Hans Dieter Betz - Hans Dieter Betz - Wikipedia

Hans Dieter Betz (narozen 21. května 1931, Lemgo, Německo) je německý / americký vědec Nový zákon a Rané křesťanství na University of Chicago. Významně přispěl k výzkumu Pavla Dopis Galaťanům, Kázání na hoře a řecko-římský kontext raného křesťanství.

Životopis

Hans Dieter Betz se narodil a vyrůstal v Německu.^[1]:vi Teologické vzdělání získal v betelu a Mainzu v Německu a v anglickém Cambridge. Poté, co studoval u Herberta Brauna, vystudoval doktor teologie a habilitace v Mohuči (1957, 1966); Dr. h.c. Erlangen. Jeho seznam vědeckých publikací zahrnuje novozákonní literaturu, zejm. na Pavlových dopisech i na helénistické historii náboženství psaných v angličtině a němčině. Působil také jako redaktor lexiky „Religion in Geschichte und Gegenwart“ (4. vydání 1998-2005) a „Religion Past and Present“ (2007-2014). Byl pastorem reformované tradice, dokud neodjel do Spojených států v roce 1963. Od roku 1963 do roku 1978 učil na teologické škole a na Claremontské postgraduální škole (nyní Claremont Graduate University ) v Kalifornii. Od roku 1978 učil jako profesor Nového zákona Shailer Mathews na univerzitě v Chicagu na Divinity School a na katedře Nového zákona a raně křesťanské literatury v divizi humanitních věd. Je vysvěceným členem presbyteria v Chicagu, Spojené presbyteriánské církve ve Spojených státech amerických. Betz je také minulým prezidentem Chicagské společnosti pro biblický výzkum (1983-1984), Společnosti pro biblickou literaturu (1997) a mezinárodního Studiorum Novi Testamenti Societas (1999).

Kázání na hoře

Ve své eseji „Kázání na hoře: její literární žánr a funkce“^[2] Betz hovoří o problému vědců ve snaze zjistit, kde Kázání na hoře odpovídá literární klasifikaci. Věří, že v obsahu SM jsou stopy, které by mohly hledajícího nasměrovat správným směrem k tomuto rozhodnutí, a tyto stopy ho vedou k závěru, že SM spadá do kategorie ztělesnění. Vysvětluje, že „ztělesněním je kompozice pečlivě navržená z Ježíšových výroků, která jsou seskupena podle tematických bodů nauky považovaných za prvořadé.“^[2]:296 To znamená, že na rozdíl od toho, že SM má být chápáno jako „zákon“ nebo jako soubor pravidel, kterých se musí věřící řídit, jak tomu bylo u tradičního výkladu, SM podle Betze představuje systematicky organizovaný souhrn Ježíšova teologie. Výsledkem je, že Betz věří, že funkcí SM je „poskytnout Ježíšově učedníkovi nezbytný nástroj k tomu, aby se stal Ježíšovým teologem“.^[2]:296 Dále říká, že SM je „teologie, která má být intelektuálně přivlastněna a internalizována ... být kreativně rozvíjena a implementována v konkrétních životních situacích“.^[2]:296 Betz tedy tvrdí, že namísto toho, aby SM vnímali jako seznam věcí, které mají či nemají dělat, by na ně měli kriticky a analyticky pohlížet ti, kteří se snaží jít v Ježíšových šlépějích, kteří pak mohou vzít hodnoty z jeho slov a obrátit do praktické aplikace pro každodenní život. Betz tyto předpoklady zpracoval ve svém komentáři Hermeneia nazvaném „Kázání na hoře“ (Minneapolis: Fortress Press, 1995). Pro posouzení celé Betzovy práce viz William Baird, „History of New Testament Research“, sv. 3 (Minneapolis: Fortress Press, 2013), 659-87.

Kázání na hoře a Q

Betz věnoval velkou část stipendia diskusi o Kázání na hoře. Vzhledem k tomu, že je součástí myšlenkové školy, že odpověď na Synoptický problém leží uvnitř Hypotéza dvou zdrojů,^[3] jakákoli diskuse o SM vždy vyžaduje nějakou zmínku o Kázání na pláni a Q. Betz ve skutečnosti připisuje staletí diskusí o vztahu mezi SM a SP za postulaci vědců o existenci dokumentu Q.^[4]:20

Prvním problémem, který se vědci pokoušeli vyřešit, bylo zjistit, zda Kázání na hoře a Kázání na rovině jsou výsledkem dvou projevů Ježíše nebo dvou verzí stejné řeči. Origen věřil, že SM a SP byly dvě verze téže řeči, kterou přednesl Ježíš, zatímco Augustin věřil, že to byly dvě řeči; s tím, že SM byl předán učedníkům a SP byl poskytnut široké veřejnosti.^[4]:20

Osvícenství změnilo zaměření na kritické vyšetřování učenci SM a SP a zatímco se původně věřilo, že SM vzniklo u historického Ježíše, reformací jsme John Calvin pohlížet na SM a SP jako na sbírky Ježíšových výroků shromážděných jako shrnutí Ježíšova učení.^[1]:17

V 19. století vědci obecně souhlasili s názorem Johna Calvina na Kázání jako se dvěma verzemi stejné řeči, přičemž obě byly redakčními kompozicemi, a proto se směr stipendia obrátil k hledání zdrojů, které používali evangelisté. Z hypotéz postulovaných během této doby se zdá, že Betz nachází zejména rozhodnutí učiněná Johann Gottfried Eichhorn na přelomu století zvláště důležité.^[4]:22 Podle Betze byl Eichhorn první, kdo navrhl, že části kázání, které byly společné pro Matouše a Lukáše, mohly pocházet ze společného písemného zdroje. Věřil, že verze přijaté evangelisty již byly redigovány, a proto nebyl v původní podobě v době, kdy je obdrželi.

Carl Friedrich Georg Heinrici posouvá práci Eichhorna dále, když na přelomu 20. století analyzoval výroky SM a SP a určil jejich strukturu, složení a funkci. Přitom došel k závěru, že ústní předávání Ježíšových výroků uskutečňovali jeho učedníci za účelem sběru a uchování jeho odkazu a že současně došlo k přechodu k písemným pramenům.^[4]:23 Souhlasil s Eichhornem, že to nejsou produkty redakce autorů evangelia Matouše a Lukáše a vznikly během presynoptické éry. Uvedl, že s každým z těchto kázání je třeba zacházet jako s nezávislými texty, protože SM se blíží židovské Palestině, kde Ježíš vznikl, a SP se obrací na pohany. Každé z těchto kázání se pokouší sdělovat Ježíšovo dědictví různým divákům sekundárními „rekonstrukcemi Ježíšovy základní řeči, ve dvou verzích a nezávislých na společném zdroji“.^[4]:24 Betz má pocit, že Heinriciho ​​dílo bylo vědeckou prací přehnaně přehlíženo, protože nabízí důležitý pohled na předávání Ježíšova poselství a na to, jak jsme skončili dvěma projevy, které jsou si velmi podobné a zároveň velmi odlišné. Stipendium se však v té době vydalo jiným směrem a zaměřilo se na rekonstrukci hypotetického zdroje Q a diskuse o SM a SP se rozpadly na diskuse o Q.

Sám Betz uznává, že hypotéza o dvou zdrojích nejlépe vysvětluje paralelní používání výroků u Matouše i Luka, což naznačuje, že dokument Q existoval najednou. Umístění Kázání u Matouše a Lukáše naznačuje Betzovi, že v Q muselo existovat nějaké kázání. Věří, že evangelisté přijímali svá kázání z různých verzí Q, které obsahovaly verzi kázání, která se odráží v jejich příslušných evangelia.

Vyznamenání

V roce 2000 byl Betz oceněn Burkittova medaile podle Britská akademie. Je udělován „jako uznání zvláštní služby biblickým studiím“.^[5]Betz je zvoleným členem Americké akademie umění a věd

Vybraná díla

Knihy

• Betz, Hans Dieter (1979). Galaťanům: komentář k Pavlovu dopisu církvím v Galatii. Hermeneia - kritický a historický komentář k Bibli. Philadelphia, PA: Pevnost Press. ISBN  9780800660093. OCLC  5658552.
• ——— (1985). 2. Korinťanům 8 a 9: komentář ke dvěma administrativním dopisům apoštola Pavla. Hermeneia - kritický a historický komentář k Bibli. Philadelphia, PA: Pevnost Press. ISBN  9780800660147. OCLC  12370271.
• ——— (1985). Eseje o kázání na hoře. Philadelphia, PA: Pevnost Press. ISBN  9780800607265. OCLC  10779510.
• ——— (1995). Kázání na hoře: komentář k Kázání na hoře, včetně Kázání na pláni (Matouš 5: 3–7: 27 a Lukáš 6: 20–49). Hermeneia - kritický a historický komentář k Bibli. Minneapolis, MN: Fortress Press. ISBN  9780800660314. OCLC  31899998.
• ——— (2003). „Mithras Liturgy“: text, překlad a komentář. Studien und Texte zu Antike und Christentum. 18. Tübingen: Mohr Siebeck. ISBN  9783161481284. OCLC  52944290.
• ——— (2015). Studie v Pavlově dopise Filipanům. Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament. 343. Tübingen: Mohr Siebeck. ISBN  9783161531194. OCLC  903598039.

Upraveno uživatelem

• Perrin, Normani (1974). ——— (vyd.). Christologie a moderní pouť: diskuse s Normanem Perrinem. Missoula, MN: Society of Biblical Literature and the Scholars 'Press. ISBN  9780884140498. OCLC  1203776.
• ———, vyd. (1981). Bible jako dokument univerzity. Polebridge knihy. 3. Chico, CA: Scholars Press. ISBN  9780891304210. OCLC  6708775.
• ———, vyd. (1986). Řecké magické papyrusy v překladu, včetně demotických kouzel. Chicago, IL: University of Chicago Press. ISBN  9780226044446. OCLC  11815708.
• ———; Browning, Done; Janowski, Bernd; Jüngel, Eberhard; et al., eds. (2007–2013). Minulost a současnost náboženství: Encyklopedie teologie a náboženství. Leiden a Boston: Brill. ISBN  9789004163331. OCLC  62290620. - celkem 13 svazků.

Viz také

• Řecké magické papyrusy

Reference