Lurdské zjevení - Lourdes apparitions - Wikipedia

Svatý Bernadette Soubirous

The Marian Zjevení v Lurdech byly v roce 1858 hlášeny Bernadette Soubirous, čtrnáctiletý mlynář dcera z města Lourdes na jihu Francie.

Od 11. února do 16. července 1858 uvedla 18 zjevení „dámy“. Soubirous popsal dámu jako na sobě bílý závoj a modrý pás; na každé noze měla zlatou růži a držela perlový růženec. Přes počáteční skepsi ze strany Duchovenstvo, tato tvrzení byla nakonec prohlášena za hodnou víry po a kanonický vyšetřování a zjevení je známé jako Panny Marie Lurdské.

Podle Soubirouse došlo k jejím vizím u jeskyně Massabielle, kousek od Lourdes. Dne 16. července 1858 Soubirous navštívil jeskyni naposledy a řekl: „Nikdy předtím jsem ji tak krásnou neviděl.“[1][stránka potřebná ] Dne 18. ledna 1860 místní biskup prohlásil: „Panna Maria se skutečně zjevila Bernadette Soubirousové.“[2] V roce 1958 Papež Pius XII vydal encyklika Le pèlerinage de Lourdes („Pouť do Lourdes“) ke 100. výročí zjevení. Papež Jan Pavel II navštívil Lourdes třikrát; Papež Benedikt XVI navštívil Lourdes dne 15. září 2008 u příležitosti 150. výročí zjevení.

Soubirous byl vysvěcen za svatého v roce 1933 papežem Piem XI.

Znak papežství SE.svg
Část a série na
Mariologie
z katolický kostel
Panna det Josef Moroder
046CupolaSPietro.jpg Portál katolicismu

Únor 1858

1. vystoupení (11. února)

Panny Marie Lurdské: Předloha zobrazující Panny Marie objevit se na jeskyni před Bernadette Soubirous.

Ve čtvrtek 11. února 1858, týden před začátkem půstu Popeleční středa, 14letá Bernadette Soubirousová sbírala palivové dříví se svou sestrou Toinette a kamarádkou jeskyně Massabielle mimo Lourdes. Tam údajně měla první z 18 vizí toho, co nazvala „malou mladou dámou“, nikoli v něm francouzština ale v regionálním Occitan: uo petito damizelo, stojící ve výklenku ve skále. Její sestra a přítel uvedli, že nic neviděli.

Když si Soubirous uvědomila, že zjevení viděla sama, a ne její společníci, požádala svou sestru, aby nikomu neřekla, co se stalo. Toinette však nedokázala mlčet a řekla to své matce Louise Soubirousové. Protože jejich matka měla podezření, že děti lžou, obě dívky dostaly výprask a Soubirousovi bylo zakázáno se do jeskyně znovu vracet. Uplynulo několik dní a Soubirous požádala o povolení jít znovu se svými sourozenci a povolení bylo uděleno.[3]

2. vystoupení (14. února)

Podruhé byla následující neděle. Vrátil jsem se zpět, protože jsem cítil, jak jsem vnitřně poháněn. Moje matka mi zakázala jít. Po Vysoká mše, další dvě dívky a já jsme se šly znovu zeptat své matky. Nechtěla nás pustit, řekla, že se bojí, že spadnu do vody; bála se, že už se nevrátím Nešpory. Slíbil jsem, že ano. Pak mi dala povolení jít. Šel jsem do farního kostela po malou láhev svěcená voda, vrhnout Vize, kdybych ji měl vidět v jeskyni. Když jsme dorazili, všichni jsme si vzali naše růžence a poklekli jsme, abychom je řekli. První desetiletí jsem sotva dokončil, když jsem viděl tu samou paní. Pak jsem začal házet svěcenou vodu jejím směrem a zároveň jsem řekl, že pokud přišla od Boha, měla zůstat, ale pokud ne, musí jít. Začala se usmívat a uklonila se; a čím víc jsem ji pokropil svěcenou vodou, tím více se usmála a sklonila hlavu, a čím víc jsem ji viděl dělat znamení. ... Potom jsem řekl svůj růženec. Když jsem to dokončil, zmizela a my jsme se vrátili k nešporkám.[4]

Soubirous, znepokojený představou, že by zjevení mohlo představovat zlého ducha, použil jako zkoušku svěcenou vodu. Dalším a pozitivním uklidňujícím znamením byly krásné bosé nohy zjevení; zlá zjevení (i když berete lidská forma ) se věřilo, že mají dvojitá kopyta nebo zvířecí tlapky.[5]

3. vystoupení (18. února)

Zjevení nepromluvilo až do třetího vystoupení, a proto byla jeho identita předmětem značných spekulací. Zbožní vesničané Jeanne-Marie Milhet a Antoinette Peyret si při vyslechnutí Soubirousova popisu zjevení mysleli, že jde o ducha návratu jednoho z jejich přátel, který před několika měsíci zemřel. Ačkoli není součástí katolické nauky, koncept zmrtvýchvstalý byl hluboce zakořeněn Pyrenejský pověra. Podle tradice mluvící zřídka mluvili, ale sdělovali své zprávy písemně, a tak Milhet a Peyret poskytli Soubirousovi papír, pero a kalamář, který si vzali s sebou, pro případ, že by je zjevení mělo využít.[6]

Při své třetí návštěvě řekla, že ji „krásná dáma“ požádala, aby se každý den po dobu 15 dnů vracela do jeskyně. Nejprve jí matka zakázala jít, ale Soubirous přesvědčil matku, aby jí to dovolila. Soubirous řekla, že ta dáma jí řekla, že neslíbila, že jí udělá radost v tomto světě, ale v tom příštím.[7]

I když promluvila Occitan „Regionální jazyk, který používala Bernadette (jejíž francouzština byla chudá), použila zjevení ve své žádosti pozoruhodně formální podobu jazyka:„ Měl byste tu dobrotu přijít sem na patnáct dní? (Occitan: Boulet aoue ra gracia de bié aci penden quinze dias?; francouzština: Voulez-vous me faire la grâce de venir ici přívěsek quinze jours?). Pozorovatelům se význam této zdvořilosti neztratil. Bylo by velmi neobvyklé, aby kdokoli přijal tuto formální formu adresy, když hovořil s chudou rolnickou dělnickou dívkou, jako je Bernadette.[8]

4. vystoupení (19. února)

The Svatyně Panny Marie Lurdské

Soubirous vyzbrojený zapálenou svíčkou na ochranu přišel k jeskyni. Tak vznikl zvyk nosit zapálené svíčky na jeskyni. Bylo přítomno osm lidí, včetně Soubirousovy matky a dvou jejích tet, z nichž jedna, teta Bernarde, byla její kmotrou a nejvlivnějším členem rodiny její matky.[9]

Soubirousův příběh způsobil senzaci u měšťanů, kteří byli rozděleni ve svých názorech na to, zda Soubirous mluví pravdu nebo ne. Na její každodenní cestě ji brzy následovalo velké množství lidí, někteří ze zvědavosti a další, kteří pevně věřili, že jsou svědky zázraku.

5. vystoupení (20. února)

Bylo přítomno třicet lidí. Soubirous později uvedla, že ta dáma ji naučila modlitbě, kterou pronesla každý den svého života, ale nikdy nikomu neodepsala ani neopakovala. Do této doby se zprávy šířily do dalších měst a mnoho lidí předpokládalo, že Soubirousova dáma je Panna Maria.[10]

6. vystoupení (21. února)

Bylo přítomno více než 100 lidí a zjevení jí řeklo: „Budeš se modlit k Bohu za hříšníky.“[11][12] Poté byl Soubirous vyslýchán policejním komisařem Dominique Jacometem. Její otec, François Soubirous, nakonec komisaře ujistil, že aféra skončí.[13]

7. vystoupení (23. února)

Lurdská bazilika zjevení

Bylo přítomno asi 150 lidí. Jean-Baptiste Estrade (daňový inspektor), Duffo (soudní úředník) a úředníci z posádka byli přítomni. Soubirous později řekl, že ta dáma jí řekla tajemství, které bylo jen pro ni samotnou; toto tajemství nebylo nikomu nikdy odhaleno.[10]

8. vystoupení (24. února)

Bylo přítomno asi 250 lidí. Poselství dámy bylo: „Pokání! Pokání! Pokání! Modlete se k Bohu za hříšníky! Líbejte zemi jako skutek pokání za hříšníky!“[10]

9. vystoupení (25. února)

[Paní] jí řekla, že by měla jít pít k fontáně a umýt se. Neviděl jsem fontánu, šel jsem se napít do Dal. Řekla, že tam není; ukázala prstem, že má jít dovnitř pod skálu. šla a našla kaluž vody, která byla spíš jako bláto, a množství bylo tak malé, že se jen těžko dokázala trochu prohloubit v prohlubni své ruky. Přesto poslechla a začala škrábat zem; poté to dokázala vzít. Voda byla tak špinavá, že ji třikrát odhodila. Čtvrté to dokázala vypít. Přinutila ji jíst trávu rostoucí na stejném místě, kde pila; jenom jednou; nevěděla proč. Pak vidění zmizelo a ona šla domů.[14]

Soubirous byl znovu vyslýchán. The jaro údajně začala proudit o den později.

10. vystoupení (27. února)

Bylo přítomno asi 800 lidí.

11. vystoupení (28. února)

Bylo přítomno přes 1 000 lidí. Soubirous byl poté vyslýchán soudcem Ribesem.

Březen 1858

12. vystoupení (1. března)

Bylo zde téměř 1 500 lidí. Místní žena v domácnosti Catherine Latapie, devět měsíců těhotná, která ochrnula na loketní nerv v jedné paži po nehodě hlásila, že se po jarním koupání paže znovu vrátila do plného pohybu. Současně se porodila a musela téměř okamžitě porodit. Podala zprávu o těchto událostech místnímu lékaři Dr. Pierre Romaine Dozousovi, který začal sbírat informace o uzdraveních na jaře.

13. vystoupení (2. března)

Paní přikázala Soubirousovi: „Jdi, řekni kněžím, aby sem přišli v průvodu a postavili kaple tady."[15][12] Doprovázena svými dvěma tetami se Soubirous šla zeptat Otec Peyramale; zakázal jí chodit do jeskyně a propustil ji. Peyramale nařídil kněžím, aby neměli nic společného s jeskyní, protože odradit náboženské vizionáře bylo běžnou praxí duchovenstva.[11] Soubirous byl odhodlaný a vrátil se s jedním z přátel kněze, aby se znovu zeptal. Poté, co byl Soubirous vyslýchán před farním duchovenstvím a propuštěn, faráři se nemohli dohodnout, jakým směrem se vydat.

14. vystoupení (3. března)

Dříve otec Peyramale Soubirousovi řekl, že žádosti o průvod a kapli nelze splnit, dokud a dokud nebude známé jméno dámy. Při této příležitosti Soubirous požádal o jméno dámy; podle Soubirouse se dáma jen usmála.

15. vystoupení (4. března)

Bylo přítomno více než 9 000 lidí.

Potřetí jsem šel za M. le Lék,[16] aby mu řekl, že mi paní nařídila, abych šel a řekl kněžím, že tam mají postavit kapli, chvíli se na mě podíval a pak mi řekl docela drsným tónem: „Kdo je to dáma?' Odpověděl jsem, že to nevím. Potom mě pověřil, abych se zeptal na její jméno a přišel a řekl mu to. Následujícího dne, když jsem dorazil do jeskyně, jsem recitoval růženec a poté se jí zeptala od M. le Curé, jak se jmenuje, ale jediné, co udělala, bylo úsměv. Když jsem se vrátil, šel jsem za M. le Curém, abych mu řekl, že jsem splnil jeho provizi, a její jedinou odpovědí byl její úsměv; pak řekl, že se mi směje a že bych udělala dobře, kdybych k ní znovu nechodila. Ale nemohl jsem si pomoct.[14]

Vrátil jsem se na čtrnáct dní. Vize se objevovala každý den, kromě jednoho pondělí [22. února] a jednoho pátku [26. února]. Několikrát mi opakovala, že mám říci kněžím, že tam mají postavit kapli, a já se mám jít k fontáně umývat a že se mám modlit za hříšníky. Během tohoto čtrnácti dní mi řekla tři tajemství, která mi zakazovala komukoli říct. Byl jsem věrný až dosud.[14]

16. vystoupení (25. března)

Panny Marie Lurdské: Mary se objeví v Lourdes s růženec. Slova na jejím halo jsou: francouzština: Je suis l'Immaculée koncepce (Já jsem neposkvrněné početí ).[17]

Chodil jsem každý den na čtrnáct dní a každý den jsem se jí zeptal, kdo to je - a tato petice ji vždy rozesmála. Po čtrnácti dnech jsem se jí třikrát po sobě zeptal. Vždy se usmála. Nakonec jsem to zkusil počtvrté. Přestala se usmívat. Se založenýma rukama zvedla oči do nebe a potom si založila ruce na prsou a řekla: „Já jsem neposkvrněné početí. “Potom jsem se vrátil k M. le Curé, abych mu řekl, že řekla, že je Neposkvrněné početí, a on se mě zeptal, zda jsem si naprosto jistý. Řekl jsem ano, a abych slova nezapomněl, zopakoval jsem je všechny cesta domů.[18]

Peyramale se rozhodl jít do Tarbes navštívit biskupa. Biskup rozhodl, že Peyramale by měl zůstat stranou jeskyně.

Duben 1858

17. vystoupení (7. dubna)

Dr. Pierre Romaine Dozous, městský lékař, původně sledoval zjevení ze skeptického hlediska. Věřil, že Soubirous, kterého dobře znal, má kromě zjevení v rozumu.

Hlásil:

Zdálo se, že Bernadette je ve Vzhledu, na který se její pohled nýtoval, ještě více pohlcena než obvykle. Byl jsem svědkem, stejně jako všichni ostatní přítomní, skutečnosti, kterou se chystám vyprávět. Klečela na kolenou a s vroucí oddaností prosila modlitby svého růžence, které držela v levé ruce, zatímco v pravé byla rozsvícená velká požehnaná svíčka. Dítě právě začalo dělat obvyklý výstup na kolena, když se náhle zastavila a její pravá ruka se spojila s její levou, plamen velké svíčky prošel mezi prsty toho druhého. I když byl plamen rozdmýcháván poměrně silným vánkem, neměl na pokožku, které se dotýkal, žádný účinek. Užasl jsem nad touto podivnou skutečností, zakázal jsem komukoli zasahovat a když jsem si vzal hodinky do ruky, pozoroval jsem tento jev pozorně čtvrt hodiny. Na konci této doby Bernadette, stále ve své extázi, postoupila do horní části jeskyně a oddělila ruce. Plamen se tak přestal dotýkat její levé ruky. Bernadette dokončila modlitbu a nádhera transfigurace jí opustila tvář. Vstala a chystala se opustit jeskyni, když jsem ji požádal, aby mi ukázala svou levou ruku. Nejdůkladněji jsem to prozkoumal, ale nikde jsem nenašel nejmenší stopu spálení. Potom jsem požádal osobu, která svíčku držela, aby ji znovu zapálila a dala mi ji. Několikrát po sobě jsem to vložil pod Bernadettovu levou ruku, ale ona to rychle odtáhla a řekla: „Hoříš mě!“. Tuto skutečnost zaznamenávám, stejně jako jsem ji viděl, aniž bych se ji pokoušel vysvětlit. Mnoho osob, které byly v té době přítomny, může potvrdit, co jsem řekl.[18]

Dne 8. června 1858 starosta Lourdes zabarikádoval jeskyni a rozmístil stráže, aby zabránil přístupu veřejnosti. Návštěvníci dostali pokutu za klečení u jeskyně nebo za mluvení o jeskyni.[19]

Červenec 1858

18. vystoupení (16. července)

To byla konečná podoba. Protože jeskyni zabarikádovala místní vláda, Soubirous poklekl před plotem na břehu řeky.[7] „Myslel jsem, že jsem v jeskyni, ve stejné vzdálenosti jako já jindy. Všechno, co jsem viděl, byla Panna Maria ... byla krásnější než kdy jindy.“[18]

Pozdější vývoj

Jeskyně se znovu otevřela veřejnosti v říjnu 1858 na příkaz císaře Ludvíka Napoleon III.[19] Soubirous po 18. vystoupení (16. července 1858) neobdržela žádná další zjevení a necítila žádnou touhu poté jeskyni navštívit. Lidé však stále navštěvovali. V roce 1866 opustil Soubirous Lourdes, aby se připojil k náboženskému řádu.

V Lurdech bylo nakonec postaveno několik kostelů, včetně kostela Svatyně Panny Marie Lurdské a Bazilika sv. Pia X..

Soubirous byl kanonizován jako svatá v katolické církvi v roce 1933. Její svátek se slaví 16. dubna; ve Francii a Kanadě se slaví 18. února.[20]

Viz také

Poznámky

  1. ^ Laurentin 1988.
  2. ^ Laurentin 1988, str. 162.
  3. ^ Lasserre 1906, str. 47.
  4. ^ „Zjevení v Lurdech“. Katoličtí poutníci. Citováno 16. srpna 2010.
  5. ^ Harris 1999, str. 57.
  6. ^ Harris 1999, str. 59.
  7. ^ A b „Mariánské zjevení“. University of Dayton. Archivovány od originál dne 15. 3. 2013.
  8. ^ Harris 1999, s. 5, 59.
  9. ^ Harris 1999, str. 5.
  10. ^ A b C „Zjevení v roce 1858“. lourdes-france.org.
  11. ^ A b "St. Bernadette". ewtn.com.
  12. ^ A b Fr. Paolo O. Pirlo, SHMI (1997). „Panna Maria Lurdská“. Moje první kniha svatých. Synové Neposkvrněné Panny Marie - kvalitní katolické publikace. str. 49–50. ISBN  971-91595-4-5.
  13. ^ Katolík online. „Catholic Online: Zjevení Panny Marie Lurdské, šesté zjevení“. Catholic.org. Archivovány od originál dne 06.06.2011. Citováno 2010-08-16.
  14. ^ A b C „Čtrnáct dní“. Katoličtí poutníci. Citováno 2010-08-16.
  15. ^ lourdes (21.10.2003). „Setkání s Pannou Marií“. Lourdes Francie. Citováno 2010-08-16.
  16. ^ Monsieur le Curé (dále jen „farář“) odkazuje Otec Peyramale.
  17. ^ University of Notre Dame: Jeskyně svíček: Příběh za jeskyní Notre Dame. Citováno dne 24. září 2006.
  18. ^ A b C „Jsem Neposkvrněné početí“. Katoličtí poutníci. Citováno 2010-08-16.
  19. ^ A b „Lourdes 4“. Nd.edu. Citováno 2010-08-16.
  20. ^ „Církev připomíná zjevení Panny Marie Lurdské 11. února“. Katolická zpravodajská agentura.

Citované práce

externí odkazy