Kostel Panagia Chalkeon - Church of Panagia Chalkeon

Kostel Panagia Chalkeon

Seznam světového dědictví UNESCO
Kostel Panagia Chalkeon
Umístění	Soluň, Makedonie, Řecko
Část	Paleochristian a byzantské památky Thessaloniki
Kritéria	Kulturní: (i), (ii), (iv)
Odkaz	456-007
Nápis	1988 (12 zasedání )
Plocha	0,249 ha (0,62 akrů)
Souřadnice	40 ° 38'12,5 "N 22 ° 56'37 ″ východní délky / 40,636806 ° N 22,94361 ° E / 40.636806; 22.94361Souřadnice: 40 ° 38'12,5 "N 22 ° 56'37 ″ východní délky / 40,636806 ° N 22,94361 ° E / 40.636806; 22.94361
Umístění kostela Panagia Chalkeon v Řecku

The Kostel Panagia Chalkeon (řecký: Παναγία τῶν Χαλκέων) je z 11. století byzantský kostel na severu řecký město Soluň.

Umístění

Kostel se nachází na náměstí Dikastirion, severně od Přes Egnatia v místě, kde protíná Aristotelovu avenue, která vede k Aristotelovo náměstí. Archeologické naleziště římského fóra města se nachází na severovýchod, zatímco jeho název, který se překládá jako „Panna měděných kovářů“, pochází z blízkosti oblasti tradičně obsazené městem měšťané.^[1]

Historie a popis

Podle nápisu zakladatele nad západním vchodem byl kostel postaven v roce 1028 budovou protospatharios Christopher, katepano z Longobardia a jeho manželka, syn a dvě dcery.^[1] Nápis zní:

Toto kdysi profánní místo je zasvěceno jako význačný kostel Matce Boží Christopherem, nejznámějším královským protospathariosem a guvernérem Lagouvardie a jeho manželky Marie a jejich dětí Nicephora, Anny a Catacale v září, obvinění XII, v roce 6537.^[2] (The Byzantský kalendář rok 6537 Anno Mundi odpovídá roku 1028 Našeho letopočtu.)

Christopherova hrobka byla pravděpodobně umístěna v arkosolium na severní zdi kostela.^[3]

Vnější

Západní pohled

Pohled z ulice

Půdorys je klasickýkříž na náměstí -forma "typická pro Makedonština - dobová architektura se čtyřmi sloupy a třemi kopulemi, jednou centrální a dvěma přes narthex. Celá budova je postavena z cihly, který mu dal populární přezdívku „Červený kostel“ (Κόκκινη Εκκλησιά). Exteriér je oživen různými oblouky a pilastry, prvky, které lze vysledovat Constantinopolitan vliv. Použití oblouků s několika překážky dává budově „tvarovaný“ vzhled. Mramor římsa běží kolem celého kostela a dává budově charakteristickou horní a dolní část. Spodní část je rezervnější, zatímco horní část je dekorativně odlišena polosloupy mezi oblouky a řezy zubů, kde se stěna setkává se střechou.^[1][3]

Interiér

Vnitřek kostela je rozdělen do tří částí: narthex, naos (centrální čtvereckříž na náměstí (Plán) a svatyně.

Narthex je pokryt třemi valenými klenbami a má horní galerii, která byla možná používána jako sakristie. K tomu však nikdy nevedlo schodiště. Anna Tsitouridou spekuluje, že k němu mohl být přístup po žebříku přes nyní uzavřené klenuté okno v severozápadním rohu kostela.^[4]

V naosu tvoří čtyři světle šedé mramorové sloupy čtverec a podepírají oblouky čtyř valených kleneb, které tvoří ramena kříže vycházející. Ve středu náměstí je kopule. Přívěsky mezi oblouky vytvoří kruhovou základnu pro kopuli výše.^[4] Kopule je široká 3,8 ma její výška je 5,3 m. Je osmiboká a obsahuje šestnáct oken ve dvou řadách, jedna na druhé.^[5] Ramena kříže lze jasně vidět na vnějšku se sedlovými střechami nad jejich velkými valenými klenbami a trojúhelníkovými štíty zdůrazňujícími jejich konce.^[6] Domické klenby pokrývají čtyři pole mezi rameny kříže a dotvářejí náměstí naos.

Ačkoli hrobky zakladatelů jsou obvykle umístěny v předsíni jejich kostelů, v Panagia Chalkeon hrob, o kterém se předpokládá, že je zakladatelem Christophera, se nachází ve výklenku ( arkosolium ) v severní stěně naos.^[7]

Svatyně je rozdělena do tří částí: Hlavní hlavní část svatyně, protéza a diakonik. Střední část svatyně má širokou apsidu, která je „uvnitř půlkruhová a tři oboustranná bez“. Zbylé dvě pozice mají apsidy „půlkruhové dovnitř a ven“.^[7] Církev má nějaké anomálie; severní stěna je o něco delší než jižní stěna a čtyři centrální sloupy netvoří dokonalý čtverec.^[8]

Sochařská výzdoba

Tam je sochařská výzdoba na hlavních městech čtyř sloupů v naos a dveřních rámech předsíňky.^[9]

Hlavní města sloupů zdobí reliéfy vavřínových listů a uzlové vzory, které v nich obsahují kříže a rozety. Překlad královských dveří vedoucích z předsměsi do naosu je zdoben kroucením, které tvoří reliéfní čtverce a kruhy. Kruhy obsahují rozety a je patrné, že kříže byly na čtvercích, ale byly oškrábány.^[10]

Obrazy

Freska ze 14. století

Stěny byly původně pokryty malbami, ale většina obrazů spadla a několik zbývajících obrazů je v dobrém stavu. Obrazy jsou z doby, kdy byl kostel postaven, s výjimkou několika ze 14. století, jejichž zbytky lze vidět na západní zdi.^[11]

Podle Sharon Gerstel: „Kostel Panagia ton Chalkeon ... zachovává jeden z prvních programů víceúrovňových útočiště v Makedonii.“^[12]

V ulitě apsidy stojí Virgin Orant lemovaný dvěma archanděly. Dva registry níže, ve spodním registru svatyně, jsou čtyři poloviční vyobrazení „anargyroi“ nebo „unmercenaries“: léčitelé, kteří odmítli zaplatit za své uzdravovací služby.^[13] Podle Gerstela je přítomnost ne episkopálních postav v bema datuje ikonografický program do „období, kdy by ve svatyni mohla být umístěna širší paleta světců.“^[14]

Na východním oblouku kostela jsou napsána tato slova (zde přeložená do angličtiny na základě rekonstrukce citátu Paula Specka):

"Hle, oltář Páně, stoj se třes, ó člověče!"

Kristus je totiž uvnitř obětován každý den.

A pravomoci nehmotných andělů, služby,

Kružte kolem [oltáře] ve strachu. “^[14]

Tato zpráva hraničí s vyobrazením apoštolů při poslední večeři, což je nejstarší dochovaná reprezentace scény v bema byzantského kostela.^[13] V této verzi poslední večeře je nabídka chleba namalována na jižní stěně bema a nabídka vína (většinou zničeného) na severní stěně naproti. To ve skutečnosti podle Gerstela pohltí oltář a celebranta a přirovnává se „kněz k Kristu jako dárci oběti“.^[15]

V hlavní kupoli je odklon od standardního byzantského ikonografického programu. Spíše než obvyklý Pantocrator existuje obraz Kristova nanebevzetí. Anna Tsitouridou předpokládá, že tato volba by mohla souviset s kostelem, který byl postaven jako hrobka jeho zakladatele, a proto byly použity eschatologické snímky.^[16]

Valené klenby a stěny nad římsou naosu byly původně zdobeny kristologickým cyklem, ale do dnešních dnů zbývá jen velmi málo. Mezi nejzachovalejší porce patří Narození Páně a Prezentace v chrámu.^[17]

V předsíni jsou stěny natřeny Posledním soudem, přičemž Kristus Soudce seděl nad královskými dveřmi do naos.^[18] Anna Tsitouridou opět spojuje důležitost konečného rozsudku s pohřební povahou památníku.^[17]

Celkově lze postavy, které lze v Panagia Chalkeon stále vidět, charakterizovat symetrií, plochostí, silnými tmavými čarami, rozsáhlým stínováním a širokou škálou barev. Z technického hlediska byly nástěnné malby většinou prováděny v freska, pouze detaily obličeje jsou prováděny v secco.^[19]

Dějiny

S dobytí města v roce 1430 Osmanští Turci, kostel byl přeměněn na mešitu, pojmenovanou Kazancilar Camii („Mešita obchodníků s kotlíky“). Jako mešita sloužila až do konce osmanské okupace v roce 1912. Budova prošla v roce 1934 obnovou po Chalkidiki zemětřesení z roku 1932.^[20][21][1]

Reference

externí odkazy

Média související s Kostel Panagia Chalkeon, Thessaloniki na Wikimedia Commons

• Virtuální prohlídka 360 ° kostela Panagia Chalkeon na exploringbyzantium.gr