Píseň o Bernadetě (román) - The Song of Bernadette (novel)

První britské vydání
(publ. Hamish Hamilton, 1942)

Píseň Bernadette (Němec: Das Lied von Bernadette) je román z roku 1941, který vypráví příběh svatého Bernadette Soubirous, kteří od února do července 1858 informovali o osmnácti vizích Panny Marie v Lourdes, Francie. Román napsal Franz Werfel a do angličtiny přeložil Lewis Lewisohn v roce 1942.^[1] Bylo to nesmírně populární, strávil jsem více než rok na internetu New York Times Seznam nejprodávanějších a 13 týdnů na prvním místě.

Román byl adaptován do filmu z roku 1943 Píseň Bernadette, v hlavních rolích Jennifer Jones.

Počátky

Franz Werfel hovořil německy Žid narozen v Praha v roce 1890. Stal se známým jako dramatik. Ve třicátých letech v Vídeň, začal psát populární satirické hry parodující nacistický režim až do Anschluss, když Třetí říše pod Adolf Hitler anektoval Rakousko v roce 1938. Werfel a jeho manželka Alma (Gustav Mahler vdova) uprchla do Paříže, dokud v roce 1940 Němci nenapadli Francii.

Ve své osobní předmluvě k Píseň BernadetteFranz Werfel se zabývá příběhem:

V posledních červnových dnech roku 1940, v letu po zhroucení Francie my dva, moje žena a já, jsme doufali, že se včas vyhneme našim smrtelným nepřátelům, abychom překročili španělskou hranici Portugalsko, ale museli uprchnout zpět do vnitrozemí Francie hned v noci, kdy německá vojska obsadila příhraniční město Hendaye. Pyrenejské departementy se změnily ve fantazmagorie - velmi tábor chaosu.

Tato podivná migrace lidí bloudila po silnicích v tisících překážejících městům a vesnicím: Francouzi, Belgičané, Holanďané, Poláci, Češi, Rakušané, Němci ve vyhnanství; a mísili se s nimi vojáci poražených armád. Sotva bylo dost jídla, aby se uklidnily extrémní bolesti hladu. Nebyl tam žádný úkryt. Každý, kdo získal pro svůj noční odpočinek držení čalouněné židle, byl předmětem závisti. V nekonečných řadách stály vozy uprchlíků, které se hromadily s domácím vybavením, s matracemi a postelemi. Nebyl tam žádný benzín.

Řekla nám to rodina, která se usadila v Pau Lourdes bylo to jediné místo, kde, pokud by bylo štěstí laskavé, by se dalo najít střechu. Vzhledem k tomu, že Lourdes byla jen třicet kilometrů daleko, bylo nám doporučeno provést pokus a zaklepat na jeho brány. Postupovali jsme podle této rady a nakonec jsme našli útočiště v městečku Lourdes na úpatí řeky Pyreneje.^[2]

Loveni Gestapo, Werfelsové zažívali úzkost jak pro své hostitele, tak pro sebe. Řada rodin se střídala a poskytovala jim přístřeší. Tito lidé vyprávěli Werfelsovi příběh Bernadety. Werfel slíbil, že pokud se svou ženou unikne, odloží všechny úkoly a napíše Bernadetin příběh do románu.

Spiknutí

Příběh je o platonickém milostném vztahu mezi Bernadette a „dámou“ její vize. Bernadetina láska k dámě dosáhne „extáze“, když je v její přítomnosti v jeskyni poblíž Lourdes. Láska, kterou cítí, ji udržuje v průběhu zkoušek a soužení, které ji přinášejí snášet pochybovači a veřejní činitelé, kteří ji považují za hrozbu pro nastolený řád založený na světském prostředí.

Paní vede Bernadettu k objevu potoka, který pramení zpod země jeskyně. Léčivé síly vody objevují různí městští lidé a šíří se o nich slovo. Bernadette nečiní obracení na víru.

Paní informuje Bernadettu o svých přáních, aby na místě jeskyně byla postavena kaple, a aby na místo byly provedeny procesí. Bernadette o tom informuje církevní a sekulární úředníky, ale nepodniká žádné kroky, aby to bylo provedeno. Nakonec je hotovo. Bernadette aktivně nepěstuje pokračování, ale lidi k ní přitahuje láska, kterou vyzařuje, a svědky extatického transu, který prožívá, když má vize jeskyně v jeskyni.

Bernadette nehlásá ani neevangelizuje, ale její chování samo o sobě převádí pochybovače a právě církevní úředníci, kteří o ní kdysi pochybovali, se stávají jejími ochránci a obhájci. I když umírá na tuberkulózu, odmítá hledat lék od dámy nebo pít léčivou vodu. Je vysvěcena několik let po její smrti.

Příběh Bernadette Soubirousové a Panny Marie Lurdské vypráví Werfel s mnoha ozdobami, například s kapitolou, ve které je Bernadette pozvána na palubu v domě bohaté ženy, která si myslí, že Bernadetina vizionářská „dáma“ může být její zesnulá dcera. V postranních a zadních příbězích jsou popsány dějiny města Lourdes, současná politická situace ve Francii a reakce věřících a kritiků. Werfel popisuje Bernadettu jako náboženskou rolnickou dívku, která by raději pokračovala v běžném životě, ale závoj bere jako jeptišku poté, co jí bylo řečeno, že protože „Nebe si ji vybralo“, musí si vybrat Nebe. Je zobrazena Bernadetina služba jako sakristanky, umělkyně-vyšívačky a zdravotní sestry v klášteře spolu s jejím duchovním růstem. Po její smrti je její tělo i život podrobně zkoumáno, zda není svatá, a nakonec je svatořečena.

Román je rozložen do pěti sekcí po deseti kapitolách, a to úmyslně kývnutím na katolíka Růženec.

Neobvyklé pro román, celá první část, která popisuje události v den, kdy Bernadeta poprvé spatřila Pannu Marii, je vyprávěna v přítomném čase, jako by se to v tuto chvíli dělo. Zbytek románu je v minulém čase.

Hlavní témata

Werfel představuje Bernadette jako jednoduchou a zbožnou dívku z chudé rodiny, kterou její učitelé, spolužáci a úřady považují za hloupou. Také ji líčí jako osobu, která má vnitřní sílu a osobní integritu, což je neotřesitelné těmi, kdo zpochybňují její příběhy o „paní z Massabielle“, kterou sama může vidět. Bernadette není křižák, ale místní lidé se snaží přeměnit jeskyni na duchovní místo, ačkoli místní úřady zpočátku odolávají. Toto drama se odehrává na širším plátně francouzské politiky a současného sociálního klimatu. Vysvětlující odbočky ilustrují, co Werfel vnímá jako pokračující konflikt mezi lidskou potřebou věřit v nadpřirozený nebo u anomálních jevů; skutečné náboženství, které by se nemělo zabývat takovými „lidovými“ projevy; a myšlenky Osvícení a ze dne ateismus.

Odkazy na historii, geografii a současnou vědu

Werfel očividně získala zprávy o Bernadetě od lurdských rodin, jejichž starší členové ji znali. Je možné, že k prostým faktům bylo v době, kdy Werfel ten příběh slyšel, přidáno velké množství folklóru a legend.

Lurdští poutníci často chtějí vědět o Bernadette více a neuvědomují si, že zdaleka nebyla obyčejnou pastýřkou, byla to posedlá mladá žena, která stála za svým příběhem tváří v tvář tvrdému vyšetřování církve a vlády. Werfel dokázal zapracovat tento aspekt své osobnosti do svého vyprávění.

Werfel však nebyla nad fikcí, aby doplnila podrobnosti nebo romantizovala svůj příběh. Zkrášlil protináboženské cítění žalobce Vital Dutour (který podle jednoho zdroje změnil Bernadettovy odpovědi na jeho otázky, aby zněla více vizionář^[3]), a transformoval vztah mezi Bernadette a Antoine Nicolau z přátelství na jeden z neopětované lásky ze strany Nicolau;^[4] když opustí Lourdes, aby se stala jeptiškou, slibuje, že se nikdy nebude oženit.

Werfel práce také obsahuje vysoce dramatickou a beletrizovanou scénu smrti. V knize Bernadette křičí hlasitým a silným hlasem, “J'aime (Miluji) "následuje zašeptané„ Teď a za hodinu ... ", než její hlas selže; postavy z pohledu jsou a) sestra Marie Thérèse Vauzous, bývalá učitelka Bernadetty na základní škole, která silou Bernadetty výkřik lásky a proměněný výraz, se ze skepticismu přemění na přesvědčení, že v místnosti je přítomna Bernadetina dáma ab) otec Marie Dominique Peyramale, který je Bernadetinou smrtí fyzicky i duchovně oživen.^[5]

Ve skutečném životě však byla Bernadette během posledního dne svého života v mukách a žádala ostatní jeptišky, aby se modlily za její duši, a její poslední slova - dvakrát řečená - byla „Svatá Marie, Matko Boží, modli se za mě, chudák hříšník. “ Poté podle slov sestry Nathalie Portatové udělala znamení kříže, vypila několik kapek vody a zemřela.^[6]

Také, zatímco jeptiška jménem Marie Terezie Vauzousová měla na starosti novice v klášteře Nevers, kde byla Bernadette klášterní, nebyla ani dcerou generála, ani Bernadetinou bývalou učitelkou. Bernadette se s ní poprvé setkala v Neversu. A historický děkan Marie Dominique Peyramale byl mrtvý asi rok a půl v době, kdy 16. dubna 1879 zahynula sama Bernadette.^[7]

V předmluvě však Werfel uvádí, že čtenáři se oprávněně zeptají: „Co je pravda a co je vynalezeno?“ Werfel odpovídá: "Všechny nezapomenutelné události, které tvoří podstatu této knihy, se odehrály ve světě reality. Protože jejich počátky sahají ne déle než osmdesát let [poznámka v době, kdy knihu napsal Werfel], bije na ně jasné světlo moderních dějin a jejich pravda byla potvrzena přáteli a nepřáteli a skvělými pozorovateli prostřednictvím věrných svědectví. Můj příběh v tomto těle pravdy nemění. Svého práva na tvůrčí svobodu jsem uplatnil pouze tam, kde dílo, jako umělecké dílo , požadoval určité chronologické kondenzace nebo tam, kde bylo třeba udeřit jiskru života z tvrzené látky. “ ^[8] Prohlašuje: „Píseň Bernadette je román, ale ne fiktivní dílo. “ ^[9]

Zdá se, že to bylo částečně inspirováno Émile Zola je Lourdes (1884), puchýřková výpověď průmyslu, který se objevil v Lurdech kolem údajně zázračného pramene. Jedna z Werfelových postav, Hyacinthe de Lafite, člen klubu volnomyšlenkářů, který visí kolem městské kavárny, je nejen fiktivní, ale i slabě maskovaný portrét samotného Zoly, znovu představený jako neúspěšný novinář / autor, který samolibě vrhá Bernadetteův z hlediska pohanské historie oblasti: „Pastýřka ze světa starožitností, která v roce 1858 vidí strážnou vílu pramene a vykoupí ji ze dvou tisíc let nudy [.]“ Na konci roku kniha Lafite, dámský „nejpyšnější nepřítel“, který věří, že umírá na rakovinu, „leží na kolenou“ před obrazem Bernadetiny dámy v jeskyni a volá: „Bernadette Soubirousová, modli se za mě!“^[10]

Werfel zachází do podrobností o lécích u Lurdského jara a nechává Dr. Dozousa, městského lékaře, ukázat Hyacinthe přes oddělení nemocnice, zejména koleje žen s obzvláště virulentní formou Lupus vulgaris ve kterém obličej hnije a spadne. Werfel poskytuje lékařské podrobnosti a tvrdí, že některé takové ženy byly po vymytí vodou z pramene zcela vyléčeny, a uvádí, že během Požehnání Eucharistie obřad, který se koná každý den v jeskyni.

Werfelův popis zahalených pacientů trpících lupusem je velmi podobný popisu Zoliny popisu Elise Rouquetové, jejíž nos a ústa jí lupus, na stranách 13–14 Lourdes. Rouquet je také postava Zoly, která se koupe ve tváři ve vodě z lurdského pramene; jedna bolest na tváři se zlepší, ale lékaři nejsou schopni v celé knize rozhodnout, zda skutečně měla lupus nebo nějaké jiné onemocnění, které dobře reaguje na praní, nebo zda je částečná léčba psychosomatická. Dr. Dozous ani jeho lékaři nic takového nerozhodují. v kapitole 46 Píseň Bernadette„Pekelné maso,“ nepravděpodobně informuje fiktivní Lafite, že jeden z pacientů s lupusem ji z pramene koupal ve vodě a že si „nejdříve neuvědomila, že má znovu nos a ústa.“

autorská práva

Píseň Bernadette byl v veřejná doména v Evropské unii od 1. ledna 2016.

Reference

externí odkazy

• Bernadette of Lourdes Autor Johna Martina [který zkrátil klasiku Franze Werfela Píseň Bernadette] webová stránka