Chavundaraya - Chavundaraya
Chavundaraya | |
---|---|
![]() Kannadština básníci Chavundaraya a Nemichandra | |
narozený | C. 940 CE |
Zemřel | 989 (ve věku 48–49) |
Část série na |
Džinismus |
---|
![]() |
Jainovy modlitby |
Hlavní sekty |
![]() |

Chavundraya nebo Chamundaraya (Kannadština Cāmuṇḍarāya, Cāvuṇḍarāya, 940–989) byl indický vojenský velitel, architekt, básník a ministr. Sloužil u soudu Západní dynastie Ganga z Talakad (v moderní Karnataka, Indie). Osoba mnoha talentů, v roce 982 zadal stavbu monolitický socha Bahubali, Gomateshwara, v Shravanabelagola, důležité poutní místo pro Džinismus. Byl oddaným Jain Acharyi Nemichandra a Ajitasena Bhattaraka a byl vlivnou osobou za vlády Marasimhy II. Satyavakya (963–975). Rachamalla IV Satyavakya, (975–986) a Rachamalla V (Rakkasaganga), (986–999).
Odvážný velitel s titulem Samara Paraśurāma (svítí„Bitva-Rama si našel čas věnovat se také literárním zájmům a stal se renomovaným spisovatelem v Kannadština a Sanskrt.[1][2] Napsal důležitou a stávající prózu nazvanou Chavundaraya Purana, také známý jako Trishasthi Lakshana Purana, v kannadštině (978) a Cāritrasāra v sanskrtu. Patronoval slavné kannadské gramatiky Gunavarma a Nagavarma I. a básník Ranna jehož psaní Parusharama Charite možná to byla velebení jeho patrona.[1] Díky mnoha trvalým příspěvkům je Chavundaraya důležitou postavou v historii středověkého Karnataka.
Původ
Ve svém psaní tvrdí, že byl z Brahmakshatriya Vamsa (Bráhman převeden na Kshatriya kasta).[3] Nápis Algodu z 10. Století Mysore okres a aranský nápis z Mandya okres poskytnout více informací o rodinné genealogii Chavundaraya. Uvádí se v něm, že Chavundaraya byl vnukem Govindamayyi, který je chválen za jeho znalosti a Dharma a byl synem Mabalayye, podřízeného krále Marasimhy II. Mabalayya a jeho bratr Isarayya jsou chváleni za jejich zdatnost v nápisu.[4] Předpokládá se, že jejich politické postavení za vlády krále Marasimhy II mohlo vést k postupnému přijetí Kshatriya stav této rodiny Brahminů.[5]
Nápisová velebnost Chavundaraya na Sloup Tyagada Brahmadeva na Shravanabelagola (která má krásné rytiny a reliéf představující Chavundaraya a jeho guru Nemichandru na základně) ho takto chválí,
Slunce ve tvaru drahokamu zdobícího hřeben východních hor, brahmaksatra závod; Měsíc ve tvaru slávy své slávy, který způsobil bobtnání oceánu, brahmaksatra závod; centrální klenot k perlovému náhrdelníku Lakshmi, pořízené z hory Rohana, brahmaksatra závod.[6]
Velitel

Jako velitel západní Gangy feudální z Rashtrakutas, bojoval mnoho bitev o jejich vládce Rashtrakutas, počínaje ve dnech krále Rashtrakuta, Khottiga Amoghavarsha. Gangové ve skutečnosti podporovali příčinu Rashtrakutů až do samého konce.[7] Během posledních let vlády Rashtrakuta byli Gangové také pod neustálou hrozbou občanské války a invazí stále silnějších Chola Dynasty. Když v roce 975 vypukla občanská válka, Chavundaraya podpořil věc prince Rachamally IV a dosadil ho na trůn.[8]
Chavundaraya potlačil povstání ze strany Panchaldeva Mahasamanta v roce 975 nl a zabil Mudurachayya (který držel tituly Chaladanka Ganga a Gangarabanta) v bitvě u Bageyura. Pomstil tak smrt svého bratra Nagavarmy Mudurachayyou. Po těchto bitvách, kde Chavundaraya projevil svoji statečnost, vystoupil Rachamalla IV na trůn Ganga. Za své činy získal tituly Chavundraya Samara Parsurama, Vira Martanda, Ranarangasimha, Samara Dhurandhara, Vairikula Kaladanda, Bhuja Vikrama a Bhatamara.[9]
Spisy

Chavundaraya píše, Chavundaraya Puranaje druhé nejstarší existující dílo v prózním stylu v kannadštině a je souhrnem sanskrtských děl, Adipurana a Uttarapurana, napsáno Jinasena a Gunabhadra během vlády Rashtrakuty Amoghavarsha I.. Prozaické dílo komponované v lucidní kannadštině bylo určeno hlavně pro obyčejného člověka a vyhýbalo se jakémukoli odkazu na komplikované prvky Jainových doktrín a filozofie. V jeho psaní, vlivy jeho předchůdce Adikavi Pampa a současná Ranna je vidět. Trishashtilakshana purana vypráví legendy dvaceti čtyř Jain Tírthankaras, dvanáct Chakravartis, devět Balabhadras, devět Narayanas a devět Pratinarayanas - vyprávění celkem o šedesáti třech Jainových zastáncích.[10][11][12]
Stavitel
Monolit Gomateshwara socha věnovaná Jain světce, Bahubali, byl pověřen Chavundaraya a postaven na kopci Indragiri (také známý jako Vindhyagiri Hill ) je jedinečným příkladem sochařství západní Gangy. Obraz vyřezaný z jemnozrnné bílé žuly stojí na lotosu. Nemá oporu až do stehen a je 60 stop vysoký s obličejem měřícím 6,5 stopy. Díky klidnému výrazu na tváři obrazu, jeho zvlněným vlasům s půvabnými zámky, jeho proporcionální anatomii, velikosti monolitu a kombinaci jeho umění a řemeslného zpracování vedly k tomu, že byl nazýván nejmocnějším úspěchem sochařského umění ve středověké Karnatace.[13] Je to největší monolitická socha na světě.[14] The Chavundaraya basadi také v Shravanabelagola a postaven na Chandragiri Hill je připočítán k němu některými učenci, zatímco jiní argumentují, že to bylo postaveno jeho synem Jinadevana.[15] Avšak ve 12. století byly příbytky ke svatyni provedeny pozdějším králem Gangaradží, kdy podle tradice byla svatyně postavena Chavundarayou. Jiný názor však tvrdí, že samotná původní svatyně byla vysvěcena v 11. století a postavena na památku Chavundaraya.[16]
Poznámky
- ^ A b Kamath (2001), str. 45
- ^ Sastri (1955), str. 356-357
- ^ Kulkarni (1975), Adiga (2006), s. 195
- ^ Gopal a kol. (1976), Adiga (2006), s. 196
- ^ Adiga (2006), s. 196
- ^ Gopal a kol. (1973), Adiga (2006), s. 196
- ^ Kamath (2001), str. 84
- ^ Kamath (2001), s. 46
- ^ Rao, Krišna M. V., Gangové z Talakadu: Monografie o historii Mysore od čtvrtého do konce jedenáctého století, (1936), str. 109 - 113, vydavatelé: B.G. Paul and Company
- ^ Upinder Singh 2016, str. 29.
- ^ Sastri (1955), str. 357
- ^ Kulkarni (1975), Adiga (2006), s. 256
- ^ M. Seshadri in Kamath (2001), s. 51
- ^ Keay, John (2000). Indie: Historie. New York: Grove Press. str. 324 (napříč). ISBN 0-8021-3797-0.
- ^ Znaky na nápisu na spodní části obrazu Jaina Tírthankara Parashwanatha ve státech basadi, kde Jainský chrám postavil Jinadevana, Gopal a kol. (1973), Adiga (2006), str. 256
- ^ S. Settar in Adiga (2006), s. 256
Reference
- Sangave, Vilas Adinath (1981), Posvátná Shravanabelagola (socio-náboženská studie) (1. vyd.), Bharatiya Jnanpith
- Sastri, Nilakanta K.A. (2002) [1955]. Historie jižní Indie od prehistorických dob po pád Vijayanagar. Nové Dillí: Indian Branch, Oxford University Press. ISBN 0-19-560686-8.
- Kamath, Suryanath U. (2001) [1980]. Stručná historie Karnataky: od prehistorických dob po současnost. Bangalore: Jupiterovy knihy. LCCN 80905179. OCLC 7796041.
- Adiga, Malini (2006) [2006]. The Making of Southern Karnataka: Society, Polity and Culture in the early medieval period, AD 400–1030. Chennai: Orient Longman. ISBN 81-250-2912-5.
- Narasimhacharya, R (1988) [1988]. Dějiny kannadské literatury. Nové Dillí, Madras: Asijské vzdělávací služby. ISBN 81-206-0303-6.
- Keay, John (2000) [2000]. Dějiny Indie. New York: Publikace Grove. ISBN 0-8021-3797-0.
- Singh, Upinder (2016), Historie starověké a raně středověké Indie: Od doby kamenné do 12. století, Pearson Education, ISBN 978-93-325-6996-6