v Nový zákon a byl jedním z nejčastěji citovaných prvků Kanonická evangelia.[3] Zahrnuje některá z nejznámějších Ježíšových učení, například Blahoslavenství a široce přednesené modlitba k Bohu. Kázání na hoře je obecně považováno za obsahující hlavní principy Křesťanské učednictví.[3]
Pozadí a prostředí
Kázání na hoře zabírá kapitoly 5, 6 a 7 z Matoušovo evangelium. Kázání bylo jedním z nejčastěji citovaných prvků Kanonická evangelia.[3]
Toto je první z Pět Matoušových pojednání, další čtyři bytosti Matouš 10, Matouš 13 (1–53), Matouš 18 a Rozhovor s Olivetem v Matoušovi 24.[4][5][6]
Kázání se odehrává na začátku roku Služba Ježíše poté, co byl pokřtěn podle Jana Křtitele v Kapitola 3 Matoušova evangelia shromáždil své první učedníky kapitola 4, a vrátil se z dlouhého půstu a rozjímání v Judská poušť kde byl pokoušen Satanem vzdát se svého duchovního poslání a získat světské bohatství.
Před touto epizodou byl Ježíš „o všem Galilee "kázání, jako v Matouš 4:23 a „velké zástupy ho následovaly“ z celého okolí. Nastavení kázání je uvedeno v Matouš 5: 1 -2. Ježíš vidí zástupy, vystupuje na horu, je následován svými učedníky a začíná kázat. Kázání se blíží ke konci Matouš 8: 1, který uvádí, že Ježíš „sestoupil z hory následovaný velkými zástupy“.
Součásti
Zatímco otázka přesné teologické struktury a složení Kázání na hoře je předmětem debaty mezi vědci, lze v něm identifikovat konkrétní složky, z nichž každá souvisí s konkrétním učením.[7][8]

Matouš 5: 3–12 pojednává o Blahoslavenství. Tito popisují charakter lidí království nebeského, vyjádřeného jako „požehnání“.[9] Řecké slovo, které většina verzí evangelia vykresluje jako „požehnané“, lze také přeložit jako „šťastné“ (Matouš 5: 3–12 z Youngův doslovný překlad například). V Matoušovi je osm (nebo devět) požehnání, zatímco v Lukášovi jsou čtyři a následují čtyři strasti.[9]
Téměř ve všech případech jsou fráze použité v blahoslavenství známé z Starý zákon kontextu, ale v kázání jim Ježíš dává nový význam.[10] Blahoslavenství společně představují nový soubor ideálů, které se zaměřují spíše na lásku a pokoru než na sílu a mistrovství; odrážejí nejvyšší ideály Ježíšova učení o duchovnosti a soucitu.[10]
V křesťanských učeních Díla milosrdenství, které mají tělesné a duchovní složky, rezonovaly s tématem Blahoslavenství o milost.[11] Tato učení zdůrazňují, že tyto skutky milosrdenství poskytují časné i duchovní výhody.[12]
Matouš 5: 13–16 představuje metafory sůl a světlo. Tím je dokončen profil Božího lidu představený v blahoslavenstvích a působí jako úvod do další části.
V této části jsou dvě části, které používají výrazy „sůl země“ a Světlo světa odkazovat se na učedníky - z čehož vyplývá jejich hodnota. Jinde v Jan 8:12, Ježíš platí Světlo světa jemu.[13]
Ježíš káže o peklo a jaké to je peklo: „Ale pravím vám, že kdokoli by se bez příčiny rozhněval na svého bratra, bude v nebezpečí soudu: a kdokoli řekne svému bratrovi“Raca (blázen) „bude v nebezpečí rady; ale kdokoli řekne:„ Blázne, bude v nebezpečí pekelného ohně. ““ (Matouš 5:22 KJV[14])
Nejdelší projev v Kázání je Matouš 5: 17–48, tradičně označované jako the Antitézy nebo Matthew's Antitheses. V projevu Ježíš naplňuje a reinterpretuje Stará smlouva a zejména jeho Desatero, na rozdíl od toho, co jste „slyšeli“ od ostatních. Například radí otočil druhou tvář, a milovat své nepřátele, na rozdíl od braní oko za oko. Podle většiny výkladů Matouš 5:17, 18, 19, a 20 a většina Křesťanské pohledy na Starou smlouvu, tyto nové interpretace Zákon a Proroci nejsou proti Starému zákonu, což byla pozice Marcion, ale tvoří Ježíšovo nové učení, které přináší spása, a proto musí být dodržovány, jak je zdůrazněno v Matouš 7: 24–27 ke konci kázání.[15]
v Matouš 6 Ježíš odsuzuje to, co by normálně bylo “dobrá práce „jednoduše k uznání, a ne ze srdce, jako například z almužna (6:1–4), modlitba (6: 5–15) a půst (6: 16–18). Diskurz dále odsuzuje povrchnost materialismus a vyzývá učedníky, aby se nestarali o hmotné potřeby, ale aby „hledali“ Boží království za prvé. V diskurzu o okázalosti představuje Matthew příklad správné modlitby. Luke to staví do jiného kontextu. The Modlitba k Bohu (6: 9–13) obsahuje paralely k 1. Paralipomenon 29: 10–18.[16][17]
První část Matouš 7, tj. Matouš 7: 1–6 se zabývá posuzováním. Ježíš odsuzuje ty, kdo soudí ostatní, než se poprvé soudí: „Nesouďte, abyste nebyli souzeni.“
V poslední části v Matouš 7: 17–29 Ježíš uzavírá kázání varováním před falešní proroci.
Učení a teologie

Učení Kázání na hoře bylo klíčovým prvkem Křesťanská etika, a po staletí kázání fungovalo jako základní recept na chování Ježíšových následovníků.[18] Různí náboženští a morální myslitelé (např. Tolstoj a Gándhí ) obdivovali jeho poselství a byl jedním z hlavních zdrojů Křesťanský pacifismus.[1][19]
V 5. století Svatý Augustin začal svou knihu Kázání našeho Pána na hoře uvedením:
- Pokud někdo bude zbožně a střízlivě považovat kázání, které náš Pán Ježíš Kristus promluvil na hoře, jak to čteme v evangeliu podle Matouše, myslím, že v něm najde, pokud jde o nejvyšší morálku, dokonalý standard křesťanského života.
Poslední verš 5. kapitoly Matouše (5:48 ) je ústředním bodem kázání, který shrnuje jeho učení doporučením učedníkům hledat dokonalost. “[20] Řecké slovo telios používaný k označení dokonalosti také znamená cíl nebo cíl, který doporučuje učedníkům hledat cestu k dokonalosti a Boží království.[20] Učí, že Boží děti jsou ty, které jednají jako Bůh.[21]
Učení kázání se často označuje jako Etika království: kladou vysoký důraz na „čistotu srdce“ a ztělesňují základní křesťanský standard spravedlnost.[22]
Teologická struktura
Otázka teologické struktury a složení Kázání na hoře zůstává nevyřešena.[7][8][23] Jedna skupina teologů od Svatý Augustin v 5. století až Michael Goulder ve 20. století viz Blahoslavenství jako ústřední prvek Kázání.[7] Ostatní, jako např Bornkamm vidět Kázání uspořádané kolem Modlitba k Bohu, zatímco Daniel Patte, těsně následovaný Ulrich Luz, vidět chiastická struktura v kázání.[7][8] Dale Allison a Glen Stassen navrhli strukturu založenou na triádách.[8][23][24] Jack Kingsbury a Hans Dieter Betz vidět kázání složené z teologických témat, např. spravedlnost nebo způsob života.[7]
Analýza a interpretace

Výklady
![]() | Tato část může vyžadovat vyčištění setkat se s Wikipedií standardy kvality. Specifický problém je: Nevysvětluje, co tyto interpretace znamenají ve smyslu kázáníDuben 2020) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) ( |
Vysoké etické standardy Kázání byly různými křesťanskými skupinami a interpretovány různými způsoby Craig S.Keener uvádí, že existuje nejméně 36 různých výkladů týkajících se poselství Kázání, které rozděluje do 8 kategorií názorů:[25]
- Převládající středověký pohled, “vyhrazuje si vyšší etiku pro duchovenstvo, zejména v mnišských řádech “[26]
- Lutherův pohled že představuje nemožnou poptávku jako Mojžíšův zákon
- The Anabaptista doslovný pohled, který přímo aplikuje učení[27]
- The Pohled na sociální evangelium
- The Křesťanský existencialismus Pohled
- Schweitzerův pohled na bezprostřední eschatologii s odkazem na prozatímní etiku
- Dispenzační eschatologie který odkazuje na budoucí Boží království
- Slavnostní eschatologie ve kterém etika Kázání zůstává cílem, k němuž je třeba se přiblížit, ale později realizována
Srovnání s Kázáním na planině
Zatímco Matthew seskupuje Ježíšovo učení do souborů podobného materiálu, stejný materiál je rozptýlen, když je nalezen u Lukáše.[1] Kázání na hoře lze srovnávat s podobným, ale výstižnějším Kázání na pláni jak líčí Lukášovo evangelium (6:17–49 ), který se ve stejném okamžiku objevuje v Lukášově vyprávění, a představuje také Ježíše, který míří na horu, ale káže na cestě dolů na rovném místě. Někteří vědci se domnívají, že jde o stejné kázání, zatímco jiní se domnívají, že Ježíš často kázal podobná témata na různých místech.[28]
Moderní paralely s buddhistickým učením
Ačkoli moderní paralely mezi učením Ježíše a Buddhista filosofie byla vypracována ( 14. dalajláma[29] například), tato srovnání se objevila po misionářských kontaktech v 19. století a neexistují historicky spolehlivé důkazy o kontaktech mezi buddhismem a Ježíšem během jeho života.[30] Moderní stipendium téměř jednomyslně souhlasilo s tvrzeními o Ježíšových cestách do Tibetu, Kašmíru nebo Indie (viz Neznámá léta Ježíše ) a vliv buddhismu na jeho učení jsou bez historického základu.[31][32]Byly zaznamenány podobnosti mezi učením Buddhy a Ježíše.[33]
Podle vytrvalé filozofie
Podle trvalka autor Frithjof Schuon, poselství kázání je dokonalou syntézou celé křesťanské tradice. Text obsahuje největší počet vytrvalých a univerzálních nauk a duchovních rad ze všech Písem. Mnoho z toho, co si čtenáři Bible pamatují z Písma, pochází z Kázání. Kázání na hoře, které je zdrojem duchovních a morálních pokynů, je považováno za trvalou filozofii „jako samotná kvintesence náboženství“.[34] Perennialismus považuje příkazy Kázání na hoře za náležející k esoterický dimenze křesťanství.
Viz také
- Blahoslavenství
- Harmonie evangelia
- Ježíš v křesťanství
- Život Ježíše v Novém zákoně
- Kázání na pláni (Lukášovo evangelium)
- Království Boží je ve vás, 1894 Lev Tolstoj rezervovat
- Kristus učí blahoslavenství v Americe v Kniha Mormonova
Reference
Citace
- ^ A b C Cross, F.L., ed. (2005), „Kázání na hoře“, Oxfordský slovník křesťanské církve, New York: Oxford University Press.
- ^ Baasland, Ernst (2015). Podobenství a rétorika v Kázání na hoře: Nové přístupy ke klasickému textu. Tübingen, DE: Mohr Siebeck. ISBN 9783161541025.
- ^ A b C Vaught, Carl G. (2001), Kázání na hoře: teologické vyšetřování, ISBN 978-0-918954-76-3. stránky xi – xiv.
- ^ Kolébka, kříž a koruna: Úvod do Nového zákona Andreas J. Köstenberger, L. Scott Kellum 2009 ISBN 978-0-8054-4365-3 str. 94–96.
- ^ Matoušovo evangelium autor: Craig S.Keener 2009 ISBN 978-0-8028-6498-7 37–38.
- ^ Kázání Matoušova evangelia autor Richard A. Jensen 1998 ISBN 978-0-7880-1221-1 25, 158.
- ^ A b C d E Čtení kázání na hoře: Charles H. Talbert 2004 ISBN 1-57003-553-9 21–26.
- ^ A b C d Co říkají o Matoušově kázání na hoře?, Warren Carter 1994 ISBN 0-8091-3473-X str. 35–47.
- ^ A b „Blahoslavenství.“ Frank Leslie Cross, Elizabeth A. Livingstone, eds. Oxfordský slovník křesťanské církve. New York: Oxford University Press. 2005 ISBN 978-0-19280290-3
- ^ A b Slovník bible, James Hastings 2004 ISBN 1-4102-1730-2 stránky 15–19.
- ^ Ježíš Mírotvůrce, Carol Frances Jegen 1986 ISBN 0-934134-36-7 strany 68–71.
- ^ Synoptici: Matthew, Mark, Luke, Ján Majerník, Joseph Ponessa, Laurie Watson Manhardt 2005 ISBN 1-931018-31-6, strany 63–68
- ^ Spear, Charles (2003). Jména a tituly Pána Ježíše Krista. p. 226. ISBN 0-7661-7467-0.
- ^ Bible Gateway Rychlé vyhledávání: pekelný oheň
- ^ Francie, R. T. (2007). Matoušovo evangelium. str. 1118–9. ISBN 978-0-80282501-8.
- ^ Clontz, T.E. & J., Komplexní Nový zákon s kompletním textovým mapováním variant a odkazy na svitky od Mrtvého moře, Philo, Josephus, Knihovnu Nag Hammadi, Pseudepigrapha, Apocrypha, Platón, Egyptská kniha mrtvých, Talmud, Starý zákon, Patristické spisy, Dhammapada, Tacitus, Epic Gilgameše, Základní kámen, 2008, s. 451, ISBN 978-0-9778737-1-5
- ^ Stevenson (2004), str. 198.
- ^ Zdroje křesťanské etiky Servais Pinckaers 1995 ISBN 0-8132-0818-1 strana 134
- ^ Tolstého viz Moje náboženství, 1885. srov. Moje náboženství na Wikisource.
- ^ A b Vaught, Carl G. (1986). Kázání na hoře: Teologická interpretace. SUNY Stiskněte. s. 7–10. ISBN 9781438422800.
- ^ Talbert, Charles H. (2010). "Matthew". Paideia: Komentáře k Novému zákonu. Baker Academic. p. 78. ISBN 9780801031922.
- ^ Křesťanská etika, problémy a postřehy autor: Eṃ Stephan 2007 ISBN 81-8069-363-5.
- ^ A b Allison, Dale C. (září 1987). „Struktura kázání na hoře“ (PDF). Journal of Biblical Literature. 106 (3): 423–45. doi:10.2307/3261066. JSTOR 3261066.
- ^ Stassen, Glen H. „Čtrnáct triád kázání na hoře.“ Journal of Biblical Literature, 2003.
- ^ Keener, Craig S. (2009). „Poselství kázání“. Matoušovo evangelium. str. 160–2. ISBN 978-0-8028-6498-7.
- ^ Mahoney, Jack (únor 2012). „Katolicismus čistý a jednoduchý“. 2., 3. a 4. odstavec.
Nejrozšířenější a nejznámější z těchto strategií byl přístup dvojího standardu, který se vyvinul v době středověku a vyžadoval, aby kázání brali vážně pouze někteří členové církve.
CS1 maint: umístění (odkaz) - ^ „Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online (GAMEO)“. první odstavec.
Zatímco Luther zdůrazňoval spásu pouze vírou a milostí, anabaptisté kladli důraz na poslušnost víry.
- ^ Ehrman 2004, s. 101
- ^ dalajlama (1998). Robert Kiely; Thupten Jinpa (eds.). Dobré srdce: buddhistický pohled na Ježíšovo učení. Wisdom Publications Inc. str. 58. ISBN 978-0861711383.
- ^ Ježíš: Kompletní průvodce 2006 od Leslie Houlden ISBN 082648011X strana 140
- ^ Van Voorst, Robert E (2000). Ježíš mimo Nový zákon: Úvod do starověkých důkazů. Eerdmans Publishing. ISBN 0-8028-4368-9 strana 17
- ^ Historický Ježíš v nedávném výzkumu editoval James D. G. Dunn a Scot McKnight 2006 ISBN 1-57506-100-7 strana 303
- ^ Borg, Marcus, ed. Jesus and Buddha: The Parallel Sayings. Jack Kornfield, úvod. Ulysses Press. 2004.
- ^ Mateus Soares de Azevedo, „Ezoterismus a exoterismus v kázání na hoře“. In: Sophia journal (roč. 15, číslo 1, léto 2009)
Zdroje
- Augustin z Hrocha. Komentář kázání na hoře. Přeložil William Findlay.
- Betz, Hans Dieter. Eseje o kázání na hoře. překlady Laurence Welborna. Philadelphia: Fortress Press, 1985.
- Kissinger, Warren S. Kázání na hoře: Historie interpretace a bibliografie. Metuchen: Scarecrow Press, 1975.
- Kodjak, Andrej. Strukturální analýza kázání na hoře. New York: M. de Gruyter, 1986.
- Lapide, Pinchas. Kázání na hoře, utopie nebo akční program? přeložila z němčiny Arlene Swidler. Maryknoll: Orbis Books, 1986.
- Lambrecht, Jan, S.J. Kázání na hoře. Michael Glazier: Wilmington, DE, 1985.
- McArthur, Harvey King. Porozumění Kázání na hoře. Westport: Greenwood Press, 1978.
- Prabhavananda, Svámí Kázání na hoře podle Vedanta 1991 ISBN 0-87481-050-7
- Easwaran Eknath. Originální dobrota (o blahoslavenstvích). Nilgiri Press, 1989. ISBN 0-915132-91-5.
- Stassen, Glen H. a David P. Gushee. Etika království: Následování Ježíše v současném kontextu, InterVarsity Press, 2003. ISBN 0-8308-2668-8.
- Stassen, Glen H. Žít kázání na hoře: Praktická naděje pro milost a vysvobození, Jossey-Bass, 2006. ISBN 0-7879-7736-5.
- Stevenson, Kenneth. Pánova modlitba: text v tradici, Fortress Press, 2004. ISBN 0-8006-3650-3.
- Soares de Azevedo, Mateus. Ezoterismus a exoterismus v kázání na hoře. Sophia journal, Oakton, VA, USA. Sv. 15, číslo 1, léto 2009.
- Soares de Azevedo, Mateus. Křesťanství a vytrvalá filozofie, World Wisdom, 2006. ISBN 0-941532-69-0.
externí odkazy
- Augustin: Na kázání na hoře
- Kázání na hoře jako srdce evangelijního zákona podle Katechismus katolické církve.
- Web Kázání na hoře: Rozsáhlá řada zdrojů týkajících se Kázání na hoře
- Číst Kázání na hoře na Gandhi Heritage Portal
- Poslouchat „Blaze těm, kdo truchlí“ komentář
- Kázání na hoře jak je znázorněno Claude Lorrain na Frick kolekce v New York City
- Číst Kristus učí blahoslavenství v Americe v Kniha Mormonova
Kázání na hoře Život Ježíše: Kázání na hoře nebo na pláni | ||
Předcházet Uvedení dvanácti apoštolů do provozu | Nový zákon Události | Uspěl Widow's Son at Nain Raised Zázraky Ježíše |