Podobenství o Ježíši - Parables of Jesus

Podobenství o marnotratném synovi podle Guercino, 1651
Události v
Život Ježíše
podle kanonická evangelia
Život Ježíše
Ministerstvo

Portály: P christianity.svg křesťanství Bible.malmesbury.arp.jpg bible

Kniha Wikipedia Kniha: Život Ježíše

The podobenství o Ježíši se nacházejí v Synoptická evangelia a některé z nekanonická evangelia. Tvoří přibližně jednu třetinu jeho zaznamenaného učení. Křesťané klást na ně velký důraz podobenství, které obecně považují za slova Ježíš.[1][2]

Ježíšova podobenství jsou zdánlivě jednoduché a nezapomenutelné příběhy, často s použitím obrazů, a všechna sdělují zprávy. Vědci poznamenali, že ačkoli se tato podobenství zdají jednoduchá, zprávy, které sdělují, jsou hluboké a ústřední v Ježíšově učení. Křesťanští autoři je nepovažují za pouhá podobenství sloužící k ilustraci, ale za interní analogie ve kterém se příroda stává svědkem duchovní svět. <[3][4]

Mnoho Ježíšových podobenství se zmiňuje o jednoduchých každodenních věcech, jako je žena, která pečí chléb ( podobenství o kvasu ), muž v noci klepe na dveře svého souseda (dále jen podobenství o příteli v noci ), nebo následky silnice přepadení (dále jen podobenství o dobrém Samaritánovi ); přesto se zabývají hlavními náboženskými tématy, například růstem Boží království, význam modlitby a význam milovat.

V západní civilizaci tato podobenství formovala prototyp pro termín podobenství a v moderní době, dokonce i mezi těmi, kteří toho o tom málo vědí bible, Ježíšova podobenství zůstávají jedním z nejznámějších příběhů na světě.[5]

Kořeny a zdroje

Jako překlad hebrejského slova מָשָׁל mashal, slovo „podobenství“ může také odkazovat na hádanku. Po celou dobu své historie Židé znali učení pomocí podobenství a v USA existuje také řada podobenství Starý zákon.[6] Používání podobenství Ježíšem bylo tedy přirozenou vyučovací metodou, která zapadala do tradice jeho doby.[7] Podobenství o Ježíši jsou citována, vyučována a diskutována od samého počátku počátky křesťanství.

Povaha podobenství

Podobenství jsou jednou z mnoha literárních forem v Bibli, ale jsou zvláště vidět v evangeliích Nového zákona. Podobenství se obecně považují za povídky, jako například Milosrdný Samaritán, a liší se od metaforických výroků jako: „Jsi solí země.“ Skutečné podobenství lze považovat za rozšířené přirovnání.[8] Adolf Jülicher zobrazil podobenství jako rozšířené metafory s obrázkovou částí (Bildhälfte), část reality (Sachhälfte) a bod srovnání (terciární komparace ) mezi obrazovou částí a skutečnou částí.[9] Například následující podobenství v Lukášovi 7: 31–32 ilustruje Jülicherův přístup k podobenstvím:

K čemu tedy porovnám lidi této generace a jakí jsou? Jsou jako děti, které sedí na tržišti a volají si navzájem:
„Hráli jsme pro vás na flétnu a
netancovala jsi;
naříkali jsme a
neplakal jsi. “

V tomto příkladu je obrázková část příběhem dvou skupin dětí hrajících hry na tržišti. Jedna skupina dětí odmítá hrát hru na oslavu nebo nářek. Část reality jsou lidé této generace a srovnávacím bodem je, že bez ohledu na to, co je nabídnuto „této generaci“, odmítá se účastnit.[10]

Ačkoli někteří navrhují podobenství jsou v podstatě rozšířena alegorie, jiní důrazně tvrdí opak.[11] Dr. Kenneth Boa uvádí, že „Podobenství jsou rozšířená srovnávací čísla, která často používají povídky k naučení pravdy nebo k zodpovězení otázky. I když příběh v podobenství není historický, je pravdivý životu, nikoli pohádce. podoba ústní literatury podobenství využívá realistických situací, ale efektivně využívá představivost ... Některá podobenství [o Kristu] byla navržena tak, aby odhalila tajemství těm, kdo jsou uvnitř, a aby skrývala pravdu těm, kteří by byli zvenčí. neslyšet."[12]

Kanonická evangelia

Hlavní článek: Kanonická evangelia

Strom synoptická evangelia obsahují podobenství o Ježíši. Roste počet učenců, kteří také nacházejí podobenství v Janovo evangelium, jako jsou malé příběhy Dobrý pastýř (Jan 10: 1–5) nebo plodící žena (Jan 16:21).[A] V opačném případě, John zahrnuje alegorie ale žádná podobenství. Několik autorů, jako je Barbara Reid, Arland Hultgren nebo Donald Griggs, uvádí, že „podobenství v Janově evangeliu znatelně chybí“.[13][14][15][b]

William Barry uvádí v Katolická encyklopedie (1913) „V evangeliu sv. Jana nejsou žádná podobenství. V Synoptice ... počítáme celkem třicet tři; někteří však počet zvýšili dokonce na šedesát, a to zahrnutím příslovečných výrazů.“[16] The Lukášovo evangelium obsahuje jak největší celkový počet podobenství (24), tak osmnáct jedinečných podobenství; the Matoušovo evangelium obsahuje 23 podobenství, z nichž je jedenáct jedinečných; a Markovo evangelium obsahuje osm podobenství, z nichž dvě jsou jedinečná.

v Harmonie evangelií, Cox a Easley poskytují a Harmonie evangelia pro podobenství založená na následujících počtech: Pouze u Matouše: 11, pouze u Marka: 2, pouze u Lukáše: 18, Matouš a Lukáš: 4, Matouš, Marek a Lukáš: 6. Neuvádějí žádná podobenství pro Janovo evangelium .[17]

Další dokumenty

Podobenství přisuzovaná Ježíši se kromě Bible nacházejí také v jiných dokumentech. Některé z nich se překrývají s těmi v kanonických evangeliích a jiné nejsou součástí Bible. Nekanonický Evangelium Thomase obsahuje až patnáct podobenství, z nichž jedenáct má paralely ve čtyřech kanonická evangelia. Neznámý autor Tomášova evangelia neměl speciální slovo pro „podobenství“, takže bylo obtížné vědět, co považuje za podobenství.[18][C] Mezi ty, které jsou pro Thomase jedinečné, patří Podobenství o zabijákovi a Podobenství o prázdné nádobě.

Nekanonický Apokryfon Jamese také obsahuje tři jedinečná podobenství připisovaná Ježíši.[19] Jsou známí jako „Podobenství o klasu obilí“, „Podobenství o zrnu pšenice“ a „Podobenství o datlovníku“.[20]

Hypotetický Q dokument je viděn jako zdroj pro některá podobenství o Matthewovi, Lukovi a Thomasovi.[21]

Účel a motiv

V Matoušovo evangelium (13: 10–17) Ježíš poskytuje odpověď na otázku, jak používá podobenství:[Matouš 13: 10–17][Marek 4: 10–12][Lukáš 8: 9–10]

Učedníci za ním přišli a zeptali se: „Proč mluvíš s lidmi v podobenstvích?“ Odpověděl: "Znalost tajemství nebeského království vám byla dána, ale ne jim. Kdokoli má, bude mu dáno více a bude mít hojnost. Kdokoli nemá, i to, co má, bude převzato od něj. Proto s nimi mluvím v podobenstvích:
I když vidí, nevidí; ačkoli slyší, neslyší ani nerozumí. “

Zatímco Marek 4: 33–34 a Matouš 13: 34–35 může naznačovat, že Ježíš by s „zástupy“ hovořil pouze v podobenstvích, zatímco v soukromí vysvětlují vše svým učedníkům, moderní učenci nepodporují argument soukromého vysvětlení a domnívají se, že Ježíš používal podobenství jako vyučovací metodu.[22] Dwight Letnice naznačuje, že vzhledem k tomu, že Ježíš často kázal smíšenému publiku věřících i nevěřících, používal podobenství k odhalení pravdy některým, ale před ostatními je skrýval.[1]

Anglikánský biskup v Montrealu, Ashton Oxenden, naznačuje, že Ježíš postavil podobenství na základě svých božských znalostí toho, jak lze člověka učit:[23]

Jednalo se o způsob výuky, který náš požehnaný Pán vypadal, že je obzvláště potěšen zaměstnávat. A můžeme si být zcela jisti, že jelikož „Věděl, co je v člověku“ lépe, než víme, nevyučoval by Podobenstvími, kdyby necítil, že to je druh výuky, který nejlépe vyhovuje našim požadavkům.

V 19. století Lisco a Fairbairn uvedl, že v podobenstvích o Ježíši „obraz vypůjčený z viditelného světa je doprovázen pravdou z neviditelného (duchovního) světa“ a že podobenství o Ježíši nejsou „pouhá podobenství sloužící k účelu podobenství, ale jsou vnitřní analogie, kde se příroda stává svědkem duchovního světa “.[3]

Podobně, ve 20. století, nazývání podobenství „pozemským příběhem s nebeským významem“,[24] William Barclay uvádí, že podobenství o Ježíši používají známé příklady k tomu, aby vedly lidské mysli k tomu nebeský koncepty. Navrhuje, aby Ježíš netvořil podobenství pouze jako analogie, ale na základě „vnitřní spřízněnosti mezi přirozeným a duchovním řádem“.[24]

Motivy

Řada podobenství, která sousedí v jednom nebo více evangeliích, mají podobná témata. The podobenství o kvasu následuje podobenství o hořčičném semínku v Matthew a Luke, a sdílí téma Království nebeské roste od malých začátků.[25] The podobenství o skrytém pokladu a podobenství o Perle tvoří dvojici ilustrující velkou hodnotu Království nebeské a potřebu akce při jeho dosažení.[26]

Podobenství o Lost Sheep, Lost Coin, a Ztracený (marnotratný) syn vytvořte v Lukovi trojici zabývající se ztrátou a vykoupením.[27]

The podobenství o Věrném sluhovi a podobenství o deseti pannách, sousedící s Matthewem, zahrnují čekání na ženicha a mají eschatologické téma: buďte připraveni na den zúčtování.[28] The podobenství o kouzlech[29] the podobenství o bohatém bláznovi,[30] the podobenství o začínajícím fíkovníku,[31] a podobenství o neplodném fíkovníku[32] mají také eschatologická témata.

Ostatní podobenství jsou samostatná, například podobenství o neodpouštějícím sluhovi, řešení odpuštění;[33] the podobenství o dobrém Samaritánovi, jednání s praktickou láskou;[34] a podobenství o příteli v noci, zabývající se vytrvalostí v modlitbě.[35]

Království nebeské: naslouchání, hledání a růst

Rozsévač
Skrytý poklad
Pearl (of Great Price)
Pěstování semen
Hořčičné semínko
Kvásek
RozsévačSkrytý pokladPerlaPěstování semenHořčičné semínkoKvásek

Ztráta a odkup

Lost Sheep
Lost Coin
Prodigal (Lost) Son
Lost SheepLost CoinZtracený syn

Láska a odpuštění

Milosrdný Samaritán
Dva dlužníci
Unforgiving (Unmerciful) Servant
Milosrdný SamaritánDva dlužníciNeodpouštějící sluha

Modlitba

Friend at Night (Importunate Neighbour)
Unjust Judge (Importunate Widow)
Pharisee and Publican (Tax Collector)
Přítel v nociNespravedlivý soudceFarizej a vydavatel

Eschatologie

Faithful Servant (Door Keeper)
Ten (Wise and Foolish) Virgins
Great Banquet (Wedding Feast)
Bohatý blázen
Wicked Husbandmen (Tenants in the Vineyard)
(Wheat and) Tares
Věrný sluhaDeset panenSkvělý banketBohatý blázenZlí manželéTares
Kreslení v síti
Začínající fíkovník
Neplodný fíkovník
SíťZačínající fíkovníkNeplodný fíkovník

Další podobenství

Wise and Foolish Builders (House on the Rock)
Lamp under a Bushel (Bowl, Basket)
Unjust Steward (Shrewd Manager)
Rich Man (Dives) and Lazarus
Talents (Minas)
Pracovníci na vinici
Moudří a hloupí staviteléLampa pod bušlemNespravedlivý správceBohatý muž a LazarTalenty (Minas)Podobenství o dělnících ve vinici

Umění

Vyobrazení Podobenství o deseti pannách na vitráž v Skotský kostel, Melbourne

Z přibližně třiceti podobenství v kanonických evangeliích byla čtyři ve středověkém umění zobrazena téměř k vyloučení ostatních, ale nebyla smíchána s narativními scénami Život Krista. Byly to: Deset panen, Bohatý muž a Lazar, Marnotratný syn a Milosrdný Samaritán.[36]Umělci proslulí podobenstvími jsou Martin Schongauer, Pieter starší Bruegal a Albrecht Dürer. The Pracovníci na vinici také se objeví v Raně středověké funguje. Od renesance se zobrazená čísla mírně rozšířila a různé scény Marnotratného syna se staly jasným favoritem, oblíbený byl také Dobrý Samaritán. Albrecht Dürer proslavil rytina z Marnotratný syn mezi prasaty (1496), populární téma v Severní renesance, a Rembrandt líčil příběh několikrát, i když alespoň jedno z jeho děl, Marnotratný syn v hospodě, portrét sebe jako Syna, který si libuje se svou ženou, je jako vyobrazení mnoha umělců, způsob důstojné scény žánrové taverny. Jeho pozdě Návrat marnotratného syna (Ermitážní muzeum, Petrohrad ) je jedním z jeho nejoblíbenějších děl. V roce 1857 Bratři Dalziel do provozu John Everett Millais pro ilustraci podobenství a tato práce byla publikována v roce 1864 v Londýně.[37]

Poezie a hymny

Kromě podoby v umění a diskutované v próze tvoří řada podobenství inspiraci pro náboženskou poezii a hymny. Například hymnus „Devadesát a devět“ od Elizabeth C. Clephane (1868) je inspirován podobenství o ztracené ovci:

Bylo jich devadesát devět, které bezpečně ležely
V úkrytu záhybu.
Ale jeden byl venku na kopcích,
Daleko od brány zlata.
Pryč na horách divoký a holý.
Daleko od pastýřské péče.
Daleko od pastýřské péče.

— Clephane 1910

Podobně „Moje naděje je postavena“ (Edward Mote, c. 1834) je inspirován podobenství o moudrých a pošetilých stavitelích a „Jak laskavý dobrý Samaritán“ (John Newton, c. 1779) je inspirován podobenství o dobrém Samaritánovi.

Harmonie podobenství

Vzorek Harmonie evangelia pro podobenství založená na seznam klíčových epizod v kanonických evangeliích je uveden v tabulce níže. Z důvodu konzistence je tato tabulka automaticky vybrána z hlavní harmonické tabulky v Harmonie evangelia článek, založený na seznam klíčových epizod v kanonických evangeliích. S obrázkem obvykle nejsou spojeny žádné podobenství Janovo evangelium, jen alegorie.[17]

ČísloudálostMatoušiOznačitLukeJohn
1Rostoucí semenoMarek 4: 26–29
2Dva dlužníciLukáš 7: 41–43
3Lampa pod bušlemMatouš 5: 14–15Marek 4: 21–25Lukáš 8: 16–18
4Podobenství o dobrém SamaritánoviLukáš 10: 25–37
5Přítel v nociLukáš 11: 5–8
6Bohatý blázenLukáš 12: 16–21
7Moudří a hloupí staviteléMatouš 7: 24–27Lukáš 6: 46–49
8Nové víno do starých vínMatouš 9: 16–17Marek 2: 21–22Lukáš 5: 37–39
9Podobenství o silném mužiMatouš 12: 29–29Marek 3: 27–27Lukáš 11: 21–22
10Podobenství o rozsévačiMatouš 13: 3–9Marek 4: 3–9Lukáš 8: 5–8
11The TaresMatouš 13: 24–30
12Neplodný fíkovníkLukáš 13: 6–9
13Podobenství o hořčičném semínkuMatouš 13: 31–32Marek 4: 30–32Lukáš 13: 18–19
14The LeavenMatouš 13: 33–33Lukáš 13: 20–21
15Podobenství o PerleMatouš 13: 45–46
16Kreslení v sítiMatouš 13: 47–50
17Skrytý pokladMatouš 13:44
18Počítání nákladůLukáš 14: 28–33
19Ztracená ovceMatouš 18: 10–14Lukáš 15: 4–6
20Neodpouštějící sluhaMatouš 18: 23–35
21Ztracená minceLukáš 15: 8–9
22Podobenství o marnotratném synoviLukáš 15: 11–32
23Nespravedlivý správceLukáš 16: 1–13
24Bohatý muž a LazarLukáš 16: 19–31
25Pán a služebníkLukáš 17: 7–10
26Nespravedlivý soudceLukáš 18: 1–8
27Farizeové a publikánLukáš 18: 9–14
28Dělníci na viniciMatouš 20: 1–16
29Dva synovéMatouš 21: 28–32
30Zlí manželéMatouš 21: 33–41Marek 12: 1–9Lukáš 20: 9–16
31Velká hostinaMatouš 22: 1–14Lukáš 14: 15–24
32Začínající fíkovníkMatouš 24: 32–35Marek 13: 28–31Lukáš 21: 29–33
33Věrný sluhaMatouš 24: 42–51Marek 13: 34–37Lukáš 12: 35–48
34Deset panenMatouš 25: 1–13
35Talenty nebo MinasMatouš 25: 14–30Lukáš 19: 12–27
36Ovce a kozyMatouš 25: 31–46
37Podobenství o svatební hostiněLukáš 14: 7–14

Paralely mimo kanonická evangelia

Řada podobenství má paralely v nekanonických evangeliích Didache a písmena Apoštolští otcové. Avšak vzhledem k tomu, že nekanonická evangelia obecně nemají časovou posloupnost, tato tabulka není Harmonie evangelia.

#PodobenstvíMatoušiOznačitLukeJiné paralely[38][39][40]
1Podobenství o rozsévačiMatouš 13: 1–23Marek 04: 1–25Lukáš 08: 04–18Thomas 9
1 Klement 24:5
2Podobenství o kouzlechMatouš 13: 24–53Thomas 57
3Podobenství o rostoucím semeniMarek 04: 26–34Thomas 21
4Podobenství o skrytém pokladuMatouš 13:44Thomas 109
5Podobenství o PerleMatouš 13:45Thomas 76
6Podobenství o kreslení v sítiMatouš 13: 47–53Thomas 8
7Podobenství o bohatém bláznoviLukáš 12: 16–21Thomas 63
8Podobenství o Věrném sluhoviMatouš 24: 42–51Marek 13: 33–37Lukáš 12: 35–48Thomas 103
Didache 16: 1a
9Podobenství o hořčičném semínkuMatouš 13: 31–32Marek 4: 30–32Lukáš 13: 18–19Thomas 20
10Podobenství o kvasuMatouš 13:33Lukáš 13: 20–21Thomas 96
11Podobenství o ztracené ovciMatouš 18: 12–14Lukáš 15: 01–7Thomas 107
Evangelium pravdy 31–32
12Podobenství o zlých manželíchMatouš 21: 33–46Marek 12: 1–12Lukáš 20: 9–19Thomas 65
13Podobenství o talentech nebo mináchMatouš 25: 14–30Lukáš 19: 13–24Nazorejci 18
14Podobenství o velkém banketuMatouš 22: 1–14Lukáš 14: 15–24Thomas 64
15Podobenství o silném mužiMatouš 12: 29–29Marek 3: 27–27Lukáš 11: 21–22Thomas 35

Viz také

Reference

Poznámky

  1. ^ Viz například Zimmermann 2015, str. 333–360; viz německy-Pro-Neutestamentler-BLOG Réva a větve od Davida Tryona, stejně jako ostatní v celé historii, včetně Calvin 1847, str. 106
  2. ^ Barry 1911 uvádí: „V evangeliu sv. Jana nejsou žádná podobenství“ a von Hügel 1911 uvádí: „Zde Ježíšovo učení neobsahuje žádná podobenství, ale pouze tři alegorie, Synoptisté prezentovat jako parabolický skrz naskrz ".
  3. ^ Skutečný počet podobenství v Thomasovi je proměnlivý. John Dominic Crossan počítá 15, Ron Cameron 14 a Bernard Brandon Scott 13. Viz také Crossan 1992 a Cameron 1986

Citace

  1. ^ A b Letnice 1998, str. 10.
  2. ^ Osborn 1993, str. 98.
  3. ^ A b Lisco 1846, str. 9-10.
  4. ^ Oxenden 1864, str. 6.
  5. ^ Barclay 1999, str. 9.
  6. ^ Bacher 1905, str. 512-514.
  7. ^ Perkins 2007, str. 105.
  8. ^ Blomberg 2009.
  9. ^ Jülicher 1888.
  10. ^ Resseguie 2005, str. 63–64.
  11. ^ Kulikovský, Andrew S. „Interpretace podobenství, alegorie a typů“. Biblická hermeneutika. Citováno 25. září 2015.
  12. ^ Boa, Kenneth. „Literární formy v Bibli“. bible. Citováno 25. září 2015.
  13. ^ Reid 2001, str. 3.
  14. ^ Hultgren 2000, str. 2.
  15. ^ Griggs 2003, str. 52.
  16. ^ Barry 1911.
  17. ^ A b Cox & Easley 2006, str. 348.
  18. ^ Scott 1989, str. 33–34.
  19. ^ Koester 2013, str. 196–200.
  20. ^ Cameron 2004, s. 8–30.
  21. ^ Theissen & Merz 1998, str. 339.
  22. ^ Harris 2003.
  23. ^ Oxenden 1864, str. 1.
  24. ^ A b Barclay 1999, str. 12.
  25. ^ Witherington 1987, s. 40–41.
  26. ^ Nolland 2005, str. 565–566.
  27. ^ Longenecker 2000, str. 201–204.
  28. ^ Francie 1985, str. 348–352.
  29. ^ Francie 1985, str. 225.
  30. ^ Purdy 1985, str. 41-43.
  31. ^ Scott 1989, str. 338–340.
  32. ^ Jones 1999, str. 123–133.
  33. ^ Keener 1999, str. 456.
  34. ^ Zelená 1997, str. 432.
  35. ^ Marshall 1978, str. 462–465.
  36. ^ Mâle 1972, str. 195.
  37. ^ Millais 1975.
  38. ^ Funk, Scott & Butts 1988, str. 74–75.
  39. ^ Throckmorton 1992, str. xxx – xxxi.
  40. ^ Hultgren 2000.

Zdroje

  • Cameron, Ron (1986), „Podobenství a interpretace v Tomášově evangeliu“, Fórum 2/2.

Další čtení

  • C. H. Dodd, Podobenství o království ISBN  0-02330460-X.
  • Gowler, David B., 2000. Co říkají o podobenstvích? Mahweh, NJ: Paulistický tisk. ISBN  978-0809139620
  • Joachim Jeremias, Podobenství o Ježíši ISBN  0-33402917-1.
  • Schottroff, Luise, 2006. Podobenství o Ježíši ISBN  0-8006-3699-6
  • Sumner, John Bird, 1850. Podobenství o našem pánovi a záchranci Ježíši Kristu C. Cox Publishers, Londýn.
  • Trinder, William Martin, 1816. Kázání na podobenstvích o Ježíši Kristu Baldwin, Cradock and Joy Publishers, Londýn.

externí odkazy