Adam - Adam

Tento článek je o biblické postavě. Pro další použití viz Adam (rozcestník). Další informace viz Adam a Eva.

Adam
Michelangelo, Stvoření Adama 03.jpg
Manžel (y)Biblický: Předvečer
Mimo-biblické: Lilith předchází Evu
DětiBiblický: Cain, Abel a Seth (tři synové)
Mimo-biblické: Awan, Azura, a Luluwa nebo Aclima (tři dcery)
Adam
Monreale adam zadávání.jpg
Byzantská mozaika v Monreale zobrazující Adama setkávajícího se s předtělit Ježíše na Rajská zahrada
Patriarcha
narozenýVytvořeno 6. den [A]
Rajská zahrada
ZemřelC. 930 let DOPOLEDNE
Uctíván vkřesťanství (katolický kostel, Východní pravoslavné církve, Orientální pravoslavné církve )
islám
Baháʼí Faith
Hody24. prosince
PatronátZahradníci a krejčí

Adam (hebrejština: אָדָם‎‎, Moderní: ʼ Adam, Tiberian: ʾĀḏām; Aramejština: ܐܕܡ; arabština: آدَم‎, romanized: Damme; řecký: Ἀδάμ, romanized: Adám; latinský: Adam) je postava v Kniha Genesis v Hebrejská Bible a v Korán a křesťanská víra. Podle mýtus o stvoření[1] z Abrahamská náboženství, on byl první muž. V Genesis i Koránu byli Adam a jeho manželka vyloučeni z Rajská zahrada za to, že jíte ovoce ze stromu poznání dobra a zla.

Různé formy kreacionismus a biblický literalismus považujte Adama za historickou osobu. Vědecké důkazy nepodporují myšlenku, že celá lidská populace pochází z jediného muže.[2][3][4][5][6]

Slovo Adam je také používán v Bibli jako a zájmeno jednotlivě jako „člověk“ a v kolektivním smyslu jako „lidstvo“.[7] Biblický Adam (člověk, lidstvo) je stvořen z adamah (Země) a Genesis 1–8 značně hraje na pouto mezi nimi, protože Adam je odcizen od Země svou neposlušností.[8]

Původ

A Elohim stvořil Adama, William Blake

Většinový názor mezi vědci je, že kniha Genesis pochází z Perské období (5. a 4. století př. n. l.),[9] ale absence ostatních Hebrejská Bible všech ostatních postav a událostí zmíněných v kapitolách 1–11 Genesis, (Adam se objevuje pouze v kapitolách 1–5, s výjimkou zmínky na začátku Knihy kronik kde stejně jako v Genesis stojí v čele seznamu předků Izraele[10]) vedl početnou menšinu k závěru, že Genesis 1–11 byla složena mnohem později, pravděpodobně ve 3. století př. n. l.[11]

Používání

Lidstvo - člověk - mužský jedinec

Bible toto slovo používá אָדָם‎ ( 'Adam ) ve všech jeho smyslech: kolektivně („lidstvo“, Genesis 1:27), jednotlivě („muž“, Genesis 2: 7), pohlaví nespecifické („muž a žena“, Genesis 5: 1–2) a muž (Genesis 2: 23–24).[7] V Genesis 1:27 je „adam“ používán v kolektivním smyslu a souhra mezi „Adamem“ a kolektivním „lidstvem“ je hlavní literární součástí událostí, ke kterým dochází v Rajská zahrada, dvojznačné významy zakomponované do morálních, sexuálních a duchovních podmínek příběhu odrážející složitost lidského stavu.[12] Genesis 2: 7 je první verš, kde „Adam“ přebírá smysl pro jednotlivce (prvního muže) a chybí kontext sexu; genderové rozlišení „adam“ je poté znovu potvrzeno v Genesis 5: 1–2 definicí „muže a ženy“.[7]

Spojení se zemí

Opakující se literární motiv je pouto mezi Adamem a zemí (adamah ): Bůh vytváří Adama formováním z hlíny v závěrečných fázích tvorba příběh. Po ztrátě nevinnosti Bůh proklíná Adama a Zemi jako trest za jeho neposlušnost. Adam a lidstvo jsou prokleti, aby zemřeli a vrátili se na zem (nebo zem), ze které byl vytvořen.[13] Tento „pozemský“ aspekt je součástí Adamovy identity a zdá se, že Adamova kletba odcizení se Zemi popisuje lidskou rozdělenou povahu bytí pozemského, přesto odděleného od přírody.[13] Sám Bůh, který s každou barvou (červenou, černou, bílou a zelenou) vzal prach ze všech čtyřech koutů Země, pak s nimi vytvořil Adama,[14] kde je Adamova duše obrazem Bůh.[15]

V hebrejské Bibli

Hlavní článek: Vyprávění o vzniku Genesis
Bůh soudí Adama, William Blake, 1795

Genesis 1 vypráví o Božím stvoření světa a jeho stvoření, přičemž lidstvo jako poslední ze svých stvoření: „Muž a žena je stvořil a požehnal jim a pojmenoval je Adam ...“ (Genesis 5: 2 ). Bůh žehná lidstvu, přikazuje jim, aby „plodili a množili se“, a dává jim „vládu nad mořskými rybami a nad ptáky ze vzduchu, nad dobytkem a nad celou zemí a nad každou plíživou věcí který se plazí na zemi “(Genesis 1,26–27 ).

v Genesis 2, Bůh formuje „Adama“, tentokrát znamená jediného muže, z „prachu země“ a „vdechl mu do nosních dír dech života“ (Genesis 2: 7 ). Bůh pak umístí tohoto prvního muže do Rajská zahrada a řekl mu, že „Z každého stromu zahrady můžeš volně jíst: Ale z strom poznání dobra a zla „Nebudeš z toho jíst, neboť v den, kdy z toho budeš jíst, jistě zemřeš“ (Genesis 2: 16–17 ). Bůh poznamenává, že „není dobré, aby byl člověk sám“ (Genesis 2:18 ) a přináší zvířata Adamovi, který jim dává jejich jména, ale mezi všemi zvířaty nebyl pro něj nalezen žádný společník (Genesis 2:20 ). Bůh způsobí, že hluboký spánek spadne na Adama a vytvoří ženu (Genesis 2: 21–22 ), a Adam se probudí a pozdraví ji jako svého pomocníka.

Genesis 3, příběh pádu: A had přesvědčí ženu, aby neposlechla Boží příkaz a jedla ze stromu poznání, který dává moudrost. Žena přesvědčí Adama, aby udělal totéž, načež si uvědomí svou nahotu, zakryjí se a skryjí se před zrakem Boha. Bůh vyslýchá Adama, který viní ženu. Bůh vynáší soud, nejprve nad hadem, odsouzeným jít na břicho, potom nad ženou, odsouzenou k porodu a podřízenosti svému manželovi, a nakonec k Adamovi, který je odsouzen k tomu, aby pracoval na zemi kvůli svému jídlu a aby se vrátil k na jeho smrt.[16] Bůh potom vyloučí muže a ženu ze zahrady, aby nejedli z Strom života a stát se nesmrtelným.

The chiastic struktura věštce smrti dané Adamovi v Genesis 3:19 tvoří spojení mezi stvořením člověka z „prachu“ (Genesis 2: 7) k „návratu“ jeho začátků.[17]

A vrátíš se
B k zemi
C od té doby (kî ) z toho jste byli vzati
C' pro (kî ) prach jsi
B ' a na prach
A' vrátíš se

Genesis 4 pojednává o narození Adamových synů Kain a Ábel a příběh první vraždy, po kterém následovalo narození třetího syna Setha. Genesis 5, Kniha generací Adama, uvádí Adamovy potomky od Setha po Noe s jejich věkem při narození jejich prvních synů (kromě samotného Adama, kterému je uveden jeho věk při narození Setha, jeho třetího syna) a jejich věkem při smrti (Adam žije 930 let). Kapitola uvádí, že Adam měl po Sethovi další syny a dcery, ale nepojmenovává je.

Postbiblické židovské tradice

Adam, Lucas Cranach starší
Hlavní článek: Adam v rabínské literatuře

Tělo

Podle židovské literatury měl Adam tělo světla, totožné se světlem vytvořeným Bohem prvního dne.[18] Podle židovské mystické tradice lze původní slávu Adama znovu získat mystickým rozjímáním o Bohu.[8]

Adam, Lilith a Eva

Rabíni zmatení veršem z 1. Mojžíšovy, který říká, že Bůh stvořil muže a ženu společně, řekli, že když Bůh stvořil Adama, stvořil také ženu z prachu, jak stvořil Adama, a pojmenoval ji Lilith; ale ti dva nemohli souhlasit, protože Adam chtěl, aby pod ním ležela Lilith, a Lilith trvala na tom, že by pod ní měl ležet Adam, a tak před ním utekla a Eva byla stvořena z Adamova žebra.[19] Její příběh byl velmi rozvinutý během Středověk, v tradici Aggadic midrashim, Zohar a Židovská mystika. Jiní rabíni vysvětlili stejný verš v tom smyslu, že Adam byl stvořen se dvěma tvářemi, mužským a ženským, nebo jako svobodný hermafrodit bytost, muž a žena se spojili zády k sobě, ale Bůh viděl, že to ztěžovalo chůzi a konverzaci, a tak je rozdělil.[20]

Evina chyba na podzim

Had přistoupil spíše k Evě než k Adamovi, protože Adam slyšel Boží slovo na vlastní uši, zatímco Eva měla pouze jeho zprávu; Eva ochutnala ovoce a okamžitě věděla, že je odsouzena k smrti, a řekla si, že je lepší přimět Adama, aby jedl, aby i on zemřel, a nebrala na její místo jinou ženu.[21] Adam jedl ovoce nevědomý toho, co dělá, a byl plný žalu.[21] Když Adam obvinil Evu poté, co jedl zakázané ovoce, Bůh mu vyčítal, že Adam jako muž neměl poslouchat svou ženu, protože on je hlava, ne ona.[22]

Děti Adama a Evy

Adam se stáhl z Evy na 130 let po jejich vyhnání z Edenu a v této době měl on i Eva sex s démony, až se nakonec znovu sešli a Eva porodila Setha.[19] 2. století př. N. L Židovské náboženské dílo, Kniha jubileí, vypráví, jak měl Adam dceru Awân, narozenou po Kainovi a Ábelovi,[23] a další dcera Azûrâ, narozená po Sethovi,[24] a měli dalších devět synů;[25] Cain se oženil s Awânem a Seth se oženil s Azûrâ, což odpovídá jejich potomkům. The Život Adama a Evy a jeho řecká verze Apokalypsa Mojžíše vyprávějte, jak Adam litoval svého hříchu ve vyhnanství a byl odměněn tím, že byl přenesen do nebeského ráje, a předznamenal tak na konci věků osud všech spravedlivých.[8]

Adamova smrt a pohřeb

The Archanděl Michael Adamovy smrti se spolu s Evou a jeho synem Sethem, kteří v té době ještě žili, zúčastnili a byl pohřben spolu se svým zavražděným synem Ábelem.[26] Protože činili pokání, Bůh dal Adamovi a Evě oděvy světla a podobné oděvy odějí Mesiáš když přijde.[27]

Podle Apokalypsa Mojžíše, který pravděpodobně pochází z 1. století nl židovské literatury, oltáře Šalamounov chrám bylo středem světa a branou do Boží zahrady v Edenu a právě zde byl Adam stvořen i pohřben.[28]

Postoj k Adamovi

V knize ze 17. století Kav ha-Yashar, autor varuje, aby o Adamovi nemluvili negativně, a píše, že ti, kdo o Adamovi mluví pozitivně, budou požehnáni dlouhým životem.[29] Podobné varování najdete v Zohar.[30]

Adam a anděl Raziel

The Sefer Raziel HaMalakh (רזיאל המלאך) (Raziel Anděl) je sbírka esoterických spisů, pravděpodobně sestavených a upravených stejnou rukou, ale původně ne dílem jednoho autora, které podle tradice Adamovi odhalil anděl Raziel. Nelze prokázat, že kniha předcházela 13. století, ale může zčásti pocházet z roku Pozdní starověk a podobně jako jiné nejasné starověké texty, jako např Bahir a Sefer Yetzirah, existovalo v řadě verzí. Zunz („G. V.“ 2. vydání, s. 176) rozlišuje tři hlavní části: (1) Kniha Ha-Malbush; (2) Velký Raziel; (3) Kniha tajemství nebo Kniha Noemova. Tyto tři části jsou stále rozlišitelné - 2b – 7a, 7b – 33b, 34a a b. Poté následují dvě kratší části nazvané „Stvoření“ a „Shi'ur Ḳomah“ a po 41a přijdou vzorce pro amulety a zaklínadla.[31]

V křesťanství

Křesťanské nauky viz Pád člověka a Prvotní hřích.

Prvotní hřích

Myšlenka prvotního hříchu se nenachází v judaismu ani v islámu a byla do křesťanství zavedena Apoštol Pavel, čerpající z proudů helénistického židovského myšlení, které si myslelo, že Adamův hřích vnesl do světa smrt a hřích.[32][33] Hřích byl pro Pavla mocí, které podléhají všichni lidé, ale Kristův příchod představoval prostředky, kterými by se spravedliví vrátili do ráje, ze kterého Adamův hřích vyhnal lidstvo.[33][8] To si nepředstavoval prvotní hřích Adama jako biologicky přenášeného, ​​nebo že pozdější generace měly být potrestány za činy vzdáleného předka.[33] to bylo Augustine kteří učinili tento krok a lokalizovali samotný hřích do mužského semene: když Adam a Eva jedli z ovoce, styděli se a zakryli si genitálie a identifikovali místo, odkud byl první hřích přenesen na všechny následující generace.[34] Pouze Ježíš Kristus, který nebyl počat lidským spermatem, byl bez skvrn přenášených z Adama.[35] (Augustinův nápad byl založen na myšlenkách starověkého světa o biologii, podle nichž mužské spermie obsahovaly celé nenarozené dítě, lůno matky nebylo ničím jiným než živnou komnatou, ve které rostlo.)[36]

Adamův hrob: Golgota nahrazuje Šalamounov chrám

Jak bylo zmíněno výše, Apokalypsa Mojžíše, židovské písmo obsahující materiál pravděpodobně pocházející z prvního století n. l., staví Adamovo místo stvoření i jeho pohřeb na oltář Šalomounova chrámu, který je považován za střed světa a bránu do rajské zahrady.[28] Raně křesťanská komunita to přizpůsobila své vlastní legendě o Golgota, který nahradil oltář místem Ježíšova ukřižování.[37] Podle této křesťanské legendy, aktuální v době Origen (počátek 3. století n. l.), stékala Kristova svatá krev a oživila otce lidské rasy, který poté vedl svaté, kteří se toho dne zjevili mnoha lidem v Jeruzalémě, jak je popsáno v Písmu.[38]

V islámu

Hlavní článek: Adam v islámu
Adam a Eva, Manafi al-Hayawan (Užitečná zvířata), Maragheh, Írán, 1294–99

V islámu Bůh stvořil Adama (arabština: آدم) z hrsti Země převzaté z celého světa, což vysvětluje, proč národy světa mají různé barvy.[39] Podle Mýtus o islámském stvoření, byl první prorok islámu a první muslimský. The Korán říká, že všechny proroci kázal stejnou víru podřízení se Bohu. Když Bůh informoval anděly, že vytvoří vice regent (A khalifa ) na Zemi se andělé zeptali a řekli: „Umístíš tam takové, které rozšíří korupci a krveprolití?“ Bůh tedy ukázal anděly a řekl: „Řekněte mi jejich jména?“ Andělé o nich nevěděli, protože je Bůh neučil. Potom Bůh dovolil Adamovi, aby jim odhalil tato jména, a řekl: „Neřekl jsem vám (andělům), že vím, co se na nebesích a na zemi nevidí, a vím, co vy (andělé) zjevujete a co vy (Satan) skrývat;" učenec Al-Tabari vysvětlil, o čem Bůh mluvil Iblis (Satan) jeho zlých plánů a andělům jejich poctivosti.[40]

Adam i Eva jedli Strom nesmrtelnosti, a oba sdíleli vinu stejně, protože Eva ani nepokoušela Adama, ani nejedla před ním; ani Eva nenese vinu za bolest při porodu, protože Bůh nikdy nepotrestá jednoho člověka za hříchy druhého.[Citace je zapotřebí ] The Shia Škola islámu ani neuvažuje, že jejich jednání bylo hříchem, protože poslušnost a neposlušnost jsou možné pouze na Zemi, a ne v nebi, kde se nachází ráj.[Citace je zapotřebí ]

Adam spadl na horu v Indii, nejvyšší na světě, a tak nejblíže k nebi, a odtud ho Bůh poslal do Mekka kde činil pokání a bylo mu odpuštěno.[41] V Mekce postavil první svatyni ( Kaabah - to bylo později přestavěno Ibrahim ) a byl vyučován rituálem hadždž a propletl první plášť pro sebe a první závoj a posun pro Evu, a poté se vrátil do Indie, kde zemřel ve věku 930, když viděl syny svých synů děti, celkem 1400.[42]

Podle Ahmadiyya sekta Adam nebyla první lidskou bytostí na Zemi, ale když lidská rasa vznikla a rozšířila se po celém světě a vyvinula schopnost přijímat zjevení, Bůh poslal Adama do každé civilizační větve. Podle zjevení obdržel Mirza Ghulam Ahmad, zakladatel komunity, Adam zmíněný v Koránu se narodil 4 598 let před Muhammadem.[43]

V Koránu dostal Adam jméno od Boha známé jako (Adam-I-Safi) nebo Vyvolený.[44][45]

Viz také

Poznámky

  1. ^ Podle Hebrejský kalendář, vznik začal v roce 3761 př. Viz také Anno Mundi

Reference

Citace

  1. ^ Womack 2005, str.81 „Mýty o stvoření jsou symbolické příběhy popisující, jak vznikl vesmír a jeho obyvatelé. Mýty o stvoření se rozvíjejí prostřednictvím ústních tradic, a proto mají obvykle několik verzí.“
  2. ^ Youngblood, Ronald F. (1986). Debata v Genesis: Trvalé otázky o stvoření a potopě. T. Nelson. str. 164. ISBN  978-0-8407-7517-7.
  3. ^ „Nebyl první člověk“. WGBH-TV. 26. března 2018. Citováno 1. října 2019.
  4. ^ „Richard Dawkins vysvětluje, proč nikdy neexistoval první člověk“. Otevřená kultura. 19. června 2012. Citováno 1. října 2019.
  5. ^ Kampourakis, Kostas (2014). Pochopení evoluce. Cambridge; New York: Cambridge University Press. str.127–129. ISBN  978-1-107-03491-4. LCCN  2013034917. OCLC  855585457.
  6. ^ Schopf, J. William; Kudryavtsev, Anatolij B .; Czaja, Andrew D .; Tripathi, Abhishek B. (5. října 2007). "Důkazy o archeanském životě: stromatolity a mikrofosílie". Prekambrický výzkum. 158 (3–4): 141–155. Bibcode:2007PreR..158..141S. doi:10.1016 / j.precamres.2007.04.009. ISSN  0301-9268.
  7. ^ A b C Hendel 2000, str. 18.
  8. ^ A b C d Hendel 2000, str. 19.
  9. ^ Charles H. Cosgrove (1. září 2004). Významy, které si vybereme: Hermeneutická etika, neurčitost a konflikt interpretací. Bloomsbury Publishing. str. 168. ISBN  978-0-567-06896-5.
  10. ^ ENNS 2012, str. 84.
  11. ^ Gmirkin 2006, str. 240—241.
  12. ^ Hendel 2000, str. 18-19.
  13. ^ A b Hendel 2000, str. 119.
  14. ^ Ginzberg 1909, svazek I, kapitola II.
  15. ^ Ginzberg 1909, svazek I, kapitola II
    Citace: „Bůh obzvláště pečlivě formoval svou (Adamovu) duši. Je Božím obrazem a jak Bůh naplňuje svět, tak duše vyplňuje lidské tělo; jako Bůh vidí všechny věci a nikdo ho nevidí, tak duše vidí, ale nemůže být viděna; jako Bůh vede svět, tak duše vede tělo, jako Bůh ve své svatosti je čistý, tak je i duše; a jak Bůh přebývá v tajnosti, tak i duše ".
  16. ^ Mathews 1996, str. 252
  17. ^ Mathews 1996, str. 253
  18. ^ Schwartz 2006, str. 130.
  19. ^ A b Schwartz 2006, str. 218.
  20. ^ Schwartz 2006, str. 138.
  21. ^ A b Schwartz 2006, str. 434-435.
  22. ^ Ginzberg 1909, str. 36-37.
  23. ^ Jubilea 4: 1.
  24. ^ Jubilea 4: 9
  25. ^ Jubilea 4:10
  26. ^ Schwartz 2006, str. 445.
  27. ^ Schwartz 2006, str. 437.
  28. ^ A b Ginzberg 1998, str. 125-126.
  29. ^ Parshat Chukat
  30. ^ Zohar Chadash Parshat Beresheit 24a nebo ve starších verzích 19
  31. ^ "Raziel, kniha". Židovská encyklopedie (1906).
  32. ^ Koláče 2000, str. xviii.
  33. ^ A b C Nudný 2012, str. 301.
  34. ^ Stortz 2001, str. 93.
  35. ^ Stortz 2001, str. 93—94.
  36. ^ Stortz 2001, str. 94.
  37. ^ Ginzberg 1998, str. 126.
  38. ^ Hanauer 2011, str. 69—70.
  39. ^ Wheeler 2002, str. 17—18.
  40. ^ Wheeler 2002, str. 15.
  41. ^ Wheeler 2002, str. 25,30.
  42. ^ Wheeler 2002, str. 32,39,43.
  43. ^ „Muž žil na Zemi ještě před Adamovým příchodem“. Al Islam. 2000-02-16.
  44. ^ https://www.academia.edu/7170404/Shaggy_or_Shaved (Přejděte dolů na stranu 12) Adam dostal čestné jméno „Adam-I-Safi“, což znamená: VYBRANÝ
  45. ^ https://biblicalstudies.org.uk/pdf/ijt/07-2_056.pdf Dolní strana stránky 57: „Adam byl Boží vyvolený„ Adam-Safi “

Bibliografie

externí odkazy