Mešita Kalenderhane - Kalenderhane Mosque
Mešita Kalenderhane | |
---|---|
![]() Mešita pohledu z jihovýchodu v roce 2012 | |
Náboženství | |
Přidružení | Sunnitský islám |
Rok zasvěcen | 1746 |
Umístění | |
Umístění | Istanbul, krocan |
![]() ![]() Umístění ve čtvrti Fatih v Istanbulu | |
Zeměpisné souřadnice | 41 ° 00'47 ″ severní šířky 28 ° 57'37 ″ východní délky / 41,013132 ° N 28,960304 ° ESouřadnice: 41 ° 00'47 ″ severní šířky 28 ° 57'37 ″ východní délky / 41,013132 ° N 28,960304 ° E |
Architektura | |
Typ | Kostel s Řecký kříž plán |
Styl | Middle Byzantine - Comnenian |
Dokončeno | 12. století |
Minaret (s) | 1 |

Mešita Kalenderhane (turečtina: Kalenderhane Camii) je bývalý Východní ortodoxní kostel v Istanbul, přeměněn na a mešita podle Pohovky. S vysokou pravděpodobností byl kostel původně zasvěcen kostelu Theotokos Kyriotissa. Budova je někdy označována jako Kalender Haneh Jamissi a St. Mary Diaconissa. Tato budova představuje jeden z mála dochovaných příkladů a byzantský kostel s kupolí Řecký kříž plán.
Umístění
Mešita se nachází v Fatih okres Istanbul, krocan, v malebném sousedství Vefa, a leží hned na jih od nejvýchodnější dochované části pohoří akvadukt Valens a méně než jeden km na jihovýchod od Mešita Vefa Kilise.
Dějiny
První budovou na tomto webu byla a Římská lázeň, následovalo šesté století (datování bylo založeno na přesných nálezech mincí v stratigrafický výkop ) halový kostel s apsida kterým se proti Akvadukt z Valens. Později - možná v sedmém století - byl na jih od prvního kostela postaven mnohem větší kostel. Třetí kostel, který znovu použil svatyně a apsidu (později zničenou Osmany) druhého, lze datovat do konce dvanáctého století, během pozdní Comnenian doba.[1] Může se datovat od 1197 do 1204 Constantine Stilbes narážel na jeho zničení při požáru v roce 1197.[2] Kostel byl obklopen klášterními budovami, které během osmanského období zcela zmizely. Po Latinské dobytí z Konstantinopol, budovu užíval Křižáci jako římský katolík církve a částečně celebroval Františkánský duchovenstvo.[3]

Po dobytí Konstantinopole v roce 1453 byl kostel osobně přidělen Mehmed II do Kalenderi sekta Derviši. Dervišové to použili jako a zaviye a Imaret (veřejná kuchyň) a budova je známá od roku Kalenderhane (turečtina: "Dům Kalenderi").
The Waqf (nadace) byla obdařena několika vlastnostmi v Thrákie, a mnoho hamams v Istanbulu a Galata.[3] O několik let později postavil Arpa Emini Mustafa Efendi Mektep (škola) a a Medrese.[3]

V roce 1746 se Haci Beşir Ağa († 1747) Kizlar Ağası z Palác Topkapı,[4] postavil a mihrab, minbar a mahfil dokončuje přestavbu budovy na mešitu.[3] Mešita zpustošená a poškozená zemětřesením byla obnovena v roce 1855 a znovu v letech 1880 až 1890.[3] To bylo opuštěno ve třicátých létech, po zhroucení minaret kvůli blesku a demolici Medrese.[3]

Konzervace budovy pochází ze 70. let, kdy byla rozsáhle restaurována a studována v desetiletém úsilí Cecil L. Striker a Doğan Kuban, který obnovil svůj stav z 12. století.[5] Minaret a mihrab byly navíc přestavěny, což umožnilo mešitě znovu otevřít bohoslužby.[6]
Obnova také poskytla řešení problému zasvěcení kostela: zatímco dříve se předpokládalo, že kostel byl pojmenován po Theotokos tēs Diakonissēs ("Panna Marie z Deaconesses ") nebo Christos ho Akatalēptos („Kristus nepochopitelný“), objev dárce freska v jihovýchodní kapli a další fresky nad hlavním vchodem do narthex oba nesou slovo „Kyriotissa“ (řecký pro Na trůn), je vysoce pravděpodobné, že kostel byl zasvěcen Theotokos Kyriotissa.[7]
Architektura a dekorace

Budova má centrální Řecký kříž plán s hlubokým valené trezory přes paže a je překonán a kupole se 16 žebry. Struktura má typicky střední byzantskou zdivo se střídavými vrstvami cihlový a kamenné zdivo. Vstup je přes esonarthex a exonarthex (přidaný mnohem později) na západní straně.
Horní galerie nad esonarthexem, podle stejného plánu jako ta, která existuje v Kostel Pantokrator, byl odstraněn v roce 1854.[1] Také severní a jižní loď podél loď byly zničeny, možná také během devatenáctého století. Vysoké trojité oblouky spojující uličky s hlavní lodí jsou nyní spodními okny kostela.
Svatyně je na východní straně; však rekonstruovaný mihrab a minbar jsou v rohu, aby dosáhly správného vyrovnání s Mekka.
Dvě malé kapličky pojmenované protéza a diakonikon přežily typické byzantské kostely středního a pozdního období.
Vnitřní výzdoba kostela, sestávající z krásných barevných mramorových panelů a lišty a podrobně ikona rámy, je do značné míry existující. Budova má dvě funkce, které v Istanbulu představují unicum: a mozaika, čtvereční metr, představující „Představení Krista „, který je jediný předobrazoblastický příklad náboženského subjektu přežívajícího ve městě a cyklus fresek třináctého století (nalezený v kapli v jihovýchodním rohu budovy a malovaný během latinské nadvlády) zobrazující život Svatý František z Assisi.[7] Toto je nejstarší známé vyobrazení světce a mohlo být namalováno jen několik let po jeho smrti v roce 1226. Oba jsou nyní odděleny a částečně restaurovány a lze je vidět na Archeologické muzeum v Istanbulu.
Mešita Kalenderhane jako celek představuje - společně s Mešita Gül v Istanbulu Kostel Hagia Sophia v Soluň a kostel Dormition v (Koimesis ) v Iznik (Nicaea),[8] jeden z hlavních architektonických příkladů klenutého řeckého křížového kostela z Byzantské střední období.[9]
Freska mešity Kalenderhane
Interiér mešity Kalenderhane
Interiér mešity Kalenderhane
Interiér mešity Kalenderhane s kopulí
Exteriér mešity Kalenderhane
Exteriér mešity Kalenderhane
Viz také
Reference
- ^ A b Mathews (1976), str. 171.
- ^ Magdalino (2007), s. 227-230.
- ^ A b C d E F Müller-Wiener (1977), str. 156.
- ^ Byl vedoucím správců harému v Sultán palác. Během posledních let svého života obdařil několik náboženských nadací. Müller-Wiener (1977), str. 156.
- ^ Práce v Kalenderhane Camii v Istanbulu: První předběžná zpráva Cecil L. Striker a Y. Doǧan Kuban Dumbarton Oaks Papers Vol. 21, (1967), str. 267-271 Publikováno: Dumbarton Oaks, Trustees for Harvard University Stable URL: https://www.jstor.org/stable/1291266
- ^ V roce 1997 byla vydána kniha dvou autorů restaurování.
- ^ A b Mathews (1976), str. 172.
- ^ Tento kostel byl zničen vandalismem v roce 1920, ale byl studován před několika lety. Krautheimer (1986).
- ^ Krautheimer (1986), str. 317.
Zdroje
- Mathews, Thomas F. (1976). Byzantské církve v Istanbulu: Fotografický průzkum. University Park: Pennsylvania State University Press. ISBN 978-0-271-01210-0.
- Gülersoy, Çelik (1976). Průvodce po Istanbulu. Istanbul: Istanbul Kitaplığı. OCLC 3849706.
- Müller-Wiener, Wolfgang (1977). Bildlexikon zur Topographie Istanbuls: Byzantion, Konstantinupolis, Istanbul bis zum Beginn d. 17 Jh (v němčině). Tübingen: Wasmuth. ISBN 978-3-8030-1022-3.
- Krautheimer, Richard (1986). Architettura paleocristiana e bizantina (v italštině). Turín: Einaudi. ISBN 978-88-06-59261-5.
- Svobodně, John (2000). Blue Guide Istanbul. W. W. Norton & Company. ISBN 978-0-393-32014-5.
- Magdalino, Paul (2007). Studie o historii a topografii byzantského Konstantinopole. Farnham: Ashgate. ISBN 978-0-86078-999-4.
- Goodyear, William Henry (1902). „Renesanční učební fasáda v Janově“. Muzeum brooklynského institutu umění a věd Monografie umění a archeologie. 1 (1).
- Striker, Cecil; Y. Dogan Kuban (1967). „Práce v Kalenderhane Camii v Istanbulu: první předběžná zpráva“. Dumbarton Oaks Papers. 21: 267–271. doi:10.2307/1291266. JSTOR 1291266.
externí odkazy
- Byzanc 1200 | Klášter Kyriotissa
- Archnet
- Fotografie interiéru Kalenderhane
- Theotokos Kyriotissa s mozaikami, freskami, vykopávkami atd.
- Fresky svatého Františka v Kalenderhane (v italštině)