Originální dobrota (kniha) - Original Goodness (book)
Autor | Eknath Easwaran |
---|---|
Jazyk | Angličtina (originál); ostatní[1][2][3][4] |
Vydavatel | Nilgiri |
Datum publikace | 1989; 1996; 2017 |
Stránky | 240 (1989); 286 (1996) 260 (2017) |
ISBN | 978-0-915132-91-1 |
OCLC | 35174734 |
Originální dobrota je praktický komentář k Kázání na hoře, s důrazem na to, jak jej převést do každodenního života pomocí duchovních praktik. Napsáno Eknath Easwaran, kniha byla původně vydána ve Spojených státech v roce 1989.
Následující vydání knihy byla vydána v USA a Indii a zahraniční (neanglická) vydání byla vydána také v několika jazycích.[1][2][3][4][5] Původní podtitul knihy byl Strategie pro odhalení vašich skrytých duchovních zdrojů. Ve svém druhém vydání v roce 1996 jako součást série 3 knih s názvem Klasika křesťanské inspirace[6] kniha měla podtitulky Eknath Easwaran o blahoslavenství Kázání na hoře.
V různých edicích Originální dobrota byl recenzován v novinách,[7][8][9][10]časopisy,[11][12][13][14]a odborné časopisy.[15]
Pokrytá témata
Všechna vydání Originální dobrota obsahuje 9 kapitol. Po první úvodní kapitole nabízí každá ze zbývajících 8 kapitol praktický komentář k jedné z nich Blahoslavenství,[16] jak je uvedeno v tabulce (dole, vpravo).
První kapitolu otevírá citát z křesťanského mystika ze 13. století Meister Eckhart:
Mluvil jsem v době světla v duši, světla, které je nestvořené a nestvořitelné ... do té míry, že se dokážeme zapřít a odvrátit se od stvořených věcí, najdeme naši jednotu a požehnání v té malé jiskře v duše, které se nedotýká ani prostor, ani čas.[17]
Easwaran uvádí, že tato slova „adresovaná obyčejným lidem ... svědčí o objevu o povaze lidského ducha tak revolučního jako Einstein teorie o povaze vesmíru. Pokud je to skutečně pochopeno, tento objev by transformoval svět, ve kterém žijeme, alespoň tak radikálně, jako Einsteinovy teorie změnily svět vědy. “[18]:7
Název kapitoly | Úvodní verš: Kázání na hoře[16] | |
1. | Originální dobrota | (koncepční úvod) |
2. | Čistota | Blahoslavení čistého srdce, protože uvidí Boha. |
3. | Pokora | Blahoslavení chudí duchem, neboť jejich je království nebeské. |
4. | Jednoduchost | Blahoslavení mírní, protože zdědí zemi. |
5. | Trpělivost | Blaze těm, kdo truchlí, protože budou potěšeni. |
6. | Milovat | Blahoslavení, kteří jsou pronásledováni pro spravedlnost, neboť jejich je nebeské království. |
7. | Soucit | Blahoslavení milosrdní, protože oni dosáhnou milosrdenství. |
8. | Mírotvorba | Požehnáni jsou ti, kteří mírumilovali, protože se jim bude říkat Boží děti. |
9. | Touha | Blahoslavení, kteří hladovějí a žízní po spravedlnosti, protože budou nasyceni. |
Easwaran tvrdí, že „kdybychom mohli pochopit tajemství Eckhartova„ nestvořeného světla v duši “- jistě o nic víc než jaderná fyzika - transformace v našem myšlení by postavila náš svět na pravou stranu.“[18]:7–8 Vysvětluje, že za „Eckhartovými vášnivými kázáními, namáhavými sdělit Absolutní slovy ulice a tržiště „byly“ v zásadě čtyři principy Leibnitz by později zavolal Vytrvalá filozofie, protože se od věky k věku učili v kultuře po kultuře. “[18]:8 Jedná se o tyto zásady: 1) existuje „božské jádro osobnosti, které nelze oddělit od Boha“;[18]:8 2) „tato božská podstata může být uvědomil,"[18]:9 3) „tento objev je skutečným a nejvyšším cílem života,“[18]:9 a 4) „když si uvědomíme tento cíl, současně zjistíme, že to božské v nás samotných je jedno a totéž ve všech - všech jednotlivcích, všech tvorech, celém životě.“[18]:9
Kapitola vysvětluje, že „v této knize je mystik ten, kdo se těchto zásad nejen zastává ... ale je jimi žije“, což má za následek „neutuchající soucit, nebojácnost, vyrovnanost ... to jsou náročná kritéria.“[18]:9–10 Pouze „velcí mystici“[18]:10 - od koho cituje v celé knize - lze říci, že tato kritéria plně splňuje. Po dalším rozpracování posunů v perspektivě, které doprovázejí tuto realizaci, kapitola pokračuje argumentem, že „nastává doba v růstu civilizací, jako u jednotlivců, když byly zodpovězeny otázky hmotné existence na život a na smrt, přesto duše stále žízní a fyzické výzvy přestávají uspokojovat. “[18]:24
Pak stojíme na křižovatce: protože bez smysluplné aspirace se lidská bytost stává ničivou. Duchovní naplnění je evoluční imperativ. Jako had, který musí vrhnout svou kůži, aby mohl růst, musí naše průmyslová civilizace vrhnout svůj materiální výhled nebo uškrtit vyrostlé ideály, jejichž konstruktivní potenciál byl vyčerpán.[18]:24
Seriál o životě a díle |
Eknath Easwaran |
---|
Překlady |
Duchovní biografie |
Komentáře: indické |
Komentáře: Christian |
Knihy o meditaci |
Denní čtenáři + reference |
Další díla · Jiný vliv - Obrázek s laskavým svolením - Centrum meditace v Blue Mountain |
Easwaran poté tvrdí, že bez ohledu na náboženské víry člověka - „nebo i když je formální náboženství anathema“[18]:26 - je možné odhalit jádro dobra pomocí meditace, kterou má na mysli „specifickou vnitřní disciplínu, která se nachází v každém významném náboženství, i když je nazývána jinými jmény“.[18]:27 Easwaran podává krátké shrnutí[20] metody meditace nad inspirovanými textovými pasážemi, jako je Modlitba svatého Františka, Blahoslavenství sami, nebo další texty, které shromáždil a doporučuje.[21] (uvádí, že úplné pokyny jsou k dispozici v jeho knize Průchodová meditace ). Vysvětluje to tím rozjímání, znamená systematické trénování své pozornosti „obracet se dovnitř a nepřetržitě se zabývat jediným zaměřením ve vědomí, dokud se po mnoha letech nestaneme tak pohlceni předmětem naší kontemplace, že ... úplně zapomeneme sami na sebe“.[18]:29–30 Pak,
V tu chvíli, kdy o nás lze říci, že jsme sami od sebe prázdní, jsme naprosto plní toho, v čem spočíváme. Toto je ústřední princip meditace: stáváme se tím, o čem meditujeme.[18]:30
Úkol vytvořit prostor pro realizaci Boha je však náročný a Easwaran cituje Eckharta, který uvádí, že „neexistuje větší chrabrost ani přísnější boj“, protože „ten, kdo by byl tím, čím by měl být, musí přestat být tím, čím je . “[18]:33
Zbývající část knihy pak „zaujme [s] Blahoslavenství jeden po druhém jako strategie pro vítězství ve válce uvnitř. “[18]:34 Přitom cituje perspektivy a svědectví mnoha mystiků, především západních, ale i východních. Kniha také na několika místech srovnává mystické pohledy s moderními literárními, vědeckými a kulturními pohledy, zmiňuje nebo cituje postavy od William James, Werner Heisenberg a Carl Sagan na Edmund Hillary, Ogden Nash, a George Bernard Shaw. Nejvíce se vracejícím zaměřením jsou perspektivy mystiků, včetně William Law, Baruch Spinoza, Bernard z Clairveaux, Kateřina Janovská, Hans Denck, Bratr Lawrence, Terezie z Avily, Margery Kemp, Mrak nevědomosti, Patanjali, a Mahátma Gándí.
Recepce
The Národní katolický reportér, navrhl to Originální dobrota by mohlo být užitečné pro ty, kteří „hledají pozitivní a pozitivní knihu, která by vám pomohla modlit se“.[7]
V Toronto Journal of Theology Mark Steed uvedl, že kniha „představuje metodiku meditace a dělá ji jemným tvůrčím způsobem… Proces a prezentace jsou jedinečným krokem k životu a životu.“[15]:137 Dále
Každá kapitola posouvá čtenáře dále do osobního vztahu se sebou prostřednictvím nového a snadno dostupného porozumění blahoslavenství, a tím připravuje cestu pro osobní společenství s Bohem. Pro každou blaženost je vyvinuta instrukce ... a každá kapitola stojí samostatně a lze ji znovu navštívit tak často, jak je potřeba.[15]:137
Steed také uvedl, že Easwaran „nedává žádné napomenutí ohledně správného způsobu meditace, ale navrhuje obecné strategie pro snadné uskutečnění této svaté práce“.[15]:137 Varoval, že kniha občas „zřejmě příliš zdůrazňuje rutinu, jako by sama o sobě zaručovala vztah s Bohem. Originální dobrota je novodobým dárkem pro všechny, kteří hledají způsob meditace, který by pohodlně zapadl do každodenního života ... je praktický, jednoduchý a je potěšením si ho přečíst. “[15]:138
Prairie Messenger, římskokatolická publikace, uvedla, že každá z kapitol knihy „obsahuje množství moudrých postřehů o dnešním životě se zvláštním důrazem na mystiky a na to, jak každodenní meditace mění život.“[8]Rovněž uvedl, že „autorova sklizeň lidské moudrosti a božské inspirace je sdílena se zjevnou obavou o blahobyt lidstva“, a že „lidé, kteří četli knihy a poslouchali hlas“ autora, si jsou vědomi „stejné kvality autorita ", která udělala dojem na" davy shromážděné kolem Ježíše ... protože mluvil s autoritou. "[8]
V Bulletin mnišského mezináboženského dialoguNapsal James Conner
Originální dobrota je výraz, který Easwaran používá k označení jiskry božství ukryté v každém z nás. Znamená to, že duchovní zdroje každý potřebuje -milovat, soucit, význam, naděje svoboda od strachu - jsou již naše. Prostě musíme odhalit, co už máme a jsme.[11]
Uvedl, že kniha „sleduje náš proud problémy životního prostředí k jedinému zdroji: naše mylné chápání toho, kdo jsme a jaký je vesmír, “[11] a že silně čerpá z Křesťanští mystici a na Evangelium.
v Hind C. S. Ramakrishnan napsal, že „Život je velkou výzvou a oprávněné místo každého z nás je na vrcholu života. Jak dosáhnout vrcholu a dodržet ho poklepáním na ... duchovní zdroje“[9]je tématem knihy.
Z každého blaženosti je Easwaran schopen vytáhnout maximum, které nás může přivést k životu naplnění a blaženosti. Jak se vypořádat s bolestí a zklamáním, úmrtím a Deprese, stres a emoční krize jsou vysvětleny přesvědčivě jako proveditelné následováním „cesty, která vás nejčastěji vede k uvědomění si Boha“, jak Meister Eckhart řekl by.[9]
Organica uvedl, že „Easwaran radí čtenářům, aby zapomněli na sebe (na rozdíl od knih s návody popových psychologů) a naučili se soustředit mysl ... podle Easwarana ... jsou jeho výhody hmatatelné, kumulativní a zásadní.“[12]
Společenstvo v modlitbě uvedl: „I když se Easwaran velmi spoléhá na křesťanské mystiky Západu, jeho učení ve východní moudrosti svítí na každé stránce, protože přesvědčivě tvrdí, že soucit, naděje, význam a svoboda strachu spočívají v každém srdci. “[13]Dodala, že „toto je zatím nejlepší kniha od plodného zakladatele společnosti Centrum meditace v Blue Mountain."[13]
B.C. katolík napsal, že Easwaran je „vychytralý a důvěryhodný soudce konečných spisovatelů a děl“,[10]a to v Originální dobrota, Easwaran
provádí (v podobenství, anekdota a aforismus ) rozjímání o Kristově učení v Kázání na hoře, nejen konkrétní nabídky společnosti Blahoslavenství, ale také blažená zpráva prostupující světem, vyjádřená proroky jako Martin Luther King a Mahátma Gándí.[10]
v Živý kostel Travis DuPriest poznamenal, že tato kniha obsahuje „čerstvé postřehy pro obyvatele Západu, aby viděli křesťanské myslitele očima někoho z Indie.“[14]
Několik periodik také výňatky různých částí Originální dobrota.[22][23]
V roce 2018 Richard Rohr, ve svém blogu[24], citoval Eknath Easwaran Originální dobrota ve svém týdnu „Denní meditace v lednu 2018“ na základě Blahoslavenství
Edice
Původní vydání vydalo nakladatelství Nilgiri Press v roce 1989, které jej v roce 1996 znovu vydalo jako jeden svazek ze série nazvané Klasika křesťanské inspirace. Vydání Originální dobrota byly publikovány v řecký,[1]portugalština,[2]a španělština,[3][4]
Vydání v angličtině byla vydána v Indii a USA. Vydání pro USA jsou:
- Eknath, Eknath (2017). Originální dobrota: O blahoslavenstvích kázání na hoře (rev. 2. vydání). Tomales, CA: Nilgiri Press. ISBN 0-915132-92-3. Citovat má prázdný neznámý parametr:
|1=
(Pomoc) ISBN 978-0-915132-91-1 (260 stránek)
- Eknath, Eknath (2017). Originální dobrota: O blahoslavenstvích kázání na hoře (rev. 2. vydání). Tomales, CA: Nilgiri Press. ISBN 0-915132-92-3. Citovat má prázdný neznámý parametr:
- Eknath, Eknath (1996). Originální dobrota: O blahoslavenstvích kázání na hoře (2. vyd.). Tomales, CA: Nilgiri Press. ISBN 0-915132-92-3. Citovat má prázdný neznámý parametr:
|1=
(Pomoc) ISBN 978-0-915132-91-1, OCLC 1005466008 (286 stránek)
- Eknath, Eknath (1996). Originální dobrota: O blahoslavenstvích kázání na hoře (2. vyd.). Tomales, CA: Nilgiri Press. ISBN 0-915132-92-3. Citovat má prázdný neznámý parametr:
- Easwaran, Eknath (1989). Originální dobrota: Strategie pro odhalení vašich skrytých duchovních zdrojů (1. vyd.). Petaluma, CA: Nilgiri Press. ISBN 0-915132-57-5. ISBN 0-915132-56-7, OCLC 19920044 (240 stránek)
Indické vydání:
- Easwaran, Eknath (1997). Objevování skrytých duchovních zdrojů (1. indické vydání). Bombaj, Indie: Jaico. ISBN 978-81-7224-580-1. ISBN 81-7224-580-7, OCLC 313926618 (240 stran) (název původního amerického vydání z roku 1989: Original Goodness) (dotisk 2007, OCLC 606355699 )
Viz také
Reference
- ^ A b C Eknath Easwaran (2006). Η αρχέγονη καλοσύνη (původní dobrota) (Dēmētrēs Koutsoukēs, trans.). Atény, Řecko: Kastaniotis. ISBN 978-960-03-4203-1 (270 stránek)
- ^ A b C Eknath Easwaran (1996). Bondade originária (originální dobrota). São Paulo, Brazílie: Editora de Cultura Espiritual. ISBN 85-85009-25-X (270 stran).
- ^ A b C Eknath Easwaran (1989). La Bondad (dobrota) (Cristina Sardoy, trans.). Buenos Aires, Argentina: Atlantida. ISBN 978-950-08-0944-3, ISBN 950-08-0944-3, OCLC 31024952 (270 stran).
- ^ A b C Eknath Easwaran (1999). La Bondad (dobrota) (Cristina Sardoy, trans.). Buenos Aires, Argentina: Atlantida. ISBN 978-950-08-2155-1, ISBN 950-08-2155-9, OCLC 43800860 (270 stran).
- ^ Vydání Nilgiri Press Books mimo USA Archivováno 12. 1. 2013 v Archiv. Dnes (zpřístupněno 17. prosince 2011)}.
- ^ Třídílný Klasika křesťanské inspirace zahrnuje Láska nikdy nezklame, Originální dobrota, a Vidět očima lásky(ISBN 0915132907, ISBN 0-915132-92-3, ISBN 0-915132-88-5).
- ^ A b William C. Graham (9. února 1990). „Originální dobrota: Strategie pro odhalení vašich skrytých duchovních zdrojů“. Národní katolický reportér. 26 (16). p. 18. ISSN 0027-8939. OCLC 34303149.
- ^ A b C JWG (James William Gray) (1997). „Mistr meditace sdílí starodávnou moudrost [recenze klasiků křesťanské inspirace, Eknath Easwaran]“. Prairie Messenger. 75 (16. července): 9. ISSN 0032-664X. OCLC 19044282. Archivovány od originál dne 2011-07-27.
- ^ A b C C. S. Ramakrishnan (10. června 1997). „Očištění dveří vnímání [recenze objevování vašich skrytých duchovních zdrojů, Eknath Easwaran]“. Hind. p. 28. ISSN 0971-751X. OCLC 13119119.
- ^ A b C St. Pierre, Paul Matthew (1997). „Easwaranův klasicismus“. B.C. katolík. 67 (27. dubna). p. 5. ISSN 0007-0483. OCLC 2321752.
- ^ A b C James Conner (květen 1990). „Recenze knihy: Originální dobrota“. Bulletin mnišského mezináboženského dialogu. Klášterní mezináboženský dialog. 38. ISSN 1097-671X. OCLC 32171834.
- ^ A b S.H. (Zima 1989). "Originální dobrota [recenze knihy Eknath Easwaran]". Organica. 8 (30): 17. ISSN 0897-2648. OCLC 17454758.
- ^ A b C Mary Ford Grabowsky (1990). „Bez názvu [recenze původní dobroty, Eknath Easwaran]“. Společenstvo v modlitbě. Princeton, NJ: Fellowship in Prayer, Inc. 41 (1): 46. ISSN 0014-9837. OCLC 3372402.
- ^ A b Travis DuPriest (9. února 1997). „Duchovní průvodci a zdroje [přehled klasiků křesťanské inspirace, Eknath Easwaran]“. Živý kostel. Milwaukee, WI: Nadace Living Church. 214 (6): 18. ISSN 0024-5240. OCLC 3681962.
- ^ A b C d E Mark R. Steed (1991). „Bez názvu [recenze původní dobroty, Eknath Easwaran]“. Toronto Journal of Theology. Toronto School of Theology. 7 (1): 137–138. ISSN 0826-9831. OCLC 12735972.
- ^ A b Easwaran vysvětluje, že použil verzi Blahoslavenství z Evangelium svatého Matouše. „Matouše jsem si vybral za Luka ne z žádného teologického důvodu, ale proto, že to jsou slova zapsaná do mé paměti před půl stoletím člověkem, kterého jsem ctil: ředitel malé katolické školy v Kerale v jižní Indii, který mě prostřednictvím svého osobního příkladu naučil, co znamená Kristovo učení v každodenním životě “(Originální dobrota, str. 26, vydání 1996).
- ^ v Originální dobrota, str. 7 (vydání z roku 1996), kde se také objevují elipsy mezi „nestvořitelnými“ a „do“.
- ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó str q Eknath, Eknath (1996). Originální dobrota: O blahoslavenstvích kázání na hoře (2. vyd.). Tomales, CA: Nilgiri Press. ISBN 0-915132-92-3. OCLC 35174734.
- ^ Easwaran uvádí, že Eckhartova slova: „svědčí o objevu o povaze lidského ducha tak revolučního jako Einstein teorie o povaze vesmíru. Pokud je to skutečně pochopeno, tento objev by transformoval svět, ve kterém žijeme, přinejmenším tak radikálně, jako Einsteinovy teorie změnily svět vědy ..... Kdybychom mohli pochopit záhadu Eckhartova „nestvořeného světla v duši“ ... transformace v našem myšlení by náš svět postavil správnou stranou nahoru “(Originální dobrota, Vydání 1996, str. 7-8).
- ^ viz str. 31–33 vydání z roku 1996.
- ^ „Bude pro tebe užitečné neustále přidávat do svého repertoáru, aby pasáže, o kterých medituješ, nezůstaly zatuchlé. Moje kniha Bůh nechává řeky proudit obsahuje další pasáže, které doporučuji, vycházející z mnoha tradic. Ale bez ohledu na to, z jakého prostředí pocházíte, navrhuji, abyste začali s dáváním Svatý František pokus" (Originální dobrota, str. 32, vydání 1996).
- ^ Eknath Easwaran (1989). „Dispozice na shovívavost [výňatek z původní dobroty]“. Úkol. 1 (Zima): 17–31. ISSN 1040-533X. OCLC 18441178. OCLC 705778309
- ^ Eknath Easwaran (červen 1997). „Pokora: Tajemství štěstí“. Unity Magazine. Unity Village, MO: Unity School of Christianity. 177 (6): 6–13. OCLC 34794943.
- ^ Richard Rohr (leden 2018). „Denní meditace“. Centrum pro jednání a rozjímání.