Byzantská architektura - Byzantine architecture

Byzantská architektura

Ve směru hodinových ručiček shora: Hagia Sophia v krocan, Bazilika San Vitale v Itálie, Kostel sv. Jana Křtitele v Ukrajina, Bazilika San Vitale
Aktivní roky	4. století - 1453

Byzantská kultura
Aristokracie a byrokracie Armáda Umění Architektura Kalendář Města Ražba Kuchyně Tanec Diplomacie Šaty Ekonomika Zahrada Zákon Literatura Lék Hudba Námořnictvo Lidé Věda

Byzantská architektura je architektura z Byzantská říše, nebo východní římská říše.

Byzantská doba je obvykle datována rokem 330 n. L Konstantin Veliký přesunul římské hlavní město do Byzanc, který se stal Konstantinopol, dokud pád Byzantské říše v roce 1453. Mezi byzantskou a římskou říší však zpočátku neexistovala žádná pevná hranice a raná byzantská architektura je stylisticky a strukturálně nerozeznatelná od dřívějších Římská architektura. Tato terminologie byla zavedena moderními historiky k označení středověku římská říše jak se vyvinul jako zřetelná umělecká a kulturní entita zaměřená na nové hlavní město Konstantinopole (současnost Istanbul ) spíše než město Řím a jeho okolí.

Jeho architektura dramaticky ovlivnila pozdější středověká architektura v celé Evropě a na Blízkém východě a stal se hlavním předkem USA renesance a Osmanský architektonické tradice, které následovaly po jejím zhroucení.

Vlastnosti

Interiér Bazilika San Vitale z Ravenna (Itálie), zdobené komplikovanými a okouzlujícími mozaikami

Pammakaristos Church, také známý jako kostel Theotokos Pammakaristos (Řek: Θεοτόκος ἡ Παμμακάριστος, „Všesvětá Matka Boží“), je jedním z nejznámějších řeckých pravoslavných byzantských kostelů v Istanbul

Když římská říše přešel Christian (stejně jako na východ) se svým novým hlavním městem v Konstantinopol, jeho architektura se stala smyslnější a ambicióznější. Tento nový styl se stal známým jako byzantský se stále exotičtějšími kopulemi a stále bohatšími mozaikami, cestoval na západ do Ravenna a Benátky a až na sever Moskva. Většina kostelů a bazilik má vysoké kopule. Výsledkem bylo, že vytvořili obrovské otevřené prostory ve středech kostelů, což zvýšilo smysl pro milost a světlo. Kulatý oblouk je základem byzantského stylu. Nádherné zlaté mozaiky se svou grafickou jednoduchostí a nesmírnou silou vnesly do srdce kostelů světlo a teplo. Byzantská hlavní města se vymanila z klasických konvencí z Starověké Řecko a Řím. Klikaté čáry a naturalistické formy jsou předchůdci Gotický styl.

Podle popisů byly interiéry pokoveny mramor nebo kámen. Některé sloupy byly také vyrobeny z mramoru. Dalšími široce používanými materiály byly cihly a kámen, nejen mramor jako v Klasická antika.^[1] Nástěnné malby nebo mozaiky z lesklých kamínků byly také prvky vnitřní architektury. Nábytek z ušlechtilého dřeva, jako jsou postele, židle, stoličky, stoly, police na knihy a stříbrné nebo zlaté poháry s krásnými reliéfy, zdobené byzantské interiéry.^[2]

Stejným způsobem Parthenon je nejpůsobivější památkou pro Klasické náboženství, Hagia Sophia zůstal ikonickým kostelem pro křesťanství. Chrámy těchto dvou náboženství se podstatně liší z hlediska jejich interiérů a exteriérů. U klasických chrámů byl důležitý pouze exteriér, protože do interiéru vstoupili pouze kněží, kde byla uložena socha božstva, jemuž byl chrám zasvěcen. Obřady se konaly venku před chrámem. Místo toho se uvnitř kostelů konaly křesťanské liturgie.^[3]

Sloupce

Byzantské sloupy jsou velmi rozmanité, většinou se vyvíjejí od klasických korintský, ale má tendenci mít rovnoměrný povrch, s výzdobou podříznutou vrtáky. Blok kamene zůstal drsný, protože vycházel z lomu, a sochař vyvinul nové návrhy podle své vlastní fantazie, takže se člověk zřídka setkává s mnoha opakováními stejného designu. Jeden z nejpozoruhodnějších designových prvků má listy vyřezávané, jako by je foukal vítr; nejlepší příklad v 8. století Hagia Sophia (Istanbul). Ti v Katedrála svatého Marka, Benátky (1071) speciálně přitahován John Ruskin je fantazie. Ostatní se objeví v Sant'Apollinare v Classe, Ravenna  (549).

Sloupec v San Vitale, Ravenna (547) ukazuje nad ním dokumentace povinen nést oblouk, jehož pružení bylo mnohem širší než počítadlo sloupu. Na východních sloupech jsou orel, lev a jehně občas vyřezávané, ale ošetřené konvenčně.

Na serveru se používají dva typy sloupců Hagia Sophia: Kompozitní a iontové. Složený sloup, který se objevil během pozdní doby Byzantská říše, hlavně v Římě, kombinuje korintskou s Iontový. Složené sloupy čára hlavní prostor lodi. Iontové sloupy se používají za nimi v postranních prostorech, v zrcadlové poloze vzhledem k korintským nebo kompozitním řádům (jak tomu bylo v osudu až do 19. století, kdy byly budovy poprvé navrženy s monumentálním iontovým řádem). V Hagia Sophia to však nejsou standardní imperiální prohlášení. Sloupce jsou vyplněny listy v nejrůznějších variantách. U některých se zdá, že malé svěží listy jsou zachyceny při otáčení svitků - design samozřejmě převzala odlišná neklasická citlivost.

Sloupy v bazilice San Vitale ukazují zvlněné a jemné květinové vzory podobné dekoracím na sponách a čepelích dýek. Jejich obrácená pyramidová forma má vzhled koše.

• 

  Byzantský iontový sloup z Národní muzeum středověkého umění (Korçë, Albánie)

• 

  Ilustrace byzantského korintského sloupu

• 

  Byzantský kompozitní sloup z Bazilika Sant'Apollinare Nuovo (Ravenna, Itálie)

• 

  Byzantský koš sloup z Hagia Sophia (Istanbul, Krocan)

Přehled dochovaných památek

Hagia Irene je Řek Východní pravoslavná církev nachází se na vnějším nádvoří města Palác Topkapı v Istanbulu. Je to jeden z mála kostelů v Istanbul který nebyl přeměněn na mešitu

Raně byzantská architektura čerpala z dřívějších prvků Římská architektura. Stylistický drift, technologický pokrok, a politický a územní změny znamenaly, že odlišný styl postupně vyústil v Řecký kříž plánovat církevní architektura.^[4]

Budovy přibývaly geometricky složitost, cihlový a sádra byly použity kromě kámen ve výzdobě důležitých veřejných struktur, klasické objednávky byly používány volněji, mozaiky vyměněná vyřezávaná dekorace, složitá kopule spočíval na masivní mola a okna filtrovala světlo přes tenké plechy alabastr jemně osvětlit interiéry. Většina dochovaných staveb je posvátných a sekulární budovy byly zničeny.

Raná architektura

The bazilika z Sant'Apollinare Nuovo v Ravenna (6. století)

Nejlepší příklady raně byzantské architektury pocházejí od císaře Justinián I. panování a přežití v Ravenna a Istanbul, stejně jako v Sofie (dále jen Kostel sv. Sofie ).

Kostel sv. Sofie, Bulharsko, 6. století n. L

Jeden z velkých průlomů v historii západní architektury nastal, když Justiniánovi architekti vynalezli komplexní systém zajišťující plynulý přechod od čtvercového půdorysu kostela k kruhové kopuli (nebo kopulím) pomocí přívěsky.

V Ravenně, podélné bazilika z Sant'Apollinare Nuovo a osmiboká centralizovaná struktura kostela v San Vitale, který si objednal císař Justinián, ale nikdy ho neviděl, byl postaven. Justiniánovy památky v Istanbulu zahrnují klenuté kostely Hagia Sophia a Hagia Irene, ale je zde také dřívější, menší kostel svatých Sergeje a Bakcha (místně označovaný jako „Malá Hagia Sophia "), který mohl sloužit jako model pro oba v tom, že kombinoval prvky podélné baziliky s prvky centralizované budovy.

Kostel ze 6. století Hagia Irene v Istanbul byl v podstatě přestavěn po zemětřesení v 8. století.

Mezi další stavby patří ruiny Velký palác Konstantinopole, inovativní zdi Konstantinopole (se 192 věžemi) a Bazilika cisterna (se stovkami recyklovaných klasických kolon). A vlys v Ostrogothic palác v Ravenně líčí raný byzantský palác.

Hagios Demetrios v Soluň, Klášter svaté Kateřiny na Mount Sinai, Klášter Jvari v dnešní době Gruzie a tři Arménský kostely Echmiadzin všechny pocházejí převážně ze 7. století a poskytují pohled na architektonický vývoj v byzantských provinciích po věku Justiniána.

Mezi pozoruhodné technické přednosti patří 430 m dlouhá Most Sangarius a špičatý oblouk Most Karamagara.

Období Makedonská dynastie, tradičně považovaný za ztělesnění byzantského umění, nezanechal trvalé dědictví v architektuře. Předpokládá se, že Basil I. votivní kostel sv Theotokos of the Pharos a Nea Ekklesia (oba již neexistují) sloužil jako model pro většinu kříž na náměstí svatyně období, včetně Cattolica di Stilo v jižní Itálii (9. století), klášterní kostel sv Hosios Lukas v Řecku (asi 1000), Nea Moni z Chiosu (pet projekt z Konstantin IX ) a Klášter Daphni u Athény (kolem 1050).

Vnější pohled na klášter z 11. století Hosios Loukas v Řecku. Reprezentuje byzantské umění za vlády Makedonská dynastie (Makedonské umění )

Zadní nádvoří Kostel sv. Sofie, Makedonie, 9. století

The Kostel Hagia Sophia v Ochrid (současnost Severní Makedonie ), Iole v dobách Boris I. z Bulharska a stejnojmenná katedrála v Kyjev (současnost Ukrajina ) svědčí o módě pro několik vedlejších kopulí usazených na bubnech, které by postupem času získaly na výšce a úzkosti.^{[Citace je zapotřebí ]}

Comnenian a Paleologan období

V Istanbulu a Malá Asie architektura Komnenian období je téměř neexistující, s výraznými výjimkami Elmali Kilise a dalších skalních útočišť z Kappadokie a církví Pantokrator a Theotokos Kyriotissa v Istanbulu. Většina příkladů tohoto architektonického stylu a mnoho dalších starších byzantských stylů přežívá pouze na okraji byzantského světa, protože většina nejvýznamnějších a nejstarších kostelů / budov byla v Malé Asii, ale bohužel v první světová válka téměř všechny kostely, které skončily uvnitř muslimských tureckých hranic, byly zničeny. Byly také přeměněny na mešity. Někteří lidé je také opustili v Řecké a křesťanské genocidy trvající od 1915 do 1923. Pouze národní formy architektury lze proto nalézt hojně. Tyto styly lze nalézt v mnoha Zakaukazský ostatní země; jako Rusko, Bulharsko, Srbsko, Chorvatsko a další slovanské země; a také v Sicílie (Cappella Palatina ) a Veneto (Bazilika svatého Marka, Katedrála Torcello ).

The Paleologan období je dobře zastoupeno v tuctu bývalých kostelů v Istanbulu, zejména St Spasitel v Chora a St Mary Pammakaristos. Na rozdíl od svých slovanských protějšků architekti z Paleologanu nikdy nezvýrazňovali vertikální tah struktur. Výsledkem je, že v pozdně středověké architektuře Byzance je malá vznešenost (kromě Hagia Sophia z Trebizond ).

The Kostel svatých apoštolů (Soluň) je uváděna jako archetypální struktura pozdního období, kdy byly vnější stěny složitě zdobeny složitými cihlovými vzory nebo glazovanou keramikou. Další církve z let bezprostředně předcházejících pádu Konstantinopole přežívají dál Mount Athos a v Mistra (např. Klášter Brontochion ).

Strukturální vývoj

Geometrická koncepce Hagia Sophia je založena na matematických vzorcích Herona Alexandrijského. Vyhýbá se používání iracionálních čísel pro čtvercové úhlopříčky a obvody kruhů a kontroluje tak vysoce propracovaný matematický prostor

Již v budově Constantinův kostely v Palestina byly používány dva hlavní typy plánů: bazilika nebo axiální typ představovaný bazilikou v Boží hrob a kruhový nebo střední typ představovaný velký osmiboký kostel jednou v Antioch.

Rotunda sv. Jiří; některé pozůstatky Serdica lze vidět v popředí

Ty druhého typu, o kterých musíme předpokládat, byly téměř vždy klenutý, pro centrální kupole Zdá se, že poskytují svůj vlastní účel. Centrální prostor byl někdy obklopen velmi silnou zdí, ve které byly vytvořeny hluboké prohlubně do vnitřku Kostel svatého Jiří v Sofii, postavený Římané ve 4. století jako válcová klenutá stavba postavená na čtvercovém podstavci a vznešená Kostel svatého Jiří, Soluň (5. století), nebo klenutou uličkou, jako v Santa Costanza, Řím (4. století); nebo přílohy byly vyhozeny z centrálního prostoru takovým způsobem, že vytvořily kříž, ve kterém tyto doplňky pomohly protiopatřit centrální klenbu, jako na Mauzoleum Galla Placidia, Ravenna (5. století). Nejznámějším kostelem tohoto typu byl kostel sv Svatí apoštolové, Konstantinopol. Zdá se, že trezory byly brzy použity na baziliánský typ plánu; například na Hagia Irene, Konstantinopol (6. století), dlouhé tělo kostela je pokryto dvěma kopulemi.

Interiér Hagia Sophia v rekonstrukci, která ukazuje mnoho rysů největší byzantské architektury.

Na Svatý Sergius, Konstantinopol a San Vitale, Ravenna, kostely centrálního typu, byl prostor pod kupolí zvětšen o apsidální doplňky do osmiúhelníku. Nakonec v Hagia Sophia (6. století) byla vytvořena kombinace, která je možná nejpozoruhodnějším dílem plánování, jaký kdy byl vytvořen. Centrální prostor čtverce 100 stop (30 m) se přidáním dvou zvětší na 200 stop (60 m) na délku hemicykly k ní na východ a na západ; tyto jsou opět rozšířeny vytlačením tří menších apsid na východ a dvou dalších, jedné na obou stranách přímého prodloužení, na západ. Tato nepřerušená oblast, dlouhá asi 260 stop (80 m), jejíž větší část je přes 30 stop široká, je zcela pokryta systémem domických povrchů. Nad ulity malého apsidy povstat dva skvěle poloviční kopule které pokrývají hemocykly a mezi nimi vybuchuje obrovská kupole nad centrálním náměstím. Na dvou stranách, na severu a jihu kopule, je podepřena klenutými uličkami ve dvou podlažích, které přinášejí vnější formu do obecného náměstí.

Apsida kostela s křížem v Hagia Irene. Téměř všechny ozdobné povrchy v kostele byly ztraceny.

U svatých apoštolů (6. století) bylo na křížový plán aplikováno pět kopulí; centrální kopule byla nejvyšší. Po 6. století nebyly postaveny žádné kostely, které by jakýmkoli způsobem konkurovaly v měřítku těmto velkým Justiniánovým dílům, a plány se více či méně přibližovaly jednomu typu. Centrální oblast zakrytá kopulí byla zahrnuta do podstatně většího čtverce, jehož čtyři divize, na východ, západ, sever a jih, byly v klenebním a střešním systému vyneseny výše než čtyři rohy, které se tvořily tímto způsobem tak nějak loď a transepty. Někdy byl centrální prostor čtvercový, jindy osmiboký, nebo alespoň tam bylo osm pilířů podporujících kopuli místo čtyř, a loď a transepty byly proporčně užší.

Pokud nakreslíme čtverec a rozdělíme každou stranu na tři tak, aby střední části byly větší než ostatní, a poté z těchto bodů rozdělíme plochu na devět, přiblížíme se k typickému vytyčení plánu této doby. Nyní přidejte tři apsidy na východní straně otvoru ze tří divizí a naproti na západ postavte úzkou vstupní verandu, která vede přímo přes přední stranu. Stále vpředu postavte čtvercový dvůr. Soud je atrium a obvykle má kašna uprostřed pod a baldachýn spočívající na sloupech. Vstupní veranda je narthex. Přímo pod středem kopule je ambo, ze kterého byla hlášena Písma, a pod ambem na úrovni podlahy bylo místo pro sbor zpěváků. Přes východní stranu centrálního náměstí byla obrazovka oddělující bema, kde byl oltář, z těla kostela; tato obrazovka s obrázky je ikonostas. The oltář byl chráněn vrchlíkem nebo ciborium spočívající na sloupech. Řady stoupajících sedadel kolem křivky apsidy s patriarcha Trůn ve středovýchodním bodě tvořil synthronon. Dva menší oddíly a apsidy po stranách bemy byly sakristie diakonik a protéza. Ambo a bema byly propojeny solea, vyvýšený chodník uzavřený zábradlím nebo nízkou zdí.

Neustálý vliv z východu je podivně zobrazen v módě zdobení exteriéru cihlový stěny kostelů postavených kolem 12. století, ve kterých jsou postaveny cihly zhruba vytesané do tvaru, aby vytvářely ozdobné pásy, které jsou zcela jasné, napodobují cufické písmo. Tato móda byla spojena s dispozicí venkovních cihel a kamenů obecně do mnoha druhů vzorů, cikcaků, vzorů klíčů atd .; a protože podobná výzdoba se nachází v mnoha perských budovách, je pravděpodobné, že tento zvyk byl odvozen také z východu. Kopule a klenby do exteriéru byly pokryty Vést nebo s obklady římské odrůdy. Okna a zárubně byly z mramor. Vnitřní povrchy byly celé zdobeny mozaiky nebo fresky ve vyšších částech budovy a níže s inkrustacemi mramorových desek, které byly často velmi krásných odrůd, a byly umístěny tak, že i když na jednom povrchu, zbarvení vytvořilo řadu velkých panelů. Lepší kuličky byly otevřel takže dva povrchy vytvořené dělením vytvořily symetrický vzor.

Dědictví

Chora Church středověký byzantský řecký pravoslavný kostel zachovaný jako muzeum Chora v sousedství Edirnekapı v Istanbul

Na západě

Byzantská architektura na Západě nakonec ustoupila Karolínský, románský, a Gotická architektura. Ale velká část současné Itálie dříve patřila k Byzantské říši. Velké příklady byzantské architektury jsou v Ravenně stále viditelné (například Basilica di San Vitale která architektura ovlivnila Palatinová kaple Karla Velikého).

Na východě

9. století Trůnní sál Dongoly v Súdán byl silně ovlivněn byzantskou architekturou.^[5]

Pokud jde o východ, měla byzantská architektonická tradice na rané období hluboký vliv Islámská architektura. Během Umajjovský chalífát éry (661–750), pokud jde o byzantský dopad na ranou islámskou architekturu, byzantské umění tvořilo základní zdroj nového muslimského uměleckého dědictví, zejména v Sýrii. Ve výrazných raných islámských památkách v Sýrii (709–715) lze pozorovat značné byzantské vlivy. Zatímco tyto v plánu - a poněkud ve výzdobě - ​​jasně odkazují na byzantské umění, plán Umayyadské mešity má také pozoruhodnou podobnost s křesťanskými bazilikami ze 6. a 7. století, ale byl upraven a rozšířen na příčné ose a ne na normální podélné ose jako v křesťanských bazilikách. Práce s dlaždicemi, geometrickými vzory, několika oblouky, kopulemi a polychromovanými cihlami a kameny, které charakterizují muslimy a Maurská architektura byly silně ovlivněny byzantskou architekturou.

Post-byzantská architektura ve východních pravoslavných zemích

v Bulharsko, Rusko, Rumunsko, Srbsko, Bělorusko, Gruzie, Ukrajina, Severní Makedonie Byzantská architektura a další pravoslavné země přetrvávaly ještě déle, od 16. do 18. století, a zrodily se zde místní postbyzantské školy architektury.

• ve středověku Bulharsko: Preslav a Tarnovo architektonické školy.
• Ve středověkém Srbsku: Raška architektonická škola, Vardarská architektonická škola a Morava architektonická škola.

Kopule Pammakaristos Church, Istanbul

Nebyzantská architektura

Nebyzantská architektura byl následován po 19. století Gotické oživení, což má za následek takové klenoty jako Westminsterská katedrála v Londýn a v Bristol od asi 1850 do 1880 příbuzný styl známý jako Bristol byzantský byl oblíbený u průmyslových budov, které kombinovaly prvky byzantského stylu s maurskou architekturou. Byl vyvinut na širokém základě v Rusko za vlády Alexander II podle Grigory Gagarin a jeho následovníci, kteří navrhli Katedrála sv. Volodymyra v Kyjevě, Námořní katedrála svatého Mikuláše v Kronštadt, Katedrála Alexandra Něvského v Sofii, Kostel svatého Marka v Bělehrad a Nový klášter Athos v Nový Athos u Suchumi. Největším neo-byzantským projektem 20. století byl Kostel sv. Sávy v Bělehrad.

Významné byzantské památky

Hagia Irene

Vnější pohled na Hagia Irene.

Jeden z méně slavných byzantských kostelů je Hagia Irene. Tento kostel sloužil jako vzorový kostel pro slavnější kostel Hagia Sophia. Stavba kostela začala ve 4. století. Jednalo se o první kostel, který byl postaven v Konstantinopoli, ale kvůli své poloze byl vážně poškozen zemětřesením a nepokoji Niky a několikrát vyžadoval opravu. Hagia Irene je definována velkým atriem a je ve skutečnosti jedinou dochovanou budovou Byzantská říše mít takovou funkci.^[6]

Konstrukce

Hagia Irene se skládá hlavně ze tří materiálů: kamene, cihel a minomet. Byly použity cihly o rozměrech 70 cm x 35 cm x 5 cm a tyto cihly byly slepeny dohromady pomocí malty o tloušťce přibližně 5 cm. The stavební materiál vybrané pro stavbu kostela musely být lehké, odolné a silné. Pro tento účel byly vybrány vulkanické materiály, protože vulkanický beton je velmi lehký a odolný. Snad nejvýraznějším rysem Hagia Irene je přísný kontrast mezi designem interiéru a exteriéru. Zatímco vnější pláň složená z kamene a cihel upřednostňuje funkčnost, interiér je vyzdoben komplikovanými mozaikami, dekorativním mramorem a na některých místech pokrytý omítkou. Další důležitou charakteristikou kostela jsou dva dómy, které následují za sebou, přičemž první je nižší ovál a druhý vyšší půlkruh.^[6]

Historie Hagia Irene

V průběhu historie prošla Hagia Irene několika změnami. Kvůli nepokojům a zemětřesením Niky došlo k několika opravám. Když Osmané převzali Hagii Irene, znovu ji využili a provedli několik změn, ale žádná tak drastická jako to, co se stalo Hagii Sophii.^[6] Dnes Hagia Irene stále stojí a je návštěvníkům otevřena jako muzeum. Je otevřeno každý den, kromě úterý.^[7]

Stavba Hagia Irene

Hagia Sophia

Nejznámějším příkladem byzantské architektury je Hagia Sophia. Hagia Sophia držela titul největšího kostela na světě, dokud Osmanská říše neobklíčila byzantské hlavní město. Po pádu Konstantinopole byl kostel využíván muslimy k bohoslužbám až do roku 1931, kdy byl v roce 1935 znovu otevřen jako muzeum. Přeloženo z řecký, jméno Hagia Sophia znamená „svatá moudrost“.^[8]

Stavba chrámu Hagia Sophia

Vnější pohled na chrám Hagia Sophia

Konstrukce je kombinací podélných a středových konstrukcí. Tento kostel byl součástí většího komplexu budov vytvořených císařem Justinián. Tento styl ovlivnil stavbu několika dalších budov, jako např Bazilika svatého Petra. Hagia Sophia měla být postavena tak, aby odolala zemětřesení, ale protože výstavba Hagia Sophia byla spěchána, tato technologie nebyla implementována do designu, a proto musela být budova tolikrát opravena kvůli škodám způsobeným zemětřesením. Kopule je klíčovým prvkem chrámu Hagia Sophia, protože klenutá bazilika je představitelem byzantské architektury. Obě kopule se zhroutily v různých dobách historie kvůli zemětřesení a musely být přestavěny.^[9]

Historie Hagia Sophia

Původní stavbu chrámu Hagia Sophia možná nařídil Constantine, ale nakonec ji provedl jeho syn Constantius II v roce 360. Konstantinova stavba kostelů, konkrétně chrámu Hagia Sophia, byla považována za neuvěřitelně významnou součást jeho přesunu centralizace moci z Říma na východě do Konstantinopole na západě a byl považován za vrchol náboženských a politických oslav. Na stavbu finální verze chrámu Hagia Sophia, která stojí dodnes, dohlížel císař Justinián. Mezi vládou těchto dvou císařů byla Hagia Sophia dvakrát zničena a dvakrát přestavěna. Po rekonstrukci byla Hagia Sophia 900 let považována za centrum pravoslavného křesťanství, až do dobytí Konstantinopole Pohovky.^[10]

Galerie

• 

  Jedna z nejznámějších dochovaných byzantských mozaik z Hagia Sophia v Istanbul, krocan

• 

  Mozaika Ježíše v Pammakaristos Church v Istanbul, krocan

• 

  Mozaika svatého Antonína, pouštního otce v Pammakaristos Church v Istanbul, krocan

• 

  Byzantské mozaiky v Bazilika svatého Marka, Benátky, Itálie

• 

  Interiér Kostel sv. Sofie, Sofie, Bulharsko (6. století)

• 

  Mozaika nad vstupním portálem Eufraziova bazilika v Poreč, Chorvatsko (6. století)

• 

  Hagia Sophia, Thessaloniki (8. století)

• 

  Narthex z St. Sophia, Ohride (9. století)

• 

  Interiér Kostel svatého Jiří v Sofii, 4. století

Viz také

• Architektonický styl
• Architektura umělecké školy Tarnovo
• Architektura Kyjevské Rusi
• Byzantské umění
• Zlatý věk středověké bulharské kultury
• Historie římských a byzantských kopulí
• Středověká architektura
• Nebyzantská architektura
• Osmanská architektura
• Rusko-byzantská architektura
• Sasanian architektura

Reference

• Tento článek včlení text z publikace nyní v veřejná doména: Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Byzantské umění ". Encyklopedie Britannica (11. vydání). Cambridge University Press.

Další čtení

• Bogdanovic, Jelena. „Framing of Sacred Space: The Canopy and the Byzantine Church“, New York: Oxford University Press, 2017. ISBN  0190465182.
• Ćurčić, Slobodan (1979). Gračanica: Kostel krále Milutina a jeho místo v pozdně byzantské architektuře. Pennsylvania State University Press. ISBN  9780271002187.
• Fletcher, zábradlí; Cruickshank, Dan, Sir Banister Fletcher je historie architektury, Architectural Press, 20. vydání, 1996 (první vydání 1896). ISBN  0-7506-2267-9. Srov. Část druhá, kapitola 11.
• Mango, Cyril, Byzantská architektura (London, 1985; Electa, Rizzoli).
• Ousterhout, Robert; Stavitelé Byzance, Princeton University Press, 1999. ISBN  0-691-00535-4.

externí odkazy

• Přehled byzantské architektury v Konstantinopoli
• Chrámy nového náboženství
• Christianizace starověkých chrámů
• Fotografie a plány byzantské architektury v Turecku