Matouš 5:44 - Matthew 5:44 - Wikipedia

„Milujte své nepřátele“ přeadresuje tady. Pro další použití viz Milujte své nepřátele (disambiguation).
Matouš 5:44
← 5:43
5:45 →
Sankt Matthaeus Kirke Copenhagen oltářní obraz detail1.jpg
„Kázání na hoře“. Oltářní obraz od Henrik Olrik (1830–1890) v Sankt Matthæus Kirke, Kodaň, Dánsko.
RezervovatMatoušovo evangelium
Křesťanská biblická částNový zákon

Matouš 5:44, čtyřicátý čtvrtý verš pátá kapitola z Matoušovo evangelium v Nový zákon, také v Lukáš 6: 27–36, je součástí Kázání na hoře. Toto je druhý verš finále protiklad, že na přikázání Milujte svého bližního jako sebe sama. Ježíš právě uvedl, že někteří učili, že by člověk měl „nenávidět své nepřátele“, a v tomto verši tento názor odmítá.

Obsah

Řecký text Matouši 5: 42-45 se zdobeným čelenkou ve foliu 51 recto z Odborný seminář 240 (12. století)

V Verze King James z bible text zní:

Ale já vám říkám: Milujte své nepřátele, žehnejte těm, kteří vás zlořečí, činte dobro těm, kteří vás nenávidí, a modlete se za ty, kteří vás přehnaně používají a pronásledují;[1]

The Světová anglická bible překládá pasáž jako:

Ale já vám říkám, milujte své nepřátele, žehnejte těm, kteří vás proklínají, činte dobro těm, kteří vás nenávidí, a modlete se za ty, kteří s vámi zacházejí a pronásledují vás,[2]

Kolekce dalších verzí viz Bible Hub Matthew 5:44.

Předchůdci

Ulrich Luz uvádí, že myšlenky vyjádřené v tomto verši jsou „brány v úvahu the Křesťanský rozdíl a inovace. “„ Milujte své nepřátele “je to, co odděluje křesťanství od všech dřívějších náboženství.[3] Nolland s tím nesouhlasí a vidí řadu historických precedentů. Mezi ně patří Babylonian napište text Counsels of Wisdom, který říká: „Nevracejte zlo muži, který s vámi polemizuje; odměňte laskavostí svého zločince ... usmějte se na svého protivníka.“[4] Nolland také uvádí Egyptský Pokyn Amenemope, který říká

Veslujte, abychom mohli převézt zlého muže pryč,
Nebudeme jednat podle jeho zlé povahy;
Zvedněte ho, podejte mu ruku
A nech ho v rukou božích;
Naplňte mu vnitřnosti vlastním jídlem
Aby mohl být nasycen a zahanben.[5]

Podobně Kniha přísloví říká:

Pokud mají vaši nepřátelé hlad, dejte jim jíst chléb;
a pokud mají žízeň, dejte jim vypít vodu.[6]

Nolland tvrdí, že bychom měli vidět paralely v dílech řeckých a římských spisovatelů, jako je Cicero, Seneca a Cynici.[4] John Piper hlásí, že Řek stoici také odradilo jejich následovníky od odplaty, ale Piper říká, že šlo především o zachování jejich klidu, než o hledání výhod nepřítele, jak Ježíš přikazuje.[7]

Historický kontext

Nepřátelé jsou širokým pojmem pro všechny druhy nepřátel a protivníků. V tomto verši jsou konkrétně zmínění pronásledovatelé. V době, kdy Matthew psal, křesťanská komunita nedávno čelila značnému pronásledování Nero. Celá židovská komunita v době Ježíše i Matouše byla Římany pronásledována[8][9] (vidět Dějiny Židů v římské říši, Pronásledování křesťanů v Novém zákoně, a Protikřesťanská politika v Římské říši ).

Výklady

Milovat

Význam slova milovat je omezenější v řečtině než v angličtině. Barclay poznamenává, že řečtina měla čtyři různá slova, která se obvykle překládají jako láska. Řecká slova pro lásku k rodinnému příslušníkovi, stergein; sexuální láska, eros; a hluboká náklonnost, philia; nejsou v tomto verši použity. Spíše autor Matthew používá agapan, což Barclay překládá jako pokračující shovívavost. Tento termín se vyskytuje ještě sedmkrát u Matouše a 140krát v NZ.[10]

Recepce

Křesťanská tradice

Autor Matouše staví tento verš do závěrečného protikladu, shrnutí všeho, co bylo řečeno v Kázání. Raný kostel myslitelé to také viděli jako jedno z nejdůležitějších Ježíšových učení.

Aktivisté a sociální teoretici

Německý filozof Friedrich Nietzsche argumentoval ve svém pojednání O genealogii morálky (1887), že láska k nepřátelům je slabost a nepoctivost (viz Morálka pána a otroka ).[11][12][13][14][15][16]Gene Sharp věřil, že není nutné, aby aktivisté vyjádřili lásku svým oponentům nebo přeměňovali tyto oponenty na jejich perspektivu, aby aktivisté dosáhli požadovaných politických změn. Místo toho ji Sharp následoval James Farmer zdůrazněním, že prostřednictvím nenásilné taktiky mohou být ti, kteří jsou u moci, donuceni tlakem veřejnosti, aby připustili populární požadavky.[17] Martin Luther King řekl: „Miluji své nepřátele.“ Je to pro mě tak základní, protože je součástí mé základní filozofické a teologické orientace - celé myšlenky lásky, celé filozofie lásky. V páté kapitole evangelia, kterou zaznamenal svatý Matouš, čteme tato velmi poutavá slova plynoucí z rtů našeho Pána a Mistra: „Slyšeli jste, že bylo řečeno:‚ Budeš milovat svého bližního a nenávidět svého nepřítele . “Ale já vám říkám: Milujte své nepřátele, žehnejte těm, kteří vás proklínají, činte dobro těm, kteří vás nenávidí, a modlete se za ty, kteří vás s nelibostí používají; abyste mohli být dětmi svého Otce, který je v nebi.“

Duchovní myslitelé

The dalajlama vyjádřil podporu určitému pochopení lásky k nepřátelům.[18]

Viz také

Reference

  1. ^ Matouš 5:44 KJV
  2. ^ Matouš 5:44 WEB
  3. ^ Luz, Ulrichu. Matouš 1-7: Komentář. trans. Wilhem C. Linss. Minneapolis: Augsburgská pevnost, 1989.
  4. ^ A b Nolland, Johne. Matoušovo evangelium: komentář k řeckému textu. Wm. B. Eerdmans Publishing, 2005, str. 267
  5. ^ „Instrukce Amenemope“. Kapitola 4. Citováno 16. dubna 2017.
  6. ^ Přísloví 25:21
  7. ^ Piper, J. (2012). Milujte své nepřátele: Ježíšovo milostné velení v synoptických evangeliích a raně křesťanské parenezi. Crossway. p. 54. ISBN  978-1-4335-3478-2. Citováno 16. dubna 2017.
  8. ^ Sim, D.C. (1998). Evangelium Matouše a křesťanského judaismu: Historie a sociální prostředí matematické komunity. Studie Nového zákona a jeho světa. Bloomsbury Publishing. p. 236. ISBN  978-0-567-22085-1. Citováno 16. dubna 2017.
  9. ^ Sim, D.C .; Allen, P. (2012). Starověké židovské a křesťanské texty jako literatura o krizovém řízení: Tematické studie z Centra pro raně křesťanská studia. Knihovna studií Nového zákona. Bloomsbury Publishing. p. 74. ISBN  978-0-567-55397-3. Citováno 16. dubna 2017.
  10. ^ Barclay, William. Matoušovo evangelium: Svazek 1, kapitoly 1-10. Edinburgh: Saint Andrew Press, 1975.
  11. ^ Souryal, S. S. (2014). Etika v trestním soudnictví: Hledání pravdy. Taylor & Francis. p. 165. ISBN  978-1-317-52264-5. Citováno 16. dubna 2017.
  12. ^ Nietzsche, Friedrich Wilhelm; Tille, A .; Haussmann, W. A.; Gray, J. (1897) [1887]. Genealogie morálky. Macmillana. p. 50. Citováno 16. dubna 2017.
  13. ^ Nietzsche, Friedrich Wilhelm (1921) [1887]. Genealogie morálky . Přeložil Samuel, Horace B. Sekce I.14.
  14. ^ Reno, R. R. (2008). „Vyznání jako autokultura: Nietzsche a požadavky víry“. In Abraham, W.J .; Gavrilyuk, P.L .; Koskela, D.M .; Vickers, J.E. (eds.). Ponořen do Božího života: Léčivé zdroje křesťanské víry: Pokusy o čest Williama J. Abrahama. Eerdmans Publishing Company. p. 148. ISBN  978-0-8028-6396-6. Citováno 16. dubna 2017.
  15. ^ Reno, R. R. (leden 2008). „Nietzscheho hlubší pravda“. První věci. Citováno 16. dubna 2017.
  16. ^ Brandes, Georg (2015). Friedrich Nietzsche (anglické vydání):. Přeložil Chater, Arthur G. William Heinemann. ISBN  978-1-331-58841-2. Citováno 16. dubna 2017.
  17. ^ Engler, Mark (podzim 2013). „Machiavelli nenásilí: Gene Sharp a bitva proti podnikové vládě“. Disentní časopis. Citováno 22. dubna 2017.
  18. ^ Komito, David Ross. "Tibetský buddhismus a psychoterapie: Rozhovor s dalajlamou." The Journal of Transpersonal Psychology 15.1 (1983): 9.


Předcházet
Matouš 5:43		 Matoušovo evangelium
Kapitola 5		Uspěl
Matouš 5:45